没有清净可以亵渎祂，祂无垢无净。污秽清净中，无取无证是祂。没有神圣可以贬低祂，祂不可思议。神圣与卑微中，如如不动是祂。远在天边，祂是你的信仰；近在眼前，你是祂的错念。在你心中，灵默相拥，寂静欢喜。2月19日 14：38直面自己的心，让心灵直视自己。不要为自己做任何解释。在内心的纯真直视下，你的自我，没有赫然，没有羞愧，没有维护，没有愧疚，没有内疚，没有恐惧，没有焦虑，没有丝毫的胆怯躲避。自我在纯净内心面前，坦坦荡荡，安详爽朗，真实纯洁。你就是一位入道者。不需要法义的装点，不需要身份的抬举，不需要禅定的境界。心灵不会与意识讲道理的，因此头脑编造的一切，祂都不需要。正如死神不会与你讲道理，自我营造出修心养性，骗不了因果。死神，是“自我”遮蔽心灵时，投下的阴暗魅影。能直面内心的你，一定没有隐藏的罪恶。与自我相拥的心，安宁纯洁是你的样子。纯洁失去阴暗，你就是灵。安宁失去恐惧，你就是神。心灵失去自我，你是光明。因果，只是浮光掠影。死神，成为你的护法。俯仰无愧，是我的信仰。2月20日 23：21在禅定的舒适中，心灵将脱离意识的“不安宁”。头脑意识的喧嚣，犹如海面上的泡沫，熄灭于安宁。在安宁的体验中，觉知犹如沙漠中的金沙涌现。金在沙中，金非是沙，沙不遮金，金中无沙。金光耀目，沙如浮尘，尘灭金销，沙金皆幻。幻性无根，离辨幻灭，灵空妙满，内外光明。一切存在的，都在空间中；所有现象界，源于心识内。宇宙空间与觉知明澈，是同一个存在。脱落分辨的觉知，以外虚空与内明澈“存在”。宇宙，是有生命的“纯灵”；虚空，是渗透一切的“智慧”。于是，觉知等于虚空，虚空就是觉知。于是，纯澈普照宇宙，空间容纳身心。于是，你不再是你，世界并非世界，空间湛然不动。这是“存在”的基础，也是生命的“尽头”。心灵本来就不参与意识，犹如清醒的人不会追逐自己的影子。舒适本身是脱离体验的，犹如你自身存在不需要语言的介绍。专注本身是清澈的浮影，犹如眼睛不会将所见的当成是自己。觉知原来就脱离于身心，犹如虚空在云层中并不随云彩来去。身心是心灵梦境里记忆，恍惚瞬间的错念，却是“你”生生世世的轮回。湛然离“清醒”，空间离“真实”，存在离“明了”。一念幻灭，颠倒世界，如梦初醒，空华寂灭。存在

南五台圣寿寺——六件珍宝晨风清凉，溜街闲看微信朋友圈，看到了净业寺方丈本如大和尚早起禅修时，悟出一首禅诗：“晨起聞蟬鳴 ，昨雨今天晴。宴坐禪深處 ，可識不起心。”终南山姻缘就是殊胜，再翻就是终南山圣寿寺释广宽老和尚给我发的私信一首禅诗：窗前屋外听梵声，殿前梨树鸟雀呜。山青云闲响虚空，众生心中皆佛性。——雨夜山花皆如來。看起来终南山昨夜又逢一场夏雨，风清云静夜清凉，鸟语花香溪水长。让人想起前天去五台山参访圣寿寺广宽老和尚的情景来。终南山佛教文化院邹宏院长组织知名书画家，文化学者，企业家，原计划参拜净业寺本如大和尚，由于团队里有部分年迈的老同志，考虑净业寺台阶陡，后来研究决定去南五台圣寿寺参拜释广宽老和尚。大家沿着山间小路，顺着溪流而上，来到了圣寿寺。广宽老和尚给大家介绍南五台和圣寿寺的历史文化，讲经说法，谈自己的禅修体会，并赠书题字留念。走出僧舍，大家一起绕塔祈福吉祥，顿时觉得“僧舍只留明月伴，禅关惟许白云封。”的自在与妙曼。下山时大家一起谈参禅悟道的体会时，企业家、中国资深注册会计师谢鸣说道：今天的确是一场寻宝游，南五台是终南山的文化核心区之一，圣寿寺的隋朝的寺庙，也是南五台早的寺庙。来圣寿寺寻到了六大宝：一是圣寿寺有隋文帝之母手植国槐，一千多年依然生命力旺盛。二是圣寿寺有有一座隋朝观世音佛塔，这是西安现存早的佛塔之一。三是圣寿寺是印光老和尚剃度出家的地方，还有印光老和尚灵骨塔，有于右任老先生亲笔题词。四是圣寿寺的皇封的观世音菩萨道场，是目前早的观音文化皇家道场。五是秦岭是中国南北气候分界线，圣寿寺的隋塔与大雁塔的唐塔，南北中轴线划分中国东西部。（根据圣寿寺古石碑记录）六是在圣寿寺住庙四十多年，八十多岁的释广宽老和尚，写的《如是修行》、《法海一滴》、《幽谷回音》三本书一百多万字，成为终南山佛教文化的瑰宝。白云悠悠，山风清凉。人生不求一路风光的旖旎无限，只为岁月深处，那天，那月，那年，你不改的初衷。忘记烦恼，心怀慈悲，内心满是智慧，那才真正寻到了人生之宝。

盘点《遮天》中强战力前15名：第十五名， 斗战圣皇人物介绍：化战仙的战力，可以说比一般的大帝强很多，可惜寿命过短等于拿寿命换战力第十四名， 虚空大帝人物介绍：以无限虚空证道，掌控空间之极尽。虚空大帝一生不弱于人，平黑暗动乱，镇不死山，战域外诸神，从未退缩。晚年假死设局拉着不死山两位至尊共赴死路。一辈子杀了至少三个至尊以上，帝兵虚空镜甚至有向仙器转化第十三名， 逍遥天尊人物介绍：是九天尊里后被杀的，轮回海后的至尊，保守估计也活了四世，不死药多活一世，帝尊给九天尊的九转仙丹再活一世，吞噬其它人又活一世，可以说从神话时期活到了现在第十二名， 仙泪绿金皇人物介绍：仙金成帝本身就强而且靠自己活出第二世，重要可以接下叶凡几拳，不愧是仙金证道第十一名， 混沌体王波人物介绍：没什么好说的，生不逢时碰到了叶凡，要不然在任何一个大世都是横扫第十名 ，小仙凰人物介绍：不死天皇重视的儿子，有四五个造化缘眼吸收，叶夕水的头号大敌，遮天结尾时战力逼近第九名， 青帝人物介绍：原为天地中的不死神药，本体为混沌青莲，于化仙池中扎根于一块绿铜之上，后自己斩断不死神药特性，化为修士，于后荒古时代证道成帝，为妖族大帝，镇守世间诛杀妖魔。因无法进入仙域，在寿元较为充足时进入荒塔内，欲自己演化仙域，但并未完全成功。于万年后借助叶凡恢复过来，数十万年后，在叶天帝帮助下冲击仙域后消失，生死成迷。后在圣墟中已知复活了第八名， 叶夕水人物介绍：天帝之子，同时有先天圣体道胎和天帝血两种buff，横扫一切敌人，遮天结尾时接近红尘仙，圣墟中已经明确知道达到了仙帝修为第七名 ，奇异世界酱油红尘仙人物介绍：没什么好说的，被无始大帝轻松打爆第六名， 冥皇段德，人物介绍：其真实身份乃是渡劫天尊曹雨生（第一世），地府建立者冥天尊（又称冥皇，第二世），与帝尊是亦师亦友的关系，在遮天里活了九世成为红尘仙，在圣墟中可以得知已经达到仙帝战力第五名 ，不死天皇人物介绍：一个亦人亦神的存在，太古万族至高无上的神，神话末年成道，一改昔日神话天尊位，自号天皇！由此开创太古时代。在位期间，傲视寰宇，睥睨诸天，古今妖孽为之绝望，万古共尊。可以说是主角叶凡在遮天中重要的敌人第四名， 天帝叶凡人物介绍：遮天主角没什么好说的，大家都很了解，独立活了九世成就红尘仙并且斩杀不死天皇，我为天帝，当镇压世间一切敌第三名， 无始大帝人物介绍：荒古时代后一位人族大帝。仙路尽头谁为峰，一见无始道成空。同时也是天资好的圣墟时期，为三天帝中突破至路尽级速度快的一位，可以说是遮天分量足的角色之一第二名， 狠人大帝人物介绍：她是史上惊才绝艳的大帝，古来有才情的女子！也是古今第一狠人。狠人大帝傲视古今，她与天争、与地争、与己争，并非天赋异禀，但却靠一己之力，斩尽诸王，独立九天上，神灵都不能挡其路，以一介不如凡体的体质终走到绝巅，成为古今为强大的人物之一。遮天叶凡的大腿，始终帮助叶凡。第一名， 帝尊人物介绍：遮天后的boss，可惜被三人组围攻导致失败，想演化遮天人间宇宙和仙界制造无上世界鼎，可惜被无始大帝和冥尊狠人大帝叶凡一起破坏，终失败告终大家对排名有什么看法，欢迎在评论区讨论#小说推荐##书荒##推书#

《遮天》中有多少大帝 （太古时代2.0）16、大鹏皇。金翅大鹏证道，自斩后入主葬天岛，帝兵黄金神鞭。在叶凡欲平禁区之际出世，借灵宝天尊杀剑阵图将其围困，但终失败身死。17、斗战圣皇。本体斗战圣猿，生于太古末期，一次证道失败，二次证道为皇。创霸道刚烈的《九转天功》，战力极强，史上短命古皇，晚年欲化战仙被不死天皇所阻失败，帝兵为仙铁棍。18、灵皇。圣灵证道，自斩后入主神墟，帝兵灵皇刀。在叶凡欲平禁区之际出世，借灵宝天尊杀剑阵图将其围困，终失败身死。19、仙姥。证道于太古早期，自斩后入主仙陵，帝兵玉如意，与斗战圣皇同辈论道，后曾干扰叶瞳渡劫。在叶凡欲平禁区之际出世，借灵宝天尊杀剑阵图将其围困，但终失败身死。20、人型生物。地府巨头为研究长生法，融合各大血脉之力创造出的怪物，与冥尊的通天仙宝合一，在叶凡第二世晚年出世，欲夺其天帝本源不敌被击杀。21、光暗至尊。不知居于何处的自斩至尊，帝兵光杖暗盾，后发动黑暗动乱，死于恒宇大帝之手。22、弃天至尊。攻打仙域失败后，发动黑暗动乱，死于狠人大帝之手。23、源鬼。以石中仙珍为食，被地府所造怪物称为同类，在叶凡第二世晚年出世，欲夺其天帝本源不敌被击杀。24、源神。以石中仙珍为食，被地府所造怪物称为同类，在叶凡第二世晚年出世，欲夺其天帝本源不敌被击杀。25、源魔。以石中仙珍为食，介绍较少 其余不详。26、轮回之主。自斩后入主轮回海，帝兵为轮回仙衣。后发动黑暗动乱，死于虚空大帝之手。27、神墟之主。自斩后入主神墟，后发动黑暗动乱，与盖九幽火拼陨落。28、镇狱皇。地府巨头之一，自称是昔日的神话时代一位古尊，帝兵镇狱枪，与天庭神将川英火拼后垂死，后将地府之秘与各大禁区情报透露给叶凡后自行化道。29、尸皇。地府巨头之一，后出走入主太初古矿，第二个由尸证道者，生前为乱古时代的至尊，实力强大，帝兵尸皇弓。在叶凡欲平禁区之际出世，见到第五世的曹雨生（段德）十分震惊，怕被其主掌轮回化为战奴，将体内轮回印自行打出从而战力锐减，结果不敌众人被击杀。30、不死天皇。幼年时自仙域裂缝流落下界，立誓重回仙域，未成道前与长生天尊等联手重创帝尊，后自封万年，待帝尊道则散去，破源而出，于深化末年证道，改神话时代天尊位，自称天皇，开启太古时代，帝兵为不死天刀，被太古族奉为神明。后在奇异世界与另一尊红尘仙结盟，联手与无始大帝对峙，主角叶凡征战仙路，杀入奇异世界后与其决战，终被杀。除了以上三十位之外，还有其余一些不知姓名称号的至尊（篇幅较少）：一是太初古矿中的四名至尊，1个在叶凡成帝时被杀，3个在叶凡二世晚年时被杀；二是上苍的三名至尊，1个在叶凡成帝时被杀，2个在叶凡平定上苍时被杀；三是仙陵的三位至尊，1个在飞仙星的混战中被杀，2个在叶凡平定仙陵时被杀；四是神墟的一位至尊，在叶凡平定神墟时被杀；五是和麒麟古皇一起战死于成仙路的四位无名至尊；六是飞仙星混战中战死的一位不知来自何处的无名至尊；七是被其他人杀死的至尊，狠人大帝曾深入七大禁区斩杀一位至尊，恒宇大帝杀死太初古矿一位，虚空大帝斩杀不死山一位至尊、轮回海一位至尊，在晚年和两位至尊同归于尽，无始大帝在黑暗之城杀死一位。

【它们将“按摩”放松你的眼睛】自然界中难以捕捉的光影之美，如何能被陶瓷艺术留住？2月24日，东京WAMONO ART艺廊将在香港举行一场“虚空——惣田司个展”。此次展览是日本当代艺术家惣田司的个展，将有10件艺术家新作亮相于观众眼前。据WAMONO ART艺廊相关负责人介绍，惣田司生于1978年，是一位在当代陶瓷艺术领域很有前途的年轻艺术家，目前在日本奈良艺术大学教授陶艺。此次展览主题“虚空”指的是出现在惣田每一件作品中的圆形空间，而这些空旷的空间正是他创作动机的核心。惣田曾表示：“光从树缝间漏出，照耀在平静天空下的景象让我着迷”。他在早期的作品中表现了这一景象的美以及他对这些光影的感受。多年来，他还为作品的空间注入了哲学意义，对圆形空间的创作可以看作艺术家的祈祷，可以让自己从消极的事物中解脱出来，释放自己。惣田的作品呈现出一种独特的美感和沉稳感，这也是它们如此吸引人的地方。一开始，惣田在创作中使用玻璃，后来转向石器，以更自由地表达自己的想法。他采用陶瓷创作中独有的铸造方法，创造出美感令观众惊艳的造型。惣田的作品并不抽象，相反，艺术家的目的是通过这些曲线和重复的形式，让人们对自然界现象产生有形的认知。据悉，“虚空——惣田司个展”将在位于香港黄竹坑道的得力工业大厦10楼A单元WerkRaum展至3月25日。

海口五公祠佛祖庙宋代的普庵铜像，为2004年重新塑造的。网传2000年被盗后重新塑造了一尊几乎一模一样的铜像。在参观五公祠的时候，我还以为是真品，有千年历史呢。估计去游览五公祠的游客都认为这是宋代真品吧，毕竟官方简介是宋代的，不知网传是否可信。五公祠佛祖庙关于普庵铜像的官方简介：铜佛铸造于宋代，原置于府城北天南寺庙（元代称为天宁寺），日占时期天宁寺的普庵铜像曾被日军劫运至广州，准备运到日本；日军战败后，又从广州运回海口，一直安放在五公祠佛祖庙。天南寺始建于北宋开宝年间，元代改为天宁寺，北宋时期庙规模还比较小；明初以来，屡次扩建。明洪武三十年，桑昭捐建二殿并僧房三间。明代后，文人墨客常在这寺院留宿，官员也是常来常往；普通老百姓经常性的前去祈祷、敬香。时至今日，天宁寺已荡然无存，在原址上也只是近年复建了一厢进的寺庙建筑，规模、豪华程度不复当年。桑昭，明代庐州府无为人。明洪武中掌海南卫印。在海南历官十年，创建海口等三所城池，爱军恤民，属境安堵，百姓称之。明洪武二十四年（1391），指挥使桑昭向朝廷上奏请求修筑昌化县城（即今昌城村），并获批准。普庵（1115-1169），南宋名僧，江西袁州宜春人，俗姓余，字肃印。普庵禅师为禅宗“临济”法系第十三代法嗣，是大彻大悟的大禅师，以度黎民百姓为主。曾著有《普庵印肃禅师语录》三卷，历来，有许多寺院供奉普庵菩萨。普庵，“初师振化于袁州之南泉山，道场盛甲于天下”。其圆寂之前，曾花费5年时间，刺血泥金，书写了一部《金刚经》。普庵的《普庵语录》，明成祖朱棣赞叹为“其精深也，非想象之可求；其神妙也，非虚空之可似”。明进士邹元标读完后，认为普庵是“直接如来正宗”。元成宗皇帝重谥“大德慧庆”，明成祖皇帝加谥“普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨”，连日本临济宗也在佛殿后常安奉普庵禅师的牌位。

活在当下昨天下午，无事跑去我们这北边的山里，去到万斛山的古塔去转了一圈。看到这自然的景象，人的杰作，二者交织下思绪颇多。这地方在以前应该就是个大寺庙，但凡有塔的地方，庙都小不了的。可如今却只剩下座孤零零的塔耸立在山顶，同样是建筑，塔的寿命应该是长的，这个或许可以从建筑学、结构学上来解释，我不是学这些的，无法解释，只能以现实观察到的来做推测。有人说它是唐代的塔，有人说它是宋代的塔。可当初建塔的人以及和塔同时存在着的其它建筑群已然消失的无踪无影，连印迹都没留下，全部回归于自然，并且的融合进去了。再说我们这个镇，名字叫“薛镇”，这是典型的以初原住民和姓氏来作地理命名。看了下百度、网络，有引用县志介绍的，文字记载个地名初来于明洪武年。这就说明了当时这块地方的人是姓薛的并且是大户才称之于薛家。可现在本地没有一家姓薛的，只留下了个名被人不断作为地理名称流传下来。至于当初的薛家人去了那里，或许是各种灾难（战乱、疾病、饥荒、……）早已死光光了，或许是不得不移居于其它地方去了。作为生命特别是人的生命，我想我更倾向于后者。再说说我家，据说以前也是有族谱的，破四旧时烧了。但是通过以前老人能说出来的，和祖坟的存在、家族繁衍分化。我可以大致推测下，先人来到这地也不过就一百六七十年的时间（同治年间发生在陕西关中的事，当地人口基本差不多了，很多外地人迁移进来）。推算上去，不是我爷爷的爷爷辈迁移过来的，就是再上一辈了，不可能更早的了。原本来自于那里，没有人知道了，初迁移过来的人一定是知道的，后面落于当地，和当地融在一起，也就不会再提过往的事，再后人也就无从得知了。自从明朝初年因姓薛的大户居于此地并且以姓氏形成地名后，这块土地上的人都不知道换了多少茬了，留下的只是个姓薛的名。正如那座原本建筑或许相当庞大、香火鼎盛的寺庙只剩座孤塔继续伫立在山顶外，其它都湮灭了。人能管的只是活在当下，顾好当下，除了当下外，其余的都是场有来有回的空。而我几十年后那是什么也不会留下的，连本就是虚空的名都不会有，更不用说其它的了。

内容简介：叔本华是德国哲学家、美学家、唯意志论代表。他在1851年出版的《附录与补遗》是一部涉及许多主题的论文集。《悲观论集》所译的九篇随笔都选自该论文集，分别是《论人世的痛苦》、《论存在的虚空》、《论自杀》、《不朽：一则对话》、《心理观察》、《论教育》、《论女人》、《论噪音》、《几则寓言》。这九篇随笔反映了叔本华关于人生的种种思考，是表述其悲观主义哲学的集大成之作。作者简介：叔本华，德国哲学家。唯意志主义的创始人和主要代表之一。在人生观上，受印度教和佛教思想影响，持悲观主义的观点，主张忘我。叔本华出生于德国但泽（今属波兰，更名为格但斯克）的一个银行家家庭，自幼性情孤僻。父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华（HeinrichFlorisSchopenhauer）是成功的商人，后因溺水去世。母亲约翰娜·叔本华（JohannaSchopenhauer）是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有交往。他和母亲的关系一直不好，隔阂深，后关系破裂。叔本华继承了父亲的财产，使他一生过着富裕的生活。叔本华因肺炎恶化死后，将所有财产捐献给了慈善事业。在很多书上都能看见他的身影。#虚空简介#