“万般皆是命，半点不由人”意思是人的一切都是命中注定，半点由不得人做主。万般：各种各样。命：命运。出自冯梦龙《警世通言》：“和尚们晓得是马公子马相公，无不钦敬。其年正是三十二岁，交逢好运，正应张铁口先生推算之语。可见：万般皆是命，半点不由人。”这种人生观全面否定人的力量，主张遇事随波逐流，不作努力。是一些人生失败者的托辞和麻醉药，使得自己更加消极地对待世界和万物。这句话的现实意义：1、做事情要脚踏实地，不能够半途而废，要学会掌握自己的命运，做自己命运的主人。2、人要在相信命运的同时做到不认命，尽自己的可能去做自己想做的，尽量去争取。书籍简介：《警世通言》是明末冯梦龙纂辑白话短篇小说集。该书完成于明天启四年（1624年）。其题材或来自民间传说，或来自民间宗教宝卷和小说。故事描述的时代包括宋、元、明三代。《警世通言》与作者稍前完成的《喻世明言》、以及稍后完成的《醒世恒言》一起，合称“三言”，是中国古代著名的白话短篇小说集之一。通常亦与凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。《警世通言》内容丰富，有反映市民生活的《崔待诏生死冤家》，反映妇女生活的《小夫人金钱赠年少》《白娘子永镇雷峰塔》《杜十娘怒沉百宝箱》及反映爱情生活的《乐小舍生觅偶》等作品。其题材主要涉及以下几个方面：其一，婚姻爱情与女性命运。其二，功名利禄与人世沧桑。其三，奇事冤案与怪异世界。从各个角度呈现了当时生活中的社会百态。近义词：一、命中注定释义：指迷信的人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的，人力无法挽回。出处：冯梦龙《醒世恒言》卷七：“这是我命中注定，该做他家的女婿。”二、安之若命释义：指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。出处：《庄子·人间世》：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”译文：人知道自己的不幸不可奈何，却甘心承受，将之看作是命中注定，是道德的高境界。

?书名：傲慢与偏见?作者：奥斯丁?文本简介：▶️本书是简·奥斯汀的代表作，是一部描写爱情与婚姻的经典小说。作品以男女主人公达西和伊丽莎白由于傲慢和偏见而产生的爱情纠葛为线索，共写了四起姻缘：伊丽莎白与达西、简与宾利、莉迪亚与威克姆、夏洛蒂与柯林斯。▶️小说运用喜剧的手法表达对生活的严肃批评，探索女主人公从恋爱到结婚中自我发现的心理过程，生动地反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。?文本摘录：荣与骄傲是截然不同的东西，然而大家常常把它们当同义词来用。一个人可能骄傲而并不虚荣。骄傲多半涉及我们自己怎样看自己，而虚荣则涉及我们想别人怎样看我们。?个人感悟：▶️这本书从中学时的初读到现在已经翻了好几遍，一个人生活在梦想中，是不是只要时间足够长，他也会是喜悦的。而婚姻所带来的琐碎与不，反而会造成痛苦与悔恨；爱情的光芒，亦不会如想象中那般璀璨。▶️始终觉得，《傲慢与偏见》是写给女人看的小说。有许多女人都觉得自己与众不同，期待有人欣赏，好欣赏他们的人还是别人崇拜的偶像。▶️其实想想当你拥有那份聪明的时候是否拥有那份优雅？当你拥有那份优雅的时候你是否拥有那份爱心？当你拥有那份爱心的时候是否拥有那份直率？仅仅言语直率还不够，你还必须坚持原则……▶️后，你还得理解，你遇到的达西先生，并不一定是个钻石王老五。他也许同样对你情真意切，无视你不的外表，在你家庭困难的时候，愿意伸出援手，甚至也可以不顾长辈的反对，世俗的偏见。但他没有相当于19世纪一万英镑年金的收入，没有一到舞会就吸引所有在场女性注意的魅力，可能还有一种令许多人不愉快的傲慢……这样的你们仍然会相爱吗？还是在挑剔的目光中，擦肩而过。#豆瓣高分 #文学 #读书 #小说推荐 #傲慢与偏见

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拨乱反正，追本溯源实物印证，说宋御贡“乱”本来就是世界的常态，在中国文博界尤其为甚。这里的“乱”是特指文博界专家对民间文物认知的胡言乱语。它的近义词就是：胡说八道、信口雌黄、颠三倒四、言不及义、胡编乱造、语无伦次、口不择言、无中生有、天花乱坠、梦中说梦、妄言妄语、众说纷纭等词语来形容文博专家，那真是有过之而无不及。造成这些“乱”的根源除了这些专家是瞎子摸象、夜郎自大之外，根本的原因就是缺乏可信文字记载的物证。到目前为止全世界都没有找到宋代“汝窑icon、官窑、哥窑icon”文献与实物文字记载的有力证据。感谢上苍对我这个酷爱古代瓷器收藏与研究爱好者的偏爱与眷顾，让我收藏到北宋初期至南宋末期三百多年来宫廷赏赐、窖藏令、墓志铭刻字描金（纯金）文字汝窑、官窑、哥窑瓷板几十块。这些瓷板详细记载了宋代（北宋和南宋）宫廷各种重大纪念活动，其中包括宋朝历代皇帝的年号、纪念内容、时间地点、具体人物、赏赐瓷器的品种、瓷器窑址及御贡瓷器数量等，信息量之大，令人惊叹。这些宋代宫廷瓷板的面世，解开了宋代宫廷御贡瓷器的神秘面纱。这真是宋代宫廷御用瓷器追本溯源和学习研究的实物印证，完全可以作为宋代御贡汝窑、官窑、哥窑鉴定的标本。错误言论之一，无论是现代文献记载、广播电视报道、报刊宣传、百度汝窑简介以及各个文博专家到处以讹传讹。宋代汝窑是北宋末期宋徽宗时期烧造，烧造时间前后不到20年，烧造数量和存世数量及其稀少，目前全世界仅有67件半。这些错误的言论已经成为中国当今文博界专家的共识。可从我收藏的这些宋代皇家御贡瓷板上的历史重大事件记载和民间收藏汝窑瓷器年款来看，汝窑瓷器自北宋初期乾德元年（公元963年）至南宋庆元六年（公元1200年）烧造长达237年之多，按照每年烧造一千件汝窑瓷器保守计算，数量至少也有二十多万件。其釉色有：天青、豆青、粉青、天蓝、鲜红、乳白、粉红、米黄、曜变等。其器型是：大多都是仿夏商周青铜器，也有许多独创的人物造像、动物、鸟类、瓶、盘、罐、碗、壶、洗等种类繁多。其烧造地址：一是河南省平顶山市宝丰县大营镇清凉寺。二是河南省平顶山市鲁山县段家窑（现在的段店窑），该窑口不仅烧造汝窑汝瓷也是宋代官窑、哥窑的御贡烧造地，因为宝丰县清凉寺和鲁山县段家窑（段店窑）距离仅有25公里，在宋朝两地都属于汝州管辖，所以两地烧造的汝窑都叫汝瓷。北宋末期宋徽宗执政期间又在河南开封设立了“汴京御窑”厂，民间已经有大量带年款的汝、官、哥御用瓷器存在，只是窑址还没有发现。这些实物存在形式有：有出土、有出水、有墓葬、有窖藏、有传世等等。彻底揭穿了宋代汝、官、哥、定窑瓷器没有墓葬的谬论之说。现在说的宋代五大名窑中的钧窑钧瓷在考古中是否发现墓葬不得而知，可在宋朝（北宋和南宋）十八代皇帝宫廷御贡瓷器中从来没有钧窑钧瓷赏赐、墓葬、窖藏的文献记载出现。错误言论二，宋代官窑、哥窑一直没有发现窑址，有的说宋代宫廷御用窑址始烧于宋徽宗时期，窑址就在现在的开封市东南门外，由于历年历代的黄河泛滥已经掩埋在开封市的底下。还有的人说，由于缺乏宋代文献记载，宋代宫廷御用官窑、哥窑根本都不存在，这只是明代文人的胡编乱造。然而无论是从宋代宫廷瓷板记载还是民间官窑、哥窑实物的存在，北宋、南宋时期遗存量巨大，而且各具特色（南青北白）。错误言论三，宋代瓷器凡是有款者都是现代仿品。而事实上无款有款者均有，带款者有阳刻、有阴刻，纪年种类繁杂形式多样。错误言论四，过去的皇帝只有死后才使用庙号，凡是瓷器带“庙号”者都是现代的臆造品。而事实证明宋代“五大名窑”刻款者带“庙号”的遗存量还比较大。著名瓷器鉴定专家丘小君说过：“过去我早就认为皇帝的庙号是与生已有，每个有继承王位的王子都应该有，只是没有登上王位就失去无效，也不允许使用。只有当了皇帝才可以生前一直用到死，并非死后才有的”。从这句话看来，丘老师对“庙号”的研究并非是凭空想象，而是根据遗存实物有理有据，研究结论对民间古代艺术品保护作用巨大。结束语：保护民间文物人人有责，不认可我观点的藏友们，大家都应本着相互学习研究交流的谦虚心态，共同探讨，共同学习，根本没有必要互喷、互辱、互损。藏品真也好、假也罢毕竟我们不是卖货人，根本不存在骗人的问题，我们是花自己的钱收藏、研究、保护民间先祖们遗留下来的古老艺术品，你们认可与否都没有资格讽刺、挖苦、辱骂收藏人，我们在交流的过程中，我只是希望广大藏友们都变现出高雅的文化素养，大家互相包容与尊重才是收藏人应有的高尚品格，热烈欢迎广大藏友积极参与交流评论，坚决抨击文博界伪专家的歪理邪说，为赋予民间广大收藏爱好者正确的收藏观贡献应有的力量。

冯德莱恩访华，虽然不是中国邀请的，但毕竟来的都是客，新华社也专门对她进行了介绍，简介的后一行，专门点明，已婚，有七个孩子。许多人对此有点莫名，但如果由此出发，深入了解一下，大概就可以知道，她老公和七个孩子，都是美国户口，而且长期生活在美国，用中国人的话来说，就是个裸官，这样的人却长期执掌欧盟，实在让人无语。#子尧视野#

青花瓷月明江南，烟雨而生，一千三百度，七十二难，才得以青花为饰。留白可种春色，天青色种你,青与白之间，柔声易醒。你取浴火三千,一重一重渡我，劫后余生。时光不老，足够我们相爱，惊艳千年。而我因水灵秀，因你洁净，因白而玉。那一刻，你是我的近义词。这一刻，我是你后半生。2023年5月18日作者简介：梁振梅，湖北省作协会员，喜欢与文字相拥的温暖，偶有作品散见于《长江丛刊》《江河文学》《参花》《齐鲁文学》等刊物。