今天听到一位老师介绍楚辞，提及九歌，当时立马就想到了师尊和师尊的三把神武：天问、怀沙、九歌。在小说中，九歌少出场，应该就是厉害的武器吧。罗云熙———师尊———九歌———楚辞———屈原，哈哈，这条链接莫名其妙就建立啦，时空横纵穿越，历史、诗歌与美学相互交错，感觉很奇妙[呲牙][机智][玫瑰]

杨世灿，宜都人氏。清末民初著名国学大师，国际郦学大家杨守敬先生之曾孙。世灿先生继家学，出版浩卷《水经注疏补》名扬海内外，是当今国内活跃的郦学研究专家。他继《屈原研究二十五题》之后，近读郭沫若先生《屈原研究》又有收获，尤其对上个世纪著名“十问〞终有所答！世灿先生曰：郭沫若《屈原研究》，提出十个质疑的问题，值得我们后学深入研究！为了介绍世灿先生新成果，在此将先生对十问作答的基本精神转载如下：一、全世界对屈原公祭年公元前340年的崇拜和尊重。世界〝四大名人”之一屈原的生年，是郭沫若推算的"前340或前341年"。两个“生年”说明郭氏的谨慎和“未定”。郭质疑：屈原前340_前278年，62岁，”没有这么长”。虽然郭有质疑，但1953年郭沫若先生的功不可没。此后，学者提出屈原生年“339、331”说。陈子展依屈原25篇定为“331”说。杨世灿依据屈原作品确认，屈原生于公元前331年。二、郭沫若问：有什么依据说屈原“流放”汉北？杨世灿答：汉北是怀王过汉水径武关入秦。后学误读屈原流放汉北。三、为什么说屈原无疑是中国伟大的爱国主义者！杨世灿答：郭沫若用“者”比较精当。诗人爱国，文学爱国，政治爱国，都没有“者”爱国包容。|四、对《离骚》“亂曰”读法的质疑？杨世灿认为郭沫若读Zhi是对“亂”的订正。学院派的误读应该纠正。五、郭沫若“提醒”秭归：丹阳不在秭归在宜昌。灿按：杨守敬《水经注疏》考订丹山不在清秭归境。在神农架太阳岩为“丹山”之南。“丹阳之都”在小当阳河流域。尔后迁徙仍称“丹阳之都”。也有秭归，也有古枝江。六、“九歌”、“九章”都不是屈原的本意。是汉人“八大家”强加的？灿按：贾谊发现屈原作品相隔100余年，司马迁《屈原贾生列传》离贾谊100余年。没有汉人八大家的《楚辞》传承，就没有屈原作品25篇。他们功盖千秋。七、《橘颂》写作早，为什么排在后？“先颂橘、后颂人”但不知道颂的什么人？灿按：《橘颂》为屈原15岁左右所写。上段写屈原与怀王的君臣关系，下段歌颂怀王有九州之志。行比楚先祖伯夷。在《离骚》中，他把怀王比伯傭，而不是读作“父亲”。这是读通离骚的关键词。八、屈原《哀郢》哀的是秦将白起拔夷陵之郢，这个“郢”在哪里？答：杨守敬说屈原工作在枝江沮中，熊会贞考屈原在沮漳沮中。《汉志》沮水经郢入江。考古出土“秦卑命钟”在当阳季家湖季家坡楚城遗址。杨守敬考“公元前505年纪郢毁”，昭王再未回纪郢。屈原自称“过夏首而西行“地址也是在这里。九、楚襄王三年，怀王魂归。屈原没有任何理由被流放？答：这一年，屈原说春秋易日，感到地动山摇，没有留在沮漳“湫郢”的必要，于是自称“迁臣”而经百里洲南江、洞庭、汨罗江，回归自己屈氏家族的封地“罗国”。欧阳运森氏有罗国迁徙的详细考证。十、“采三秀兮於山”。於读巫，是商於秦嶺，为什么不是指长江三峡“巫山”？答：杨守敬考“契封于於wu”在秦嶺於山，又称“姑山”，郭沫若氏以王国维三代夏商周甲骨文考王亥为说，从杨说，在秦嶺，不在长江三峡“巫山”。郭氏的这个贡献，对后世读通屈原25篇，有一字之师的“点穴”功德！

余秋雨的《文化苦旅》被称作当代散文重镇，解决了当代散文界大的难题：超越平庸。它是“五四”精神沉沦半个多世纪后在文学中的复兴与强化。余秋雨之前，人们谈论新时期的散文语言，总是情不自禁地赞扬孙犁的简约、汪曾祺的淡雅、贾平凹的清奇。他们基本上都是在传统文化，在晚明小品笔记的基础上创设的散文语言。他读史书，思史事，旅古迹，怀古情。先有对历史的一味深情和无穷兴味，再有登高望远，凭吊古迹，发思古之幽情的动人诗章。余秋雨散文中表现的历史苍茫感，对历史古迹和历史人物的身世忧患感，源于一种生命的感喟。余秋雨无疑是善读书，又善游山水的人。他能从书中见到活的山水楼台、活的历史人物；又能从山水楼台历史人物之中，见到一部部活的书。他无疑是“能感之”兼“能写之”的人。无数人文胜地，我们一般都去过，许多文史典故，我们大都也知道，可是我们却未能如余秋雨那样胸藏丘壑，兴寄烟霞，横七纵八，拈来皆成妙文。王安忆不惜使用拗口的语句赞扬他：“《文化苦旅》至少有一种勇敢，它的勇敢在于，它不避嫌疑地让散文这种日见轻俏的文体承载起一些比较重大的心灵情节。”余秋雨的散文呈示出“中国文化的深沉，中国人的坚忍美德，像美丽的檀香木，飘逸着清香”。这套新修版余秋雨作品集介绍给大家，喜欢的朋友可以买一套看看。《文化苦旅》是余秋雨从1989年起在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。全书一部分为历史、文化散文，另一部分为回忆散文。甫一面世，就以文采飞扬、知识丰厚、见解独到而备受万千读者喜爱，由此开创“历史大散文”一代文风，令世人重拾中华文化价值。他的散文别具一格，见常人所未见，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步将读者带入历史文化长河，启迪哲思，引发情致，具有极高的审美价值和史学、文化价值。书中多篇文章后入选中学教材。誉满天下，“谤”亦随身。余秋雨在身心俱疲之下，决定亲自修订、重编此书。新版内容与旧版相比，全新和改写的篇目达到三分之二以上，对新老读者都是一场全新的阅读体验和人文享受。堪称余秋雨30年来不懈的文化考察和人生思索的结晶。《中国文脉》是继《文化苦旅》后余秋雨至为重要的作品，也是中国当代文史领域的重要作品之一。余秋雨感叹当前“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽称鹏”，因此以这部重大的开创性著作来提醒和弥补。中国文脉，就是指中国文学几千年发展中高等级的生命潜流和审美潜流。本书以中国文字起源为引，从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的大一统与书同文对文学的影响，汉赋及“无韵离骚”《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，使历史与现实相沟通，文理与形象相交融，为广大读者解读了中国文化的演化过程。《吾家小史》讲述了余秋雨和他的家族诸多不为人知的经历，从前辈到自己，在父亲临终的床头重新拾笔，直到为母亲写出悼词。这本书，以全新的内容描写了现代中国一个普通家庭百年间的悲喜沉浮，以及余秋雨的心灵成长历程。余秋雨与马兰的“被离婚”，完全没有正面回应过的第一次婚姻以及其收养的女儿也将在本书中做一个完整而郑重的交代。《何谓文化》一书中，作者在深邃的观察之后，用亲身经历和鲜活的感受来解读这一根本的问题。分别从学理和生命两个层面来解析作为一个文化大国，从精英界到公众心理，到底缺失了什么。这些文章，是余秋雨一生散文写作中的自珍箧藏。《极端之美》一书中，余秋雨详细解说了“举世独有的三项文化：书法、昆曲、普洱茶”。任何文化都会有大量外在的宣言、标牌，但在隐秘处，却暗藏着几个“命穴”，几处“胎记”。这三项，就是中国文化所暗藏的“命穴”和“胎记”。本书专门精心配了200余幅插图，让读者可以更加直观地品味、感知中国文化之美。《千年一叹》记录了余秋雨先生在2000年穿越数万公里考察人类各大文明遗迹的经历。行迹遍布希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊尔等。车轮紧贴地面，一公里一公里的碾过去，完全不知会遇到什么，所知道的只是一幕幕惊心动魄真实的故事。这是一部当代人心中的世界文化史。经过余秋雨大幅度修改增删，全新修订，再度出版。余秋雨从国内走到国外，从中华文明走到了其他文明。这期间，他以《文化苦旅》和《山居笔记》作为考察中华文明的记录，以《行者无疆》作为考察西方文明的记录。他在《行者无疆》中感叹道：“欧洲文明确实优秀而又成熟，能把古典传统和现代文明、个人自由和社会公德融会贯通。更羡慕街边咖啡座里微笑的目光，只一闪，便觉得目光悠长，山河无恙。但这些年，却因过度的自满、自享而自闭，对世界对自己有不少时空错觉。”全新版的《行者无疆》经过余秋雨先生大幅度修改增删，全新修订再度出版。

解读《离骚》中经典的三句名言#后天是端午节，撰写此文缅怀屈子。先简介一下《离骚》作者屈原：他是我国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。也是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”（古诗文中象征忠君爱国的一种思想）的传统。他被后人称为“诗魂"。其代表作有《离骚》巜九歌》巜九章》巜天问》等。笔者认为巜离骚》是屈原具代表性的作品，在此解读一下“离骚“二字的含义，“离"：别之意，“骚"：愁之意，综合理解也就是离别之愁伤。屈原是楚王同姓贵族，曾深受楚王的器重，官至左徒和三闾大夫，他学识渊博，具有远大的理想，对内主张修明法度，用人为贤，对外主张联齐抗秦。然而，这些有利于国家和人民的正确主张，受到了楚国贵族集团的反对与派挤，结果被楚王贬放汉北，因此，他的伟大理想和抱负始终未能实现。由此我认为‘离骚"真正含义就是：告别官场而未能实现自己理想与抱负的愁伤，纵观《离骚》全文、可见一斑。解读《离骚》一文中三句经典的名句。一：、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。这句话的大意是：我情不自禁地大声长叹、止不住两眼奔流的泪水，我在哀叹广大民众的生活是多么的艰难。从这句话中，我们可以看到屈原那种忧国忧民的思想，面对民不聊生的境况而他却无能为力，只能用文字抒发其情感，至今读来仍感人肺腑。二：、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。这句话的大意是：这是我心中的向往与追求，即使面对多次的死亡也从不后悔。那么屈原的追求与向往是什么呢？从现实意义上讲就是希望自己的祖国强大，人民能够安居乐业，过上平安幸福的生活。为了实现这样的理想与抱负，死多少次他也愿意，这种崇高的思想品德值得后人尊重。三：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。这句话的原义是：道路又窄又长无边无际，我要上天入地去寻找心中的太阳。现在的引申义是：不管前行的道路有多长，有多少坎坷与曲折，我们都要想方没法找到克服困难的办法，从而达到自己理想的目标。屈原这种励志向上，求索进取的精神激励了一代又一代人，影响深远。此文系笔者原创，恐有不妥之处，敬请大家斧正。写于2021.6.11晚

（娇宠皇后）—— 太极芋泥简介：天下大乱，叛军挥师入京，从此一朝覆，一朝起。新朝天子秦尧倚剑步步紧逼，冷面寒声问：“嫁不嫁？！”楚辞带着哭腔睁大了眼睛看他，伸出一小截指头颤巍巍地比划，诚恳地说：“我有一点点不想嫁……”大婚后楚辞满足地闭上眼睛，把冰冷的小脚丫伸到秦尧怀里取暖，不着边际的胡思乱想，“要是你是我爹多好啊！”秦尧捂着她的白生生的小脚，心不在焉地看书，闻言扔了书册，把人压在床榻上，似笑非笑道：“可是忘了，朕是你夫君。”后来一日楚辞突然想起往事，生气又委屈地指责：“第一次见你就拿着剑逼我，你根本就不喜欢我！”那时秦尧已经十分懂得怎么哄她——喂一颗糖，亲一下，再夸夸她就好了。可他只是假装诧异道：“可是阿辞，那并非我们第一次见。”脸盲的小皇后突然慌张！秦尧故意：“所以你一直都没认出朕？”楚辞立刻又乖又怂地道歉，软软地说：“对不起。”秦尧指了指脸，“亲一下”“啾。”我穿山越海而来，只为赴一场经年之约。节选：可是横在她脖颈上的长剑，就像蝴蝶翅膀上的长针，随着她的呼吸一点一点地颤动，把她死死地钉在地上。楚辞是大爻的皇后，十五岁被父亲送入宫中陪伴年仅九岁的小皇帝齐苼，如今不过才一年，义军首领秦尧已经率兵打到京城脚下，不过一刻就能攻破城门，颠覆大爻的统治。可是以剑相迫楚辞的人，并不是叛军，而是大爻的摄政大臣，朝堂上一手遮天的丞相左斯。“皇后殿下，”左斯手中握着剑，冲她微笑颔首道，“不用害怕，微臣的剑很快，不会让您觉得疼的。”楚辞垂下眼，目光茫然地看了一眼明亮的剑身，犹犹豫豫地问，“真的吗？”“真的，”左斯笑眯眯地，“臣用这把剑杀了很多人，他们都是这样觉得的。””楚辞不是很相信，慢吞吞道：“可是那时候他们都已经死了，要怎么告诉你？”左斯笑而不语，只是看着她的目光有些凉。“哦。”楚辞对别人的视线十分敏锐，立刻改口，笨拙地替他找理由，“我知道了，一定是他们托梦告诉你的吧，每天晚上都会来感谢你，在梦里说你是个好人。”说到这里她一顿，垂着头沉默许久，像是这时才后知后觉地感到了变化，声音里带着哭腔说，“可是我有一点点不想死，我可不可以不死啊？我好害怕！”“这可由不得殿下。”左斯凉薄地劝她，“历来皆有新帝继位不杀前朝帝后的旧历，可是卧榻之侧，谁会安心放着一根肉中刺眼中钉不得安寝，在新帝心中，您和陛下当然是死了才好啊。”楚辞难过得眼睛红红的，她侧过头看了一眼小皇帝。齐苼身体瘦弱，十岁了还像个没泡水的豆芽菜，矮瘦的可怜。此时一双手被粗麻绳捆着绑在身后，细瘦的脖子上架着一把厚重的刀，刀柄被他身后的侍卫紧紧地握手上。小皇帝泪眼婆娑地看着楚辞，眼泪鼻涕糊了一脸，抽抽噎噎，哭得直打嗝，像只会打鸣的鸭子。楚辞觉得委屈，还有点不甘心，她语气低落地问：“非死不可？”左斯客气：“是的。”“可是，”楚辞本能地感觉这个回答不太妥当，她迟疑地问：“既然是新帝要我们死，为什么现在是你要杀我们？”“投诚啊，”左斯勾唇笑说：“大爻就要亡了，臣要是还想荣华富贵地活下去，肯定要讨好新帝呀。新帝不好亲自动手杀你们，我可以替他解决你们这些麻烦，他只需要给我一点金子就行，这可是很划算的生意呢。”楚辞想了想，总结道，“所以其实我们不是一定要死，而是因为你想要用我们做交换，所以我们才必须死？”左斯赞赏：“对。”齐苼听得半知半解，但十分能抓重点，泪眼婆娑可怜巴巴地说：“我有金子啊，我可以把我攒的钱全都给你，你能放了我和阿辞吗？”楚辞也想说“我的也全都给你”，左斯却摇了摇头拒绝，模样十分看不上这仨瓜俩枣。楚辞也觉得他们攒的那点钱有些拿不出手，况且这点钱还是从左斯手指缝里漏出来的，于是就没好意思再说，齐苼看上去倒是很失望。于是楚辞想了想，突然眼睛一亮，感觉自己找到了一条出路，她高兴地问：“那是不是你死了，我们说不定就可以活下来了？”“这样说也没错。”左斯十分平静地问：“你要杀我？”楚辞仰起头看他，眼中的光一点点熄掉，不确定地说，“我有点想试试。”左斯仍是笑着，却目光阴冷，他手握着剑柄狠狠地往下压，利刃顷刻间就割开楚辞脖颈上的皮肤，狠狠地刻到柔软的皮肉里，立刻有鲜血顺着雪白的剑身淌下来。“阿辞，阿辞，呜呜呜，阿辞好疼啊……”小皇帝看到鲜血立刻嚎啕大哭起来，哭声震耳欲聋，睁大了眼睛，眼泪飞快地大滴流下来，哭得声嘶力竭。“别哭别哭，”楚辞呆愣愣的，手忙脚乱地安慰他，“你哪里疼？”然后她看到剑尖滴落的血，摸了摸脖子，沾了一手的红，才后知后觉地感受到脖颈间针扎火烧般的疼痛。楚辞的脸立刻白了，眼睛落下泪来，痛到浑身发颤声音发抖，哽咽地说，“好疼啊！”“哈，”左斯压着剑又往里一分，嘲讽道，“还想试试臣的剑有多快吗？”

宋玉墓园参观记怀着崇敬的心情和深深的渴望，由几位文友陪同，我们出宜城市南街，步行数里地，越过一个村庄，到南郊腊树村，去拜谒生于此地的楚国文人宋玉的墓园，当然也参观他的故居。走进村口，一座青墟墟的石牌伫立路边，下面雕刻着四个大字“宋玉故里”，石牌上面是一本刻制的书册，书页上书写着宋玉的生平介绍。走进这个石牌，也就走进了宋玉村。踩着泥青铺成的村道，经过腊树广场，漫步一片开满菊花的路边，看见一朵朵在风中独自开放的小花，我的心里充满着感动，好像她们特意为我而来。感谢这些花的柔情，我双手张开拥抱着花香，就像那些花儿拥抱着我一样，轻轻地我来了，来到一座幽深的围院高墙，这就是我们参观的宋玉墓园。驻足于“宋玉墓园”门楼前，感到一丝欣慰。欣慰的是宋玉墓园历经沧桑终于又现天日。记得四年前我和几位文友，曾经怀着梦想，第一次来参拜宋玉故里，这里还是一片荒凉，甚至连口墓砖都没看到。时过境迁，今天竟然焕然一新，怎不让人高兴呢？据考证早的宋玉墓园，始建年代不祥，毁于战乱。于明朝正德年间(1506一1521)重修。明嘉靖年间(1522一1564)又建祠立碑重修墓园。清嘉庆年间(1796一1889)又修围墙，并设宋冢者。二十世纪六十年代末，宋玉墓祠再次毁于文革。这次重修的宋玉墓园，是宜城市襄大农牧2018年捐资重建的。如今修缮一新的宋玉墓园，在苍松翠竹的映衬下格外庄严肃穆。村干部石忠明为我们打开了门锁。进入宋玉墓园内，映入眼帘的是碑亭和走廊。墓园正中是宋玉的生平简介，二面走廊分别矗立着一块石碑，从碑亭文字记载中，我们了解到宋玉出生于此地，自幼家境贫寒，天资聪明，文思敏捷，17岁时，经人举荐做了楚倾襄王的文学侍臣，后为大夫。据《汉书。艺文志》载，宋玉的传世作品有《九辩》《高塘赋》《神女赋》《登徒子好色赋》等16篇，古人称其为屈原弟子，新编《中国文学史》将其称为中国文学的重要开山人和奠基者。他的诗赋贴近现实，充满了浪漫主义色彩，使楚辞成为我国文学史上一个重要里程碑。穿过走廊，来到墓园的后面，我们看到了宋玉的墓冢，四周用大理石围砌，庄严肃穆很是壮观。墓冢的后面，矗立着十多块碑林，记载着历代文人墨客，赞颂宋玉的诗篇，值得引人注目的是，墓冢两旁的龟驮诗碑，一块为唐.杜甫所写:“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师”；一块为唐.李白所写:“宋玉事楚王，立身本高洁”。二千三百二十年前，宋玉就在此居住，写下大量辞赋，其作品对我国两千多年文学史，产生了巨大而深远的影响。公元前222年，楚国亡，宋玉卒死，享年76岁。据史料记载，清嘉庆二十一年曾重修墓碑。碑文有“阳春白雪千人废，暮雨朝云万古疑”等句。这里还有流传盛广的文人墨迹。杜甫曾留墨:“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。悵望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”高花(李商隐)留墨:“花将人共笑，篱外露繁枝。宋玉临江宅，墙低不碍窥”。这些真实的故事和优美的诗歌，以及为宋玉所著的《九辩》、《招魂》等作品，将代代相传流芳千古。

汪曾祺怀念故人。我的祖父是清朝末科的“拔贡”。他大概有两三千亩田，还开着两家药店，一家布店，但是生活却很俭省。他爱喝一点酒，酒菜不过是一个咸鸭蛋，而且一个咸鸭蛋吃两顿。上顿吃一半，把蛋壳上掏蛋黄蛋白的小口用一块小纸封起来，下顿再吃。我父亲是个聪明的人。他有一间画室，为了用色准确，裱糊得“四白落地”。他后半生不常作画，以“懒”出名。他的画室里堆积了很多求画人送来的宣纸，上面都贴了一个红签：“敬求法绘，赐呼××”。我的继母有时提醒：“这几张纸，你该给人家画画了，”父亲看看红签，说：“这人已经死了。”我父亲是个随便的人。我十七岁初恋，暑假里，在家写情书，他在一旁瞎出主意。我十几岁就学会了抽烟喝酒。他喝酒，给我也倒一杯。抽烟，一次抽出两根，他一根我一根。他还总是先给我点上火。我们的这种关系，他人或以为怪。父亲说：“我们是多年父子成兄弟。”我的孩子有时叫我“爸”，有时叫我“老头子！”连我的孙女也跟着叫。我的亲家母说这孩子“没大没小”。我觉得一个现代化的，充满人情味的家庭，首先必须做到“没大没小”。父亲后来以为人医眼为职业。有一邻居的孩子得了眼疾，双眼肿得像桃子，眼球红得像大红缎子。父亲看过，说不要紧。他叫孩子的父亲去捉两个大田螺来。父亲在田螺里倒进两管鹅翎眼药，两撮冰片，把田螺扣在孩子的眼睛上，过了一会田螺壳裂了。据那个孩子说，他睁开眼，看见天是绿的。孩子的眼好了。一生没有再犯过眼病。幼稚园的老师是王文英，她是我们县里头一个从“幼稚师范”毕业的专业老师。整个幼稚园只有一个老师，教唱歌、跳舞都是她。一九八六年我回了一次故乡，带了两盒北京的果脯，去看王老师。王老师哭了一个晚上。她对先生说：“我教了那么多学生，还没有一个来看看我的。”有一个姑娘，牙长得好。有人问她：“姑娘，你多大了？”“十七。”“住在哪里？”“翠湖西。”“爱吃什么？”“辣子鸡。”过了两天，姑娘摔了一跤，磕掉了门牙。有人问她：“姑娘多大了？”“十五。”“住在哪里？”“翠湖。”“爱吃什么？”“麻婆豆腐。”西南联大有一位历史系的教授，他开的一门课因为讲授多年，已经背得很熟，上课前无需准备；下课了，讲到哪里算哪里，他自己也不记得。每回上课，都要先问学生：“我上次讲到哪里了？”然后就滔滔不绝地接着讲下去。西南联大有许多很有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位。他常年戴着一顶呢帽，进教室也不脱下。每一学年开始，给新的一班学生上课，他的第一句话总是：“我的眼睛有毛病，不能摘帽子，并不是对你们不尊重，请原谅。”刘文典先生讲了一年庄子，我只记住开头一句：“《庄子》嘿，我是不懂的喽，也没有人懂。”他讲课是东拉西扯，有时扯到和庄子毫不相干的事。闻一多先生讲楚辞，一开头总是“痛饮酒，熟读《离骚》，方称名士”。他上课，抽烟。上他的课的学生，也抽。吴宓先生相貌奇古。头顶微尖，面色苍黑，满脸刮得铁青的胡子，有学生形容他的胡子之盛，说是他两边脸上的胡子永远不能一样：刚刮了左边，等刮右边的时候，左边又长出来了。大家都叫她黑妞。她长得黑黑的，眼睛很大，很亮，看起来有点野，但实际上很温顺，性格朴素。从舞台的侧门下来到剧场门口，要经过一个狭狭的巷子，只有一点路灯的余光，很暗。她伸出手来拉住我的手。我很高兴。我知道她很喜欢我。以后每次退出舞台，她都在巷口等我，很默契。我们一直手拉着手，走完狭巷，到剧场大门，分手。仅此而已。沈从文先生在生活上极不讲究。他进城没有正经吃过饭，大都是在文林街二十号对面一家小米线铺吃一碗米线。有时加一个西红柿，打一个鸡蛋。有一次我和他上街闲逛，到玉溪街，他在一个米线摊上要了一盘凉鸡，还到附近茶馆里借了一个盖碗，打了一碗酒。他用盖碗盖子喝了一点，其余的都叫我一个人喝了。......以上摘自汪曾祺文集。汪曾祺的文字很美，但又很难说清那是怎样一种独特的美。他的文字是汉语的骄傲。拆开来看，都很平常，放在一起，就有韵味，简约明快，直指人心。细品才能知其妙处，“能给读者心灵的滋润”。汪曾祺说：我以为语言好是俗不伤雅，既不掉书袋，也有文化气息。青年作家还是要多读书，特别是古文。雅俗文白，宋人以俗为雅，今人大雅若俗。能把文言和口语糅合起来，浓淡适度，迹，才有嚼头。汪曾祺被誉为“当代苏东坡”，可惜成名太晚。中国文人身上具有的气息，他都有。若干年后，人们会把他和苏东坡、归有光、张岱、袁枚等人一起来看。汪曾祺身上的这些气息，当代作家中许多人是没有的，不管他写了多少小说，获了多少文学奖。汪曾祺自称沈从文的“得意高徒”，“一个抒情的人道主义者”，被誉为“短篇小说之王”，“一代文狐，文章圣手。”他的文章“比几个大师都有深度，有思想，有才气。”这套《汪曾祺文集》介绍给大家，希望大家能够喜欢，点击下方链接即可直接购买。

(单选题)下列矿物与其用途对应错误的是：A.燧石——取火B.石灰岩——生产水泥C.石英——制作半导体D.石棉——促进燃烧答案：D石棉具有高抗张强度、高挠性、耐化学和热侵蚀、电绝缘和具有可纺性的硅酸盐类矿物产品。石棉是重要的防火、绝缘和保温材料。因此石棉不仅不会促进燃烧，反而会遏制燃烧。燧石俗称“火石”，是常见的硅质岩石。燧石和铁器击打会产生火花，因此在古代常被用作取火工具。石灰岩简称灰岩，是以方解石为主要成分的碳酸盐岩。石灰岩是烧制石灰和水泥的主要原料。石英是由一种二氧化硅组成的物理性质和化学性质均十分稳定的矿产资源。半导体指常温下导电性能介于导体与绝缘体之间的材料，而石英正是具有这样的特性，因此石英可以用于制作半导体。(单选题)关于垃圾分类处理，下列说法中错误的是：A.塑料制品不可采用深度填埋的处理方法B.果皮等食品类废物可进行堆肥处理C.红色的收集容器用于收集有害垃圾D.速冻饺子的包装属于厨余垃圾答案：D关于垃圾分类的相关知识点：垃圾种类一般分为四种：可回收物、厨余垃圾(又叫不可回收垃圾)、有害垃圾和其他垃圾。(1)可回收物主要包括废纸、塑料、玻璃、金属和布料五大类。这些垃圾通过综合处理回收利用，可以减少污染，节省资源。用蓝色垃圾容器收集。(2)厨余垃圾(又叫不可回收垃圾)包括剩菜剩饭、骨头、菜根菜叶、果皮等食品类废物。经生物技术就地处理堆肥，每吨可生产0.6-0.7吨有机肥料。用绿色垃圾容器收集。(3)有害垃圾含有对人体健康有害的重金属、有毒的物质或者对环境造成现实危害或者潜在危害的废弃物。包括电池、荧光灯管、灯泡、水银温度计、油漆桶、部分家电、过期药品、过期化妆品等。这些垃圾一般使用单独回收或填埋处理。用红色垃圾容器收集。(4)其他垃圾包括除上述几类垃圾之外的砖瓦陶瓷、渣土、卫生间废纸、纸巾等难以回收的废弃物及尘土、食品袋(盒)。采取卫生填埋可有效减少对地下水、地表水、土壤及空气的污染。用灰色或黄色垃圾容器收集。(单选题)某塑料厂职工丁某因工死亡，其近亲属可以依法从工伤保险基金领取：A.工伤医疗补助金B.伤残就业补助金C.生活护理费D.供养亲属抚恤金答案：D(单选题)国家建立健全突发事件预警制度，对于可以预警的自然灾害、事故灾害和公共卫生事件的预警级别，按照突发事件的紧急程度、发展事态和可能造成的危害程度分为一级、二级、三级和四级，其中三级的标示颜色是：A.蓝色B.白色C.红色D.黄色答案：D关于我国四级公共危机的介绍：Ⅰ级(特别重大)，红色，需要国家、省级、市级、县级共同协调处理;Ⅱ级(重大)，橙色，需要省级、市级、县级共同协调处理;Ⅲ级(较重)，黄色，需要市级、县级共同协调处理;Ⅳ级(一般)，蓝色，只由县级处理即可。(单选题)社会保障是通过( )所形成的一种分配关系。A.社会捐助B.社会成员互助C.国民收入再分配D.国民收入初次分配答案：C(单选题)下列三部著作成书的先后顺序是：A.《诗经》、《论语》、《春秋》B.《春秋》、《诗经》、《论语》C.《诗经》、《春秋》、《论语》D.《春秋》、《论语》、《诗经》《诗经》是中国古代诗歌开端，早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，成书于东周时期。《春秋》，又称《麟经》(《麟史》)，是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，由孔子的弟子及其再传弟子编写。《诗经》《楚辞》的介绍：(1)《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，又称诗三百，是我国早的一部诗歌总集，是现实主义文学的源头;按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，风是指各地方的民间歌谣，雅大部分是贵族的宫廷正乐，颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋;譬喻叫比;先言它物以引起所咏之物叫兴。(2)西汉学者刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》，是我国第一部浪漫主义诗歌总集。屈原是我国古代伟大的爱国诗人，代表作《离骚》：古代长的一首政治抒情诗，浪漫主义作品，表现为崇高理想而热烈的追求和不懈的斗争。《九章》：爱国感情和流放生活，《涉江》《九歌》《天问》等。#楚辞的简介#