“二郎山”、“二郎沟”、“二郎店”、“二郎川”、“二郎神”、“二郎庙”———类似这样带有“二郎”的地名在中国比比皆是，但凡这样的地名多多少少都和“二郎神”崇拜有关。在中国多神崇拜的宗教体系中，“二郎神”具有响当当的名头；在民间信仰中，“二郎神”亦具有广泛的群众基础。敬奉“二郎神”的庙宇在全国各地更是屡见不鲜。《三教源流搜神大全》中对“二郎神”有专篇的描述，《西游记》、《封神演义》中“二郎神”都是颇有威信的大神，连《聊斋志异》中的冤魂也要找“二郎神”叫屈伸冤（《聊斋志异•席方平》）。古代的戏曲作品中有“二郎神”，现今的影视作品中“二郎神”的形象亦不鲜见。不难看出“二郎神”的确是一位人气颇旺的神仙。“二郎神”究竟何方神圣，自古说法颇多，很值得我们探讨。“二郎神”的产生中国是一个多神崇拜的国家，在中国的宗教信仰中，有各种各样的神仙，每位神仙的产生都有其一定的历史渊源。（一）原始的自然崇拜。早在几千年前，原始先民还处在洪荒之中，生产力相当落后。原始先民的生产生活受自然因素的影响很大。日出月落、风霜雨雪、打雷闪电、水涨潮落——等自然现象，原始先民不能用科学的方法理解，觉得很神秘，进而觉得一定有神灵在主宰这一切，于是就有了诸如：雷公电母、水神河伯等自然神。自然物的自然属性被赋予了人性，神就产生了。（二）宗教的人身崇拜。人之发肤受之父母。一个人从出生到死亡这一过程，要经历生、老、病、死等种种情况，头发由少变多、由黑变白；眼睛有的能看见有的看不见；有的腿能走路有的腿脚不灵便等等，今天看来是生理自然现象，古人不理解，从对现象的敬畏发展到了人身崇拜，眼有“眼神”、手有“手神”——发展到后来就是道教的“万物有灵”学说。（三）政治的产物。掌管国家机器的统治者，为了维护其统治，公开“封神”，于是就有了五花八门的庙院。在中国，我们通常习惯说“寺庙”。其实“寺”和“庙”是有很大不同的。寺，原本是官署，在古代是专指皇帝的行政机构，如大理寺（掌管审谳平反刑狱的官署）、鸿胪寺（掌宾客及凶仪之事。领典客、司仪二署）、太常寺（掌管礼乐的高行政）、光禄寺（掌管朝廷祭享、筵席及宫中膳羞的机构）、太仆寺（掌管皇家车马仪仗的机构）。“寺”和宗教挂上钩应是在东汉永平十年之后，汉明帝派特使西去求法，迎请印度高僧摄摩腾和竺法兰白马驮经东归，初由鸿胪寺负责接待。后来为纪念此事，就把高僧居住的地方称为“白马寺”。之后也习惯称僧侣居住的地方为“寺院”。“庙”在中国的历史可能比“寺”更长远，“庙”本身是古代祭祀天地鬼神的地方，比如：“祖庙”、“龙王庙”、“火神庙”、“城隍庙”等。统治阶级认为有德有才的人才可立庙奉祀，古代帝王的朝堂就被称为“庙堂”。那些有功于江山社稷的人物，统治阶级就树立成榜样，让广大民众来学习，好的办法就是立庙祭祀，于是就有了大家熟知的：孔庙、武侯庙、关帝庙、岳王庙、屈原庙等。发展到今天“庙”就变化成了“纪念馆”、“纪念堂”之类的了。还有一些神灵，在现实生活中有一些踪迹，再加上文学作品的大肆渲染，慢慢被民众所接受，而后就堂而皇之的进入庙堂享受香火了。“二郎神”的产生，应该是政治的产物，同时也有文学作品的渲染的功劳。下一小节： “二郎神”的源流

完整的天庭中各路神仙的官职与等级一览图 天庭中的高等级为皇帝：昊天金阙玉皇大帝，一品官职的神仙分别为：三清、六御五方五老君、金母木公。大家熟悉的托塔李天王为天庭中的二品官员。而受大家喜欢的二郎神杨戬、中坛元帅哪吒、天蓬元帅猪八戒三位大神都为天庭中的三品官员。千里眼、顺风耳两位名气很大的小神为天庭六品官职。除此之外，城隍、山神、土地分别为天庭中的七品、八品、九品芝麻官。

二郎神原来这么高？#二郎神简介#

二郎源流之李氏二郎居家之时或朋友相聚比较放松，有人就习惯将右脚放在左腿之上，俗称“二郎腿”。“二郎腿”的出处来之四川都江堰的二王庙（二郎庙）。都江堰是四川成都的一处水利枢纽，现在也是一处风景名胜。单从水利上说，两千多年前修建的都江堰至今仍在起着作用，真正的功德绵延千年。四川人为了感激都江堰的兴修者，尊称其为“川主”、“川祖”。在风景名胜区九寨沟附近就有一处叫做“川主寺”的地方。这位川主就是秦昭襄王时期的蜀郡太守李冰。李冰在任期间，蜀地水患严重，于是带领民众兴修水利，从灌县南玉垒山下开凿"离碓"，下接金刚堤，附以飞沙堰、平水槽等工程，该项工程就是都江堰。李冰还带领大家疏导文井江、白水江、沫水与岷江合流地段，使蜀地沃野千里。《史记•河渠书》载："蜀守冰凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。《汉书•沟洫志》也有记载，与上载大略相同。初没有提到李冰儿子，民间传说他的次子“二郎”协助父亲兴修水利，担任了凿山、穿江的重任，立下大功，因而被民众作为神灵奉祀。从文献上可以寻到一些踪迹。《宋会要》记宋仁宗嘉佑八年封永康军广济王庙郎君神为惠灵侯，并言“神即李冰次子”，表明“二郎”即次子之意。南宋范成大《吴船录》称:“崇德庙在(永康)军(今灌口镇)城西门外山上，秦太守李冰父子庙食处也。”朱熹《朱子语录》指出:“蜀中灌口二郎庙，当是因李冰开凿离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子”元朝至顺元年封李冰为“圣德广裕英惠王”，封李冰次子为“英烈昭惠显圣仁佑王”（见《元史•文宗纪》）：清朝雍正年间封李冰“敷泽兴济通佑王”，封李冰次子为“承绩广惠显英王”。 (见《清朝文献通考•群祀考二》)。此后灌口二郎庙由崇德祠改为二王庙，沿用至今。由于皇帝敕封，方志见载，李二郎享祀灌口的说法长期流布全国，尤其受到讲究引经据典的士大夫文人的支持。例如清人陈祥裔《蜀都碎事》说：“蜀人奉二郎神，谓之川主。其像俊雅，侍从者擎鹰牵犬，盖李冰之子也。”兴修水利，造福乡民，民间推崇，统治阶级自然也不例外。都江堰是实实在在的惠民工程，这一点是毫无疑问的。作为都江堰的兴修者——李冰父子，封建统治着自然要通力赞扬的，封建社会的高荣誉：封王、立庙祭祀。都江堰的水利功能仍然起着作用，都江堰的二王庙香火依然旺盛。二王庙内供奉的二郎神，据说以前是坐像，而且将右脚放在左腿上，民间所说的“二郎腿”就起源于这里。上世纪七十年代重修二王庙就变成现在的立像了。

二郎神杨戬是中国老百姓喜闻乐见的神。老百姓喜欢他，首先是他长得俊朗。毕竟是天上神仙和人间凡人的“混血儿”，容貌这一块儿拿捏得死死的。而且因为受跨地域乃至跨维度空间的影响，因此他的素养也很好，不但学识渊博，而且武艺不凡。这样的人，哪个不喜欢呢？二郎神在传说过程中，人们特地给他赋予了许多特殊的本领。比如他额头上的第三只眼，那是二郎神的“智慧眼”。能够有“智慧眼”的神仙，自然是绝顶聪明的。还有他的“七十三变化”，更加神奇。本来孙悟空的“七十二变化”就是一个虚数，表示的意思是“千变万化”。但是二郎神竟然比孙悟空的“七十二变化”多一变化。那么，他这一变化是什么？是不是正是他额头上有一个“智慧眼”，因此看得很清楚？或者因为他还有一只哮天犬，这哮天犬也算得上是从他身体里长出来的特别的本领，所以要多一变化？《西游记》里，二郎神在和孙悟空“赌变”的时候，孙悟空变成庙宇，想“入佛”，但二郎神的“智慧眼”一眼就看出来孙悟空的真身，把孙悟空从“假佛”中拖出来。后来又在和孙悟空“赌斗”的时候，他的哮天犬咬住了孙悟空的腿，使得他比孙悟空技高一筹，把孙悟空抓住。二郎神杨戬身上有无穷无尽的故事传说，从古至今，从二郎神身上生发出来的文学作品及演绎作品等，都是人们喜闻乐见的。《新神榜：杨戬》以童话的方式来表现，就像《西游记》《封神演义》一样，虽然其中讲到了很多高深的传统文化，但是却用人们喜闻乐见，尤其是让孩子喜闻乐见的方式表达出来，妙趣横生，确实是一部值得期待的电影。#《新神榜杨戬》背后的中国神话体系##中华神话英雄大赏##新神榜杨戬#

[大笑][大笑][大笑][大笑]我去 中国还有这种二郎神，长见识了。悠悠喜欢富二代，不要帅的，帅气不能当饭吃