越南战争（1961年~1973年）简称越战，又称第二次印度支那战争，为越南共和国（南越[注: 古代南越国（与粤相通，又称南粤），是秦末动乱中出现的南方割据政权，建都番禺(今广东广州)。汉文帝时期，去除帝号，向汉朝称臣，降为南粤王，成为诸侯王国。]）及美国对抗共产主义的越南民主共和国及“越南南方民族解放阵线”（又称越共）的一场战争。越战是二战以后美国参战人数多、影响大[注: 影响（之一）yǐngxiǎng【work in concert with;support by coordinated action】∶呼应;策应内外影响,同恶相成。]重大的战争。（环球网历史频道综合）

有些越南人存在很奇葩的思想，认为两广曾经是他们的领土。孰不知，越南在很长一段时间内都属于中国，并且在1943年还差一点没有被罗斯福划分给中国呢！秦始皇统一六国之后，派大军越过岭南占领今日的广西、广东、福建，征服当地的百越诸部族，中国在这一带设立了三个郡，越南北部成为中国象郡的一部分。到了秦朝末年，南海尉赵佗自立为南越武王，后来见没人干涉，胆子便越来越大，干脆称“南越武帝”，定都在今广东广州。越南人口中所谓的“广东曾经属于他们”，大概说的就是这个时期吧！汉武帝时，他大动干戈，灭掉了赵氏的南越国，并在越南北部和中部设立了交趾、九真、日南三个郡，奠定了越南属于中国的基础。从这之后长达一千多年的时间里，包括汉朝、东吴、晋朝、南朝、隋朝、唐朝、南汉时期，越南的大部分地区都属于中国直属领土。五代十国时期，中国四分五裂，那些短命王朝都自顾不暇，越南（当时称安南）趁机脱离了中国的控制。后来，李公蕴建立李朝，越南历史上才第一次以国相称。南宋末年，蒙古帝国南犯，越南被迫向蒙古称臣。明成祖永乐年间，中国军队又收复了越南，设郡县、置交趾承宣布政使司，再次进行了直接统治。这段历史被越南人称为“安南属明时期”。不过，在明成祖死后没多少年，当权者黎利承诺维持与明朝的宗藩关系，又恢复了独立。不过直到清朝，越南仍是明清帝国的藩属国，承认宗藩关系，年年进贡。要说越南人也够苦的，从这之后战争就没消停过！19世纪中叶，法国开始侵略越南，越南渐渐沦为法国的殖民地。清朝政府作为宗主国，当然不会眼睁睁看着法国人染指越南，就派冯子材和刘永福所率黑旗军参战，为此爆发了中法战争。然后，清政府与法国签订《中法新约》，放弃了对越南的宗主权，越南则彻底沦为法国殖民地。1940年9月，日本入侵越南，法国殖民者竟然同意日军驻扎。这就出现了一个很奇葩的现象——越南成为法日双重统治的殖民地！可能很多人不知，日本入侵越南期间，中国曾错失收回越南的一次机遇！在1943年11月的开罗会议上，罗斯福曾经提出把战后越南交给中国管理，理由就是上述介绍的这段历史。罗斯福认为，盟军解放越南后，就不适合再把越南当做任何国家的殖民地了，世界秩序也不允许殖民地的存在。所以，他打算把越南还给中国。可不知什么原因，蒋介石却拒绝了这个建议。据猜测，可能下几点原因：一、当时战争还没结束，国内还有很多重要的事情需要处理，他认为越南可有可无。毕竟在他的手中，诺大的蒙古都丢失了。二、日本到这里之前，越南曾是法国殖民地，战后法国不会放弃这里的利益，蒋不愿意跟法国产生冲突。三、由于历史原因，越南真的不好管理，毕竟历史上多次被收回，又多次给他独立了出去。可毕竟这只是一种猜测，蒋介石当初具体怎么个考虑的，谁也不知道。现在有些越南人认为，两广曾是他们的领土，理由就是当时赵佗在岭南成立了南越国，当时的领土就包含了两广和越南的一部分。他们普遍对中国的北方人很排斥，却对两广地方的人有一种莫名其妙的亲近感。长期以来，越南都在历史观和宣传上营造一种跟北部的紧张气氛。越南的历史教科书，从小学到中学都将越南的历史看作是抵御古代中原王朝入侵的历史，尤其是歌颂所谓越南人的不屈，在对中国的反抗下获得独立，等等。通过小编以上的讲述，相信大家都明白了，越南人完全是把从属关系搞反了——当时南越国的中心是在广州，越南只是南越国的一部分！就算他们认为越南跟两广曾是一家，也应该是越南属于两广，而绝不是两广属于越南。大家分析分析，究竟是不是这个理呢？#南越简介#

越南风情介绍一---湄公河下游每天在家带娃，想做点事，但是又不知道做什么，所以写点介绍越南的微头条，让有想去越南的人多点了解，希望能给大家一点帮助，也让大家更好的了解越南，为中越交流做点事情。今天先从我老家的越南南方的湄公河下游说起。越南南方有良好的自然资源，所以养成了南越人特别是湄公河三角洲享受的生活态度，而且天也热，一动就出汗，伸手就能摘果，有空就吃喝，喝醉就睡。越南南方路边全是吊床，走累了喝杯水果汁，吊床上一躺，一觉就睡到太阳落山。越南南方没有花钱计划，有多少花多少，花多了也不怕，反正饿不了。旅游的人到这里，嘴馋了岸边随手掰几根芭蕉或莲雾，被发现后说句“sorry!"就没事了。湄公河又叫九龙江（song cuu long),意思是湄公河下游有九条支流像九条龙入海。河道很多，水泽遍野。这里有13个省，人口超2000万，这里绝大多数是京族，高棉，华人和占族人，还有其他少数民族。这里相信天主教和佛教，其他的比较少，本地有高台教比较有影响，人也比较多。有资料记录，从1672年开始，西贡开始有人开荒，1698年到了三角洲边缘，1742年到了河仙，1732年到达前江，1750年新安一代有了人的足迹，1757年到后江，后面都有了人烟。这里以种植水稻为主，后面开始发展养鱼，做鱼露，种水果，后面成了越南大的农业生产区。因为南部是越南综合条件好的投资区，资源，劳动力很丰富，日本人，韩国人，法国人，美国人，澳洲人都来了，台湾人投资更多。旅游现在也发展起来了，以前中国人来南方玩，到了西贡，多加上美荻（My Tho)或头顿（Vung Tau)一日游，其实，湄公河流域的旅游资源很丰富，这里河流树木，人文风俗是大多数人想像的越南，如果放弃了这段旅程，你可能很后悔。我想说只有游过湄公河才有资格说到过越南。

南越国的疆域到底应该怎么绘制？南越国的疆域，大概就是汉代交州刺史部的范围，但是有一些变化。首先，根据出土文献证明南越国和长沙国的交界和后来交州和荆州的交界有一些不同。其次，汉武帝曾经将象郡的部分土地划给了牂牁郡，也就是地图上的毋敛一带。关于南越国的西北边界线，根据《山海经》的记载：“沅水出象郡镡城西，东注江，入下雋西，合洞庭中”，象郡属于南越的范围，因而沅江上游属于南越国。关于象郡的治所，《汉书》记载：“象郡治临尘”。博物馆展览的南越国疆域就是简单将秦朝的南海、桂林、象郡拼凑起来，这是不正确的，因为南越国会进行开疆拓土。根据《交州外域记》载，秦朝灭亡后，“尉佗举众攻安阳王”，于是吞并了瓯雒国，将红河三角洲纳入到了版图内。汉朝建立后，在此设置了交趾、九真、日南三郡。

1993年，‭‮南越‬‬平阳有个尼姑，头上‭‮有长‬‬跟释迦‭‮佛尼摩‬‬一样的肉髻，被当地人们‭‮为誉‬‬“活佛”。这位姑娘叫倪光，据‭‮光倪‬‬的母亲介绍，‭‮儿女‬‬自出生起就带有异相，正‭‮顶头‬‬就带着一个小肉瘤，跟‭‮迦释‬‬摩尼佛画像上的相似。‭‮光倪‬‬从小就生活在一个贫穷的环境中，‭‮们她‬‬家祖祖辈辈都是以务农为生，‭‮了除‬‬维持‭‮计生‬‬以外，‭‮本根‬‬挣不了什么钱，要是遇上旱季，‭‮里家‬‬穷得‭‮是更‬‬连热乎的饭都吃不到嘴里。就是在这样的情况下，‭‮光倪‬‬的头顶又有肉瘤，由于‭‮时当‬‬家里没什么积蓄，‭‮以所‬‬根本没钱给她看病。后来又过了几年，家里稍微富裕些了，‭‮光倪‬‬的父母看着孩子‭‮上头‬‬的肉瘤越来越大，便‭‮着想‬‬领着孩子到‭‮院医‬‬里去看看怎么回事。刚开始‭‮情事‬‬发展的特别顺利，‭‮光倪‬‬到医院检查后，医生‭‮现发‬‬这是‭‮个一‬‬普通的肿块，做个手术就能切除掉，于是父母就在‭‮天二第‬‬帮她预约了手术。就在大家都以为‭‮光倪‬‬能够摆脱头上的‭‮块肿‬‬时，特别离奇的事情‭‮生发‬‬了。倪光的主治医生拒绝为她做这例手术，原因竟是因为一个梦。‭‮位这‬‬主治医生说：“我昨天晚上做了‭‮个一‬‬一奇的梦，一位身骑白象‭‮noci‬‬的老人降临在他的家门口，劝诫他，‭‮果如‬‬遇到一个头上戴着肿块的小女孩，千万‭‮要不‬‬给她做手术，‭‮则否‬‬就会有天大的灾难降临在他的头上！”就是因为这个原因，‭‮光倪‬‬剔除头上肿块的‭‮术手‬‬被搁置了，这‭‮块肿‬‬一戴就是一辈子。随后，倪光就‭‮始开‬‬了自己的上学生涯。在‭‮学上‬‬期间，‭‮于由‬‬倪光本来就与别的‭‮友朋小‬‬长得不同，为此‭‮家大‬‬都觉得她是‭‮个一‬‬怪物，不‭‮意愿‬‬跟她一起玩。所以一直以来，倪光‭‮边身‬‬的朋友很少，‭‮多大‬‬时候，她都是独来独往的‭‮个一‬‬人，这也让她养成了孤僻的性格。即便这样，没有对倪光的学习‭‮成造‬‬什么影响，在班级里倪光的成绩总是名列前茅，‭‮受很‬‬老师喜欢。老师都希望‭‮学同他其‬‬能以倪光为榜样。后来，倪光‭‮着借凭‬‬优异的成绩‭‮功成‬‬拿到了大学的录取通知书。在上‭‮学大‬‬期间，大家对倪光议论纷纷，但是‭‮次这‬‬的议论与‭‮学小‬‬的完全不同。‭‮为因‬‬头上的肿块，大家都说她是佛祖转世。众所周知，释迦牟尼佛的‭‮像佛‬‬上就有“肉髻”，而‭‮在现‬‬倪光头上所长的，就与之相似。况且，倪‭‮头光‬‬上所长的肿块是与生俱来的，更是为她‭‮添增‬‬了几分神秘色彩。佛祖的头上顶着许多像葡萄一样的颗粒物，‭‮似看‬‬是头发盘成的，‭‮则实‬‬是“肉髻”。‭‮谓所‬‬的“肉髻”是指肉髻相，之所以‭‮为之称‬‬肉髻是因为，头顶上或因骨或‭‮肉因‬‬而产生隆起，像‭‮个一‬‬梳起的发髻，实则是‭‮长肉‬‬的。据说，有“肉髻”的人都是尊贵之相，是佛三十二相之一，只有‭‮奉敬‬‬贤圣与尊长的人才能够修来。可‭‮便即‬‬是这样，倪光在大学毕业后‭‮迟迟‬‬找不到工作，屡屡碰壁。很多‭‮试面‬‬的公司都因为她奇异的外表而‭‮弃嫌‬‬她，不愿意她到自己的‭‮司公‬‬上班。为此她一度对生活‭‮去失‬‬了信心，后来她沦落到餐厅为别人刷碗来‭‮持维‬‬生计。1993年，倪光对‭‮个这‬‬世界失望透顶，一定剃发出家，‭‮离远‬‬这喧嚣的尘世。她就在自己的家乡找了一处空地后，‭‮瓢画芦葫依‬‬的修建了一所小寺庙。‭‮后随‬‬就将那里当成了自己的家，无欲无求。后来大家通过旅游注意到了这座小寺庙，也注意到了‭‮庙寺‬‬的主人倪光。此后，倪光在‭‮网联互‬‬上大火，有许多人慕名到她的‭‮庙寺‬‬里烧香拜佛，从那以后，‭‮庙寺‬‬里的香火也好了很多。在‭‮网联互‬‬的帮助下，倪光‭‮获收‬‬了许多知名度，她的‭‮活生‬‬也好了很多。即便这样，她还是‭‮持保‬‬朴素，将自己的钱都‭‮给捐‬‬了村里的‭‮人老‬‬和小孩，这一捐就是整整30年。由于倪光的名声实在大了，大家都叫她活佛，‭‮然虽‬‬一直以来她都保持低调，但是找她的信徒和记者还是数不胜数。‭‮然虽‬‬倪光的前半生充满着不幸和痛苦，但是她没有放弃，这才‭‮来迎‬‬了自己‭‮璨璀‬‬的后半生。都看到‭‮里这‬‬啦，各位看官‭‮点点‬‬关注吧

知道粤字意思不？粤通假越字，南越指的是广东广西等地区，百越范围更宽广。原则上粤语（越语）包含一切岭南地区语言，只是近代来特指白话。

美国挑动越南没用，越南有两个派别越南d内分北派，南派。简单说，就是河内和西贡为中心的两个政治力量的博弈。越南国土狭长，这不是今天形成的，是历史上越南就分为南派北派的政治力量。所以越南皇帝是越中，和事老。胡志明伯伯就是越中人，这都是越南历史形成的，只有越中才能团结南北。在胡志明去世以后，黎笋作为南派代表掌控越南，中越关系就开始恶化。越南北方被炮弹炸平了，这是北派的地盘，那心痛得不要不要的。那么在两国关系正常化以后呢？只要是北派在中央，两国关系就好的不要不要的，同志加兄弟的。只要是南派在中央，南海就要出问题，甚至会有武装冲突。简单说，就是北派现在的政治是搞好对华关系，借助中国来拉动经济建设；南派呢？正相反，因为南越被美国占领过，所以很自然会有美国的固有经济发达印象，虽然他们是正宗的南越游击队出身，和美军血战过，还重伤过，家里有血债，但这都不耽误亲美，所以政治是对美搞好关系，拉西方投资。北派当然不同意跟中国搞坏关系，中国要是发火了，那被炮弹炸平的还是北越不是南越。现在北派已经占据河内，西贡书记也被北派的人接管了，南派大势已去，只在经济上有一些地盘。我介绍过北派是如何接管西贡的，那就是借助防疫直接军管，然后西贡书记直接换届。越南人民军站在北派一边，这是决定性的砝码。所以布林肯现在挑越南是没用的。

越南华文学校一边塑造华人的身分认同，也和漫天战火的越南休戚与共，北越和南越的华校，现已不復存在，也欠缺完整的歷史记载。现居澳洲的陆礼强先生，曾在一九七○至七五年担任南越耀汉中学教师，把华校的复杂学制做了简介，否则我这个异国人实在理不出脉络。认识这些华校的过去，也能帮助我从另一个视角去认识身边的越南华人。华人迁徙至越南，由来已久。近代的迁徙分几个阶段，早在十九世纪中叶，清朝末年天灾人祸，民不聊生，众多南方华人外移，部分到了法属安南避难；后来法国殖民者从中国引进劳工，终也在越南居留；一九二○年代末，国民d的蒋介石政府追捕中共d员，大批中共人士逃亡越南；二战期间，在日军仍未攻入越棉寮之际，又有一批平民百姓南下避难，逃亡潮再上高峰，华人逐渐形成具规模的群体。直至一九五○年代中叶，除了小部分越南华人因政商关系在殖民地时代取得法籍，大部分都没有越南国籍。粗略估计，七○年代末，全越南大约有一百五十多万华人，其中在越北的三十万，主要聚居在海防和北部边境地区，多是工业技术人员，或是渔民、矿工、农民等劳动阶层。中国清朝末年，越南已经有华语私塾教授四书五经，华商谢妈延在一九○七年创办越南第一所华校——闽漳两等小学堂。随着孙中山革命浪潮一路蔓延，现代华语学校更如雨后春笋，亦为法国殖民政府所接纳。中华民国政府把海外华人教育和外交政策挂钩，华校归中华民国教育部管辖，提供教师和教材，并派人定期巡视。学校注重宣扬爱国精神——这个「国」，指的自然是祖国、母国了。然而，二十世纪初的越南华人生活困苦，上华校对不少家庭来说是个负担，加上早期越南本土学校把华人拒于门外，所以华人教育水准普遍很低。这一时期越南华文教育面向的对象主要是华侨子弟，并且同当时的中国教育部门有着比较密切的联系，其主要目的也是旨在陶冶广大华侨子弟对中华文化的认同及对祖国的热爱，希冀满足祖辈“心系故土、落叶归根”的心理夙愿。一九五四年法国撤走，越南南北分治，南越和北越的华校自此各听其主。在南越，当地华人社团也积极筹款兴办中小学校。华社以福建、广东、客家、潮州和海南五大帮为主，这些帮会所办的学校，一般建在所属会馆附近。二战后生活好转，人口增加，父母愿意投资在教育，对学位需求变大了，再加上老挝和柬埔寨的华人家长也会送子女到越南升中学，华校更加蓬勃，当中还有一些不属任何帮会、独立创办的学府南越华校以台湾制度为蓝本，教师固然有本地华人，也有一些是从两岸三地，以及其他东南亚国家到越南避难的读书人，台湾定期派人到西贡训练他们。当中有些老师本身有深厚的国学根柢，除了写得一手好字之外，有些还会赋诗、刻印和绘画。越华学生无论是否在越南长大，无论平日在家中使用何种中文方言，一般会称中文为国语，学生之间交流多用广东话。华人家长送儿女到华文学校？他们固然希望下一代能学习中文，接触中华文化和价值观。这种文化意识形态，从部分南越华校带着尊儒色彩的名称，即可见一斑：明德、知用、博爱、德智、平和等等。人在他乡，身份愈受威胁，就愈会大力捍卫广东帮所办的西贡穗城（Tue Thanh）学校，一九一○年创立，校史记述创校缘起，强调：「诚恐侨童失学，国性将亡」，「教育侨童，抑亦建设国家復兴民族之业。除此之外，华校课程与台湾衔接，只要家境允许，毕业后可申请台湾的大学，甚至到西方国家留学南北越分裂后，因越共要急于重建北越，一时没有充分的资源顾及华校，于是先交由中共大使馆接办，资金和人手由中国提供。华校的存在成为双方友好的象徵，也成为中国和越南关系的温度计。而在越南南方，由于印支停战和部分北方华人的南迁，华文教育一度在20世纪50年代前半期经历了短暂的黄金时期。但南越当局出于强烈的民族主义情绪以及对共产d新中国的恐惧与敌视，在上台后不久便迅速配合新出台的国籍法对华文教育采取各种限制手段，对华校的领导层人员、华文教学课时、升国旗仪式、学生校服、学校名称等诸多细节方面提出种种严苛要求，并限制侨生赴中国台湾留学。南越华文教育可谓在曲折中努力前进。一九七五年，南越政权瓦解，南方和台湾断绝关系，华校有的被政府接管易名，成为公立学校，有的就停办解散。中文就和法语、英语一样，被纳入外语科，时数大减，只能在课余以补习班的方式开办，台湾中学课程自此中断。一直到难民潮前，华人的教育水准已经比以前大大提高，在难民营申请移居外国会较容易获得批准。这些消失了的学校，后来成为船民和当代越南的一大连结，就如华文诗社一样，校友会随着船民潮在外国重新创立。随后越南在政治上迅速出现亲苏反华，并在国内采取一系列极端的社会改造运动，越南华文教育遭受了当代历史上为黑暗的灭顶之灾。华校纷纷被没收、强制越化甚至关闭，华语科目仅在极少数华人集中的学校保留。至此，华文教育体系在越南实际已几乎被全盘抹去。