这两天文坛发生了两件挺轰动的事儿，发表一下个人的一点拙见。第一件事情是《小说月刊》发出正式通知，公告诸位作家朋友，投稿的时候凡是涉及对话处，请自行使用冒号、双引号。第二件事情是，贾平凹的女儿贾浅浅入选中国作家协会会员。贾浅浅的事情，想必大家都基本了解大致情况。身为名作家之女，去年，她有几首惹人争议的诗流出（具体作品附图），被大众嘲笑为“屎尿屁”诗，随即她个人履历也被扒出，大众认为她年纪轻轻即成副教授，疑似与作家父亲有关。二代身份背后，是否有利益输送，的确应该接受公众监督。无论个人的升迁还是加入作协的程序是否合规，都应该要经得起专业的审视。但，令我不吐不快的是，大部分网友好像模糊了问题的焦点。把视线放在了所谓的“屎尿屁”诗歌上，而非背后的公平公正。为什么说这样做非理性呢？屎尿屁能不能入诗、是否太过浅白，并不是衡量新诗专业的维度。是否有文字的精炼之妙，是否有精神主张上的实验和探索，才是衡量一首诗的关键。换句话说，需要用文学的专业性讨论来替代非文学因素的讨论。大部分的网友借由这个事件，终变成了一场网络狂欢了事，接力赛一样嘲弄诗人和作家狗屁不如。终的收获又是啥呢？就拿《小说月刊》这个通知举例。大部分网友读到，立马就嘲笑起：现在的作家连小学生都不如了吗？这个通知就一定有道理吗？根据我有限的文学知识，不用双引号的作家多得去了：贝克特、西蒙、萨拉马戈和后期的乔伊斯都不用，国内的莫言、苏童、格非很多作品也不用。王朔有段时间就喜欢用一口气憋死人不偿命的长句，中间不加任何标点符号。标点也是内容的一部分，用不用根据内容的需要。每个作家都有每个作家的语感，有时候做些语感的实验或者文本的创新，也是值得提倡的。贾浅浅的“屎尿屁”诗水平到底如何，此处不做评判。但请大众不要认为，一旦“屎尿屁”入诗，就是狗屁不通，连你都不如。请去读读布考斯基的诗好吗？所谓大众口中的口语诗，不过是诗歌写作的口语化。自现代新诗诞生以来，“口语化”“非诗化”“大众化”等口号始终萦绕在百年新诗发展史的上空。白话传统与新诗的关系，胡适的理论、实践就是其中无法逾越的一环。目前大众认可的（知名度高的）北岛、舒婷、海子、顾城、食指、杨炼，是属于20世纪70年代末80年代初的“朦胧诗派”，他们多使用系列琐碎的意象、写得十分晦涩。其实在他们刚横空出世的时候，艾青、李英、臧克家等老一辈作家也对他们冷嘲热讽。而到了80年代中后期，“后朦胧诗”的阶段，当代诗人韩东、西川、于坚，他们逐渐开始强调口语写作的重要性，提出“诗到语言为止”。以韩东的《有关大雁塔》为例，韩东完全反叛朦胧诗人杨炼曾在1980年发表的长诗《大雁塔》中赋予其作为民族悲剧的见证者和记录者、民族文化的积淀等象征的深刻内涵，用充满了揶揄和反讽的语句，传达了一种反英雄、反崇高的思想观念。在这首诗里（见附图），关于大雁塔和民族英雄的故事不见了，有的只是爬上来又爬下去的游客，不得意的、发福的人们，他们爬上去、走下来，走进大街，转眼不见了。你可以说这是回车键写作。可这首写于1983年的诗，就是一首划时代的的杰作，它采取了反崇高、反价值甚至反文化的思想策略，极具探索性，无论文本上还是个人意识还是精神主张上。这和当时的美术新潮，萨特、黑格尔热都是同步的。抒写个人的生命体验在那个某运动刚刚结束的年代，是先锋先进的理念。再比如，同样是“屎尿屁”，我就认可口语诗人伊沙写于1988年的《车过黄河》：列车正经过黄河我正在厕所小便我深知这不该我应该坐在窗前或站在车门旁边左手叉腰右手作眉檐眺望像个伟人至少像个诗人想点河上的事情或历史的陈账那时人们都在眺望我在厕所里时间很长现在这时间属于我我等了一天一夜只一泡尿的工夫黄河已经流远你也可以说这是非诗、口水诗。但这于我就是一首震撼之诗。它颠覆了关于母亲河的神话，瓦解了多年以来某种民族意识形态下的庞然大物，某种不可冒犯的和精神图腾。是平民化、庸常化叙事的文坛勇士。至于后续的“下半身写作”、“后口语诗歌”此处就不一一介绍赘述了。总之，我想表达的是，你所认为的回车键写作，也是有传承和延续、有立场和观念的。这些写作者完全可以使用你所以为的、高深莫测的大词和意向写作（甚至他们都经历过这个探索阶段），但他们目前追求的就是摈弃抒情、摒弃大词、拒绝空洞虚假、从生命经验和生活出发、追求“事实诗意”。甚至贾浅浅更多的诗歌写作，其实也是繁复的意向和华丽的辞藻罗列的居多，那几首“屎尿屁”不过是偶尔为之。是好是坏，你都看看再说。扯的有点远，想聊的其实挺简单：是想舆论监督文二代利益输送的事儿，就谈具体的程序是否合法合理的问题；想谈诗歌写作，就从文学专业的角度来谈。前往别混为一谈，狂欢一顿了事。毫无意义。

钱钟书：语文特优，数学15分；季羡林：语文特优，数学4分；康白情：语文满分，数学0分；罗家伦：作文满分，数学0分；臧克家：作文98分，数学0分。原来，这些文科大佬，他们居然是数学“特级差生”。这些文科大佬，数学不会是真的差，他们应该是故意考0分。要知道，数学考0分，也是要相当的水平，要么交白卷，要么什么都懂。如果数学一窍不通，高考选择题占分比例很大，选择题随便蒙，也会答对几道题，也不至于考0分。今天是全国高考的第一天，上午考语文，下午考数学。现在的高三生，如果也像那些文科大佬一样，光语文和作文学得好，数学考0分，这样严重偏科，那是很难考上好大学的。6月7日，今年的高考I卷作文题目，居然选中了此前热播的历史题材电视剧——《觉醒年代》。题目中提到《体育之研究》，在电视剧《觉醒年代》里，曾专门花了大篇幅介绍这篇文章的诞生和发表。“文明其精神，野蛮其体魄，伟人高瞻远瞩”，这让不少观众印象十分深刻。#《觉醒年代》押中高考作文题#

这张照片年代感很强，有作家、体坛名将和歌手，我能认出三位，你呢？右二是郎平，大家太熟悉了就不介绍了。中间是现代诗人、作家臧克家，他的经典作品太多了，其中《有的人》是一首有灵魂的诗，至今还记得诗中这样写到：“有的人活着 他已经死了；有的人死了 他还活着…”上学时不理解，现在才懂诗中的含义…臧克家逝世时99岁。左一是90年代很有名的歌手，照片中他才15岁，你知道他是谁吗？#臧克家简介50字#

#马鞍山头条#中国现代优秀诗篇赏析《有的人》——纪念鲁迅有感— 臧克家有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。有的人 骑在人民头上：“呵，我多伟大！”有的人 俯下身子给人民当牛马。有的人 把名字刻在石头上想“不朽”；有的人 情愿作野草，等着地下的火烧。有的人 他活着别人就不能活；有的人 他活着是为了多数人更好地活。骑在人民头上的 人民把他摔垮；给人民作牛马的 人民永远记住他！把名字刻入石头的 名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方，到处是青的野草。他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好地活着的人，人民把他抬举得很高，很高。作者臧克家，山东潍坊诸城人，中国现代优秀诗人，文学家。2004年初去世，享年99岁。这首诗是1949年11月1日纪念鲁迅逝世十三周年有感而写的。新中国刚刚成立，翻天覆地的变化证实了一个真理：真善美的事物，总会得到人民的拥护，假恶丑的终会被人民所唾弃。诗中不仅歌颂鲁迅，及为人民服务的伟大人物，又鞭挞了一切反动派，而且还是一首探寻人生价值的富有哲理的好诗。几十年来被人们传颂，显示了经久不衰的强大的生命力。反复采用对比是本文的主要特色。对比又有总有分，有概括，有具体的，有形象描述，有主观评价的。作者极力铺陈式的运用对比，通过互相映衬，反复对照，使伟大者更伟大，卑劣者更卑劣。文中多次巧用鲁迅的语言和文章。全篇语言凝炼，富有节奏感。情感在对比中产生强烈的冲击效果，朗朗上口，经久不忘，。

股份制的爷爷记（随笔）前几天，有位人死了，叫厉以宁。没太关注。后来在头条上看到司马南先生的介绍，才知道此人是上世纪改革开放的先锋，是大学教授，后来又做了很大的官，且桃李满天下，学生都是蜂王一类人物，此人了不起，怎么就走了呢。又看司马南介绍，又知道：此人是股份制改造的爷爷。由此推想：国企改制，国有财产流失与这位爷有关吗？忽然想起臧克家的一首诗，名字和内容记不顺溜了，但纪念此人还可以吧。高振宝，2023，03，03好好的国民大蛋糕，就这样被有些人生生的切下一块，成为了先富。