《仓央嘉措经典诗句1》人日一读，人生感悟1、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。2、谁，执我之手，敛我半世癫狂；谁，吻我之眸，遮我半世流离。3、谁，抚我之面，慰我半世哀伤；谁，携我之心，融我半世冰霜。4、谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。谁，唤我之心，掩我一生凌铄。5、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。6、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。7、，挽子青丝，挽子一世情思；，执子之手，共赴一世情长。

《我心中的仓央》文/海阔天空——在仓央诗格里海阔天空与你遇见，在仓央创与学的路上与你携手同行。愿诗人们有诗、有情、有远方。你的天空精彩，我就借着你的光芒成长。——跋涉在历史的长河，寻找雪山的风情，一段美丽的相遇，成就了三百年爱情的生生不息。——翻开泛黄的书页，我感动在仓央嘉措的诗行里。“世间安得双全法，不负如来不负卿”。“第一好不相见，如此便可不相恋”。世间有爱也是如此的悲壮与孤独，世间相恋也是一条相思的长河，绵绵无绝期。——品读每一首诗，都是爱的真诚与绝唱，叫我怎能不爱你。从此我就缠绵在仓央嘉措的诗行里；从此领悟着仓央嘉措的诗性、诗情，诗观，妄能传承仓央嘉措诗歌的艺术魅力。——世界广阔博大，相遇在不经意的路上。因对诗歌的钟情，在创作的路上遇见了仓央老师玉玲珑与风和日丽，把我引荐到仓央体创作诗群里。边学习边习创仓央体诗，取得了一定的进步，也收获了诗社给予的肯定与荣誉，诗社并为我举办了个人作品专场朗诵会。——与你携手仓央，走过每天都会留下美好的故事。愿我们在金社长的带领下，向着仓央诗社辉煌的明天，携手前行。

六世达赖仓央嘉措，可以说是一个谜一样的人物，他在西藏历史上是一个著名的人物，同时也是一位著名的诗人。他在佛的世界里，他是一个“异类”，敢于突破世俗。在人的世界里，他被称为“世间美的情郎”，敢于追求真爱。在艺术的世界里，他是一朵奇葩，写了许多流传至今的诗句和情歌。品读他的诗，就如同进入了一座美轮美奂的爱情迷宫，走不到尽头，更找不到出口。十诫诗第一好不相见，如此便可不相恋第二好不相知，如此便可不相思第三好不相伴，如此便可不相欠。第四好不相惜，如此便可不相忆。第五好不相爱，如此便可不相弃。第六好不相对，如此便可不相会。第七好不相误，如此便可不相负。第八好不相许，如此便可不相续。第九好不相依，如此便可不相偎。第十好不相遇，如此便可不相聚。

仓央嘉措，一朵绚烂又短暂的夏花！曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得两全法，不负如来不负卿。仓央嘉措拥有一个无忧无虑的童年，虽然家里不富裕，但是一家人生活得很幸福！仓央嘉措属于门巴族，一个把诗歌融入血液之中的民族。仓央嘉措在母亲的教育下，很小的时候就展露出了诗人的天赋！仓央嘉措的人生在他9岁的时候，迎来了翻天覆地的变化，他被认定为五世达赖喇嘛的转世灵童！从此，仓央嘉措就进了寺院，开始系统地学习佛经。抄写经书，听大师讲经，是仓央嘉措一天的功课，日复一日年复一年，枯燥的生活，让习惯了自由的小仓央嘉措难受！仓央嘉措恳求大师，能让他回一趟家，但是大师以仓央嘉措不是凡人，需刻苦学习为由给拒绝了！于是年少的仓央嘉措选择瞅准时机偷偷地溜出寺院，可是他儿时的伙伴却告诉他，他的阿妈已经离开了人世！伤心、气愤的仓央嘉措回到寺院后，不再好好学习！奇怪的是，大师从此也不再严格要求仓央嘉措，他居然可以随意进出寺院！突然的自由，让年少的仓央嘉措彻底放飞自我！也就是在这期间，他认识了一位叫仁增旺姆的姑娘。仓央嘉措开始与仁增旺姆频频约会，并且每次约会，都会把写好的情诗念给她听，每次女孩都会被感动得流泪。但是属于仓央嘉措和仁增旺姆的幸福太短暂了。一天，当仓央嘉措准备还是像往常一样，下山去见仁增旺姆的时候，被一群僧人堵住了去路。仓央嘉措被带到了拉萨！他又开始了吃饭学经的生活，只不过这一次寺庙换成了拉萨西郊的哲蚌寺。当时西藏实际上的掌权者第巴告诉仓央嘉措，以后他是要干大事，是要亲政的人，必须要努力学习佛法。虽然在之后的日子里，仓央嘉措进步很快，并且在辩经中击败了寺庙中的众多高手，但是仓央嘉措并不快乐，他无时无刻不在想念仁增旺姆。很快，仓央嘉措长到了20岁，按照规定，他要接受比丘戒。比丘戒严苛，必须遵守将近三百条的戒律。可是，仓央嘉措竟然当着两千多人的面，选择了拒绝，他并不想接受比丘戒。他告诉众人，权位，他不想要，他只想要自由。仓央嘉措悲愤质问：活佛既然受了清规戒律，却又手握权力，享尽富贵，卷入纷争，这岂不是自相矛盾？言毕，在场的两千多僧人一片哗然，面面相觑！但是狡猾的第巴，却当场做出了让步，表示可以暂缓仓央嘉措的受戒，直到他参透佛法，甘心情愿受戒的那天！其实，在第巴的眼中，仓央嘉措受不受戒根本不重要，重要的是他必须听话！于是，在之后的日子里，仓央嘉措得到了很大的自由，不但可以在拉萨街头随意溜达，还可以留起长发，并且给自己化名“达桑旺波”。而我们如今所熟悉的那些情诗，绝大多数都是仓央嘉措在这期间创作的！但遗憾的是，也正是在这期间仓央嘉措得到仁增旺姆已经嫁人的消息！于是，仓央嘉措把之前所有的束缚、孤寂、离别、抑郁全部抛之脑后，醉心于歌舞游宴，纵情于声色之中，甘心做一个醉生梦死的傀儡！但世事无常，由于第巴在与和硕特部拉藏汗的内斗中被杀，仓央嘉措也被牵连。拉藏汗向康熙皇帝上奏，说第巴所立的六世达赖仓央嘉措整日游手好闲、贪图享乐，根本就不是什么活佛和达赖，请求清政府废除之。康熙听闻，下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”于是，仓央嘉措从达赖的傀儡位置上被拉了下来，由拉萨被押往京城。据史书载，当仓央嘉措行至青海湖时，不幸染病圆寂，享年23岁！但也有另外一种说法，民间传说，好心的解差同情仓央嘉措的经历，将他私自释放，在美丽的青海湖边，仓央嘉措获得了真正的自由……

1706年，一个年轻的活佛从囚车里走出来，他说想在青海湖边坐一坐，可这一坐，就再也没起来。这人就是仓央嘉措，著名的六世达赖喇嘛，他的一生叫人唏嘘不已。1683年，仓央嘉措出生西藏门隅名门，本应该有无忧无虑的生活，却被命运狠狠折腾了一把。当时，年迈的五世达赖喇嘛把西藏一切政教事务交给了桑结，此人工于心计，在五世达赖喇嘛圆寂之后，他隐藏消息，使自己成为了西藏有权势的人。不过，桑结为了防止出现什么差错，早早地派人去寻找五世达赖喇嘛的转世灵童，后在措那县，3岁的仓央嘉措因触碰他们寻找达赖的法器，而被他们选中为六世达赖喇嘛。在当时，达赖喇嘛从小的时候就要接受训练，但桑结为了继续把持大权，并没有派人带走仓央嘉措，就这样仓央嘉措被放在民间，并在毫不知情的环境中渐渐长大。在民间的时光是美好的，仓央嘉措长到14岁之际，情窦初开，当时他有一位两小无猜的青梅竹马，名字叫仁增旺姆，他们两人互相恋慕，甚至私定终身。就在他们一起憧憬着美好未来之时，一个诏令打断了这一切。康熙皇帝终得知了桑结隐瞒五世达赖喇嘛圆寂的消息，大怒起来。在这时，桑结赶紧把仓央嘉措搬出来，说他是自己早就预备好的转世灵童。于是桑结急忙派人把仓央嘉措迎回布达拉宫，从此，仓央嘉措的一生就被改写了。十五岁的他成为了有史以来年龄大的达赖喇嘛，当仓央嘉措得知这个消息时，内心真有千万不甘，但诏令不可抗拒，所以不得不无奈接受，随人前往布达拉宫。由于走得匆忙，甚至连心爱的情人都没来得及打招呼，这一别，两人就再也没见过面。被安排的命运真残酷，仓央嘉措曾经生命中的美好统统消失了，现在整天面对只有木鱼和经书，还有数不完的清规戒律。他虽身处布达拉宫，但那为爱跳动的心是自由的。在深夜里，他写下一首首感人至深的诗，里面满了对远方情人的思念。后来诗传到民间，人们纷纷议论，大家疑惑一个遁入空门的达赖喇嘛怎么陷入情爱之中，与仓央嘉措相恋的仁增旺姆也被推到风口浪尖。桑结得知后，害怕被政敌抓住把柄，于是派人去见仁增旺姆，劝告她立刻斩断情丝。仁增旺姆听后心如刀绞，为了成全仓央嘉措，含泪嫁给了一个她不爱的男人。仓央嘉措得知爱人已嫁后，万分痛苦中写下“第一好不相见，如此便可不相恋”的诗句，表明两人情缘已断。其实，表面上仓央嘉措是六世达赖喇嘛，但他根本没有实权，他只是桑结的傀儡，他一点自由都没有，除了严守各种清规戒律，在政治上还要受桑结嘉措摆布。在这种极其压抑的环境中，仓央嘉措内心挣扎不已，后一气之下，他把所有的清规戒律抛诸脑后，开始放任天性。他白天装作虔诚的六世达赖喇嘛迎合大众，夜晚就化身为贵族公子流连于拉萨街头的酒家。后来，他结识了一位美丽的女子卓玛，她点燃了仓央嘉措心中早已熄灭的爱火。仓央嘉措常半夜里偷偷跑出来与卓玛幽会，他并不想成为所谓的雪域的王，只想与心爱的人自由自在的生活。但后来，仓央嘉措与卓玛幽会的事暴露了，桑结大怒，下令严加看管仓央嘉措。失去自由的仓央嘉措内心煎熬，根本听不进桑结的训斥。为了不让仓央嘉措越陷越深，桑结做了一个可怕的决定，他派人杀掉了卓玛。仓央嘉措知道后心如死灰，爱人因他而死，自己却无能为力，爱与佛不能两全。后来这件事被政敌拉藏汗知道了，为了获得更大权力，他决心除掉桑结和仓央嘉措，于是拉藏汗向外声称仓央嘉措纵情声色，根本没有资格做六世达赖，应该废掉，重新寻找转世灵童。于是他在民间找了另外一个六世达赖喇嘛，这导致拉藏汗和桑结矛盾激化，终于在1705年，两人打起仗来。后桑结败在拉藏汗手下，被俘后死在狱中。失去保护的仓央嘉措难逃一劫，桑结一死，拉藏王就立刻给康熙皇帝上书，告发桑结曾通敌卖国，帮助过清朝的死敌噶尔丹人，又告发仓央嘉措违反戒律与女人私会，还不听朝廷命令。康熙看到诏书后大怒，要求拉藏王把仓央嘉措押到京城问罪。1706年的冬天，还未到京城，重病已久的仓央嘉措就在青海湖边圆寂，终年23岁。这位满腹诗书的情种，一生被命运所左右，没能与心爱的人在一起，还成为别人的傀儡，后客死他乡，他的结局叫人无不叹息。传闻，仓央嘉措另有一个结局，就是他在青海湖边被释放，之后遇到了相伴一生的爱人，与她一起云游天下，60岁时离世。前者是悲剧，后者让我们心里稍有慰藉，这或许就是我们的共同心愿：生命不受枷锁，能够自由地去爱吧！资料来源：《巴桑罗布.仓央嘉措家世及其生平略考》[J].西藏研究,2019,{12}(15):93-94.《高宇佳.论仓央嘉措诗歌中的佛学思想与宗教情怀》[J].内江师范学院学报,2018,{3}(25):45-78.作者：晓牧编辑：池鸿#文化##历史#

仓央嘉措故居,岁月流失,残垣断壁伴古槐,苍色荒园伴景思,前有后唐主为鉴,风流词者不宜王。

西康之下都江堰（3）仓央嘉措出生在一个让大陆尴尬的地方，藏南地区达旺县。大陆不承认印度对这个地方的主权，但实际管辖者确实是印度。他家是门巴人，这是个不算藏族但却深植于藏区的很小的民族。他们的语言节日和宗教都和藏族一样，只在服饰上有所差异，但也很接近。仓央嘉措家族信奉藏传佛教宁玛派，而达赖喇嘛和班禅喇嘛信奉的是格鲁派。两派比较而言宁玛派要宽松一些。伟大的五世达赖喇嘛圆寂后，摄政按他的要求密不发丧，同时找寻转世灵童。仓央嘉措被确认为转世灵童时才三岁，但因为五世达赖喇嘛的死讯被封锁，转世灵童的消息也被一同掩盖。五世达赖喇嘛的离世消息被隐瞒了15年之久，在此期间，仓央嘉措已经谈了好几场恋爱，他也并未出家。仓央嘉措18岁时举行坐床仪式，正式成为第六世达赖喇嘛，在坐床仪式前不久，他才受戒出家，在此之前，他只是转世灵童，并不能算出家人，所以他谈谈恋爱并不犯规。出家后就要遵守出家人的规矩，再像以前这样卿卿我我就让佛门太尴尬了。但仅是让佛门尴尬就算了，仓央嘉措处于一个时代的变动期，清中央政府对西藏的管辖力度极其有限，真正握有西藏权力的是和硕特汗国的拉藏汉。和硕特汗国是蒙古人的一支到青海建立的政权，藏人无力对抗，所以拉藏汉可以在拉萨予取予夺。五世达赖喇嘛在世时能平衡各路势力使得西藏政权稳定，仓央嘉措就没这种能力。拉藏汉攻入拉萨，杀死摄政，假传清皇命令押解仓央嘉措进京，结果达赖喇嘛在青海湖附近圆寂。仓央嘉措在某种程度上算亡国之君，我在理塘的仓央嘉措博物馆看到时人对仓央嘉措的评价和洪太意见一致，指他为人及诗词很有李后主气质。从高原下到汉地直达都江堰。川西与汉地之间有两处紧要地方，一是进出甘孜州的雅安，另一个就是进出阿坝州的都江堰。这两处一断通行则川西几同外国。都江堰在成都西北，不仅是成都面对藏彝羌的门户，更是以都江堰水利工程造就了成都平原，如果没有都江堰，成都平原要么旱死要么洪涝，不可能成为天府之国。春秋时期岷江是一条不受控的河流，秦人入川，李冰父子也来了。两人决定对岷江进行改造，他们先把玉垒山伸进河中的一条山体尾巴截断，使得河水可以东向分流到成都平原，从此成都平原便没有了旱死之忧。留在河里的山体部分就叫做离堆，整个工程结构看起来像个水瓶，所以这一块就叫宝瓶口工程。虽然通过宝瓶口分流江水到成都，但岷江东部地势比西部高，所以枯水期怎样让河水流入宝瓶口是接下来的第二个工程要解决的问题，于是李冰父子在离堆朝上游方向建了金刚堤，进一步将岷江分流，流向宝瓶口的支流叫内江，原方向的主流叫外江。这样内江就成了一条人工导渠，一到枯水期，当地人就会对内江进行掏挖，让内江地势低过外江，这样就可以让上流河水顺利分流到内江进而流入宝瓶口。金刚堤的头部状如鱼嘴，所以这个地方就叫鱼嘴。金刚堤的神奇之处在于水层在鱼嘴自动分流，泥沙含量低的上层清水会流入内江，泥沙含量高的中下层浊水会流入外江，这样就大大减少了丰水期流入成都的泥沙。宝瓶口和金刚堤这两个工程分别解决了岷江分流和枯水期无水进入内江的问题，但丰水期的水量如果得不到控制，成都平原有可能遭洪涝。同时丰水期的泥沙量大，虽然在金刚堤得到部分控制，但水大泥沙大，迟早也会淹没成都平原。于是李冰父子建了天才的第三个工程，飞沙堰。飞沙堰建在金刚堤河宝瓶口之间，三者成三角形。丰水期流入内江的河水会翻过飞沙堰流入外江，河水经过金刚堤和宝瓶口之间时，因为流道是S形的，水流会冲撞而翻滚，从而将底部的泥沙卷起来，然后翻过飞沙堰流向外江，从而避免了成都的淤塞之苦。都江堰之所以叫堰而不叫堤，是因为堰能挡水但当水太大的时候又能够漫过去。堤则决不让水漫过，而都江堰的决定性结构还是在于飞沙堰，这种既能挡水又能漫过的设计确实很精妙，想想这是两千年前的人的杰作，值得后世永远感激。#仓央嘉措生平简介#

1706年，一个年轻的活佛从囚车里走出来，他提出在青海湖边坐一坐，可这一坐，就再也没起来。清朝有一位著名的诗人，他就是仓央嘉措。提起仓央嘉措，我们总能说到他痛苦的一生，而使仓央嘉措一生痛苦的罪魁祸首则是桑结嘉措，一个将仓央嘉措当成傀儡的政治家。仓央嘉措的童年是美好的，他生活在一个普普通通的家庭，他的家乡风景如画，父母疼爱这个孩。所以小时候的仓央嘉措每天都能在田间地头嬉戏，在雪山草原放纵自我，这让他从小就有着一颗自由热烈的心灵。在仓央嘉措三岁大的时候，平静的村子里突然来了几位高僧。几人是奉命暗中寻找转世喇嘛的使者，他们是由桑结嘉措派过来的，而桑结嘉措之所以要寻找转世喇嘛，是为了给自己留一张底牌。此时的西藏政权已经落入了桑结嘉措的手中，而五世喇嘛早已经圆寂。因为五世喇嘛对桑结嘉措很信任，所以早在临死前便将手中的权力交给了桑结嘉措，希望他可以辅佐好转世喇嘛。但五世喇嘛没有想到的是，桑结嘉措野心勃勃，在他死后将西藏的政权据为己有。他隐瞒了五世喇嘛圆寂的消息，西藏的其他人并不知道五世喇嘛已经圆寂，因此桑结嘉措一直牢牢统治着西藏。为了谨慎起见，桑结嘉措派出使者找到了仓央嘉措这位六世喇嘛，他害怕将来自己的事情暴露，所以提前给自己准备好了后路。当时三岁的仓央嘉措还天真。他并不知道使者就是专门为他而来。以为他们是为了找某样东西，便亲手接过了使者们的法器，从而暴露出了自己的真实身份。找到六世喇嘛以后，使者们立即按照桑结嘉措所吩咐的离去了，如今还不到让仓央嘉措暴露的时候，所以他们并不打算打扰这位年纪三岁的少年。几位使者的到来并没有打破村子里的平静，而仓央嘉措也是自由自在地长大了，在这个过程中，仓央嘉措还爱上了一位美丽的女子，她叫作仁增旺姆。少年时期的爱情总是令人向往，两人一起在雪地高原上奔跑，一起为爱人堆着可爱的雪人，一起享受着这年少才有的时光。时间也在两人的欢声笑语之中慢慢流逝。纸终究包不住火，五世喇嘛圆寂的事情终究还是被人知道了，桑结嘉措知道自己无法再隐瞒下去了，于是便将早已经准备好的底牌仓央嘉措露了出来。可怜仓央嘉措才15岁，就被迫与自己心爱的女子仁增旺姆分别，被迫与自己的父母分别。身为六世喇嘛，仓央嘉措当然是不被允许接触男欢女爱的。桑结嘉措也没有想到仓央嘉措竟然会喜欢上别的女子。但此时木已成舟，再想要他改变想法已是不可能的，于是桑结嘉措便对仁增旺姆进行了一番威胁，仁增旺姆害怕爱人受到伤害，只好在桑结嘉措的逼迫下另嫁他人。随后，桑结嘉措又将仁增旺姆已经改嫁的事情告诉给了仓央嘉措，并让他打消主意，安安静静地当好六世喇嘛。仓央嘉措虽然心里不信，但他被桑结嘉措囚禁了起来，与外界的联系完全断开，只好每日绝望地坐在房间内诵读佛法。从小便在雪原长大的仓央嘉措如何受得了这样的拘束，如今只是暂时被桑结嘉措控制了起来，但仓央嘉措知道自己早晚可以找到机会的。经过一番观察，仓央嘉措发现只有在白天桑结嘉措才会囚禁自己，等到晚上的时候桑结嘉措是允许自己出门的。由于父母以及仁增旺姆都在桑结嘉措的视线中，仓央嘉措并不敢逃跑，于是他便决定借着这晚上的时光彻底地放飞自我。仓央嘉措是自由与潇洒的，他身上那种的气质让他十分招女孩喜欢，这也让他招来了少女卓玛的喜欢。仓央嘉措知道自己是不能够追求爱情的，这将会惹怒桑结嘉措，但他还是无法避免地爱上了美丽的卓玛。他只好尽可能地隐藏着自己对卓玛的感情，以免惹来桑结嘉措的不快，但当时的桑结嘉措草木皆兵，任何会对他政权造成影响的因素都会被他扼杀在萌芽之内。于是，卓玛就这样遭了桑结嘉措的毒手。卓玛的死让仓央嘉措与桑结嘉措彻底决裂，这给了拉藏汗可趁之机，他知道两人的矛盾以后便起了夺权的心思。于是，毫无防备的桑结嘉措就这样被拉藏汗钻了空子，不仅手下的军队被杀了个干净，就连自己也成了拉藏汗的阶下之囚。而仓央嘉措的结局自然也不好，不管他与桑结嘉措的关系如何，他总归是桑结嘉措亲手扶持起来的六世喇嘛，拉藏汗自然不会饶过他的性命。因此，仓央嘉措被拉藏汗送去了京城，准备在京城执行死刑。但仓央嘉措因为先前的打击本就哀莫大于心死，如今又遭受了连日的奔波，身体早已经撑不住了。所以当囚车走到一半的时候，仓央嘉措就在青海湖边圆寂了，他死去的时候才25岁。仓央嘉措的一生只有前面的十几年是自由的，剩下的时间只是一个被囚禁起来的傀儡。不仅失去了自己的爱情，也失去了自由，终沦为了政治斗争的牺牲品，让人惋惜不已。参考文献巴桑罗布.仓央嘉措家世及其生平略考[J].西藏研究#历史开讲##仓央嘉措生平简介#