以诗经为主题的论文

1、企慕情境得名于钱锺书《管锥编》之《毛诗正义·四三》(《蒹葭》篇)的副标题“‘在水一方’为企慕之象征”钱锺书将西方浪漫主义理论中的Sehnsucht(直译应为渴望)理解为“企慕”，并将其运用至对《诗经》部分篇目的解释中。西方语境中的企慕情境常以河水与彼岸为基本意象，河水代表难以逾越的现实障碍，而彼岸则代表未遂的追求与不可得的圆满愿望。钱锺书引陈启源《毛诗稽古编·附录》中的结论——“夫说之必求之也，然惟可见而不可求，则慕说益至”认为西方浪漫主义所谓的“企慕情境”在中国古代文学中亦有迹可循，并将这一情境的中心意旨概括为“可见而不可求”。

2、在战争中，也可以表现出战士们同仇敌忾，舍生忘死的大义精神，像《诗经·秦风·无衣》。

3、美国语言学家布龙菲尔德认为，汉字是表词文字。(4)(P360)这个概念意味着，汉字基本上都是用来表达语言中的词的。这个概念，对记录古代汉语的汉字来说是合适的，因为古代汉语的词以单音节为主，特别是先秦两汉时期更是这样。然而，这一概念不适用于现代汉字。现代汉语中的词以复音词(特别是双音词)为主，而现代汉字的一个字并不记录一个复音词，而只表示它的一个音节。这样看来，表词文字这个概念并不能概括所有汉字。

4、《诗经》是中国早的诗歌文学作品。林栖解释说，“抒情言志”是文学与文字大的区别，歌以抒情，诗以言志，《诗经》便有如此特点，其用简洁又富有韵律感的文字来抒发作者情感，这有别于古代原始文字以记事为主要用途。《诗经》开创了中国抒情诗歌文学的先河，其表现力丰富立体，朗朗上口，利于传播。同时，《诗经》也是后世文学的生命起点，从文化内涵角度看，《诗经》已融入中国文化之中，其中的大量典故、成语、文学意象都化为了中国文化中的一个个“源代码”，为后世文学创作带来许多启迪，后人会不自觉地利用这些“源代码”去构建、拓展中国文化的新内涵，这便是文化传承的表现。

5、天色渐晚，夕日欲颓，远处的天际散射着熹微的橙光。一阵悠扬的歌声响起，你发现落日中出现了一个黑色的身影。它在怅惘中朝你走来，在视野中逐渐放大，后穿过你的瞳孔进入脑海，哒哒的脚步声仿佛隔了数千年。

6、总之，考察汉字表达语言中何种要素时，还应着眼于一个个汉字，而不是字符。那么，汉字性质如何呢？

7、诗经——中国古典文学的开端

8、各位嘉宾与诗友漫步诗经里

9、了解诗经文化、品读诗经大义

10、犹豫：“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻”(《老子》)

11、【以诗经为主题的论文】这个士卒后来还是迎着漫漫风雪踏上了归家的路途，即将卸下束缚了他所有青春韶华的铁衣铠甲，本该是一件令人高兴的事，却因为他的身体饱受战火的摧残、风雪的洗礼，他的心情始终郁郁寡欢。他在杨柳青青本该与家人好友共享生活之乐的季节被迫从军上战场，心中难免愁苦怨恨；战争，战争，无止的残酷的战争更让他在归途中只能不断地在满是惊恐悲哀的深渊中挣扎。谁能知道他早已痛断肠呢？

12、看你发表在什么杂志，我杂志社的欧编辑，协助工程师发表职称论文的，要是有什么需要了解的，可以电话或者Q我

13、(23)陶潜,著.龚斌,校笺.陶渊明集校笺(M).上海：上海古籍出版社,19选自卷二《形神影(并序)》，p

14、科技路西口乘坐365路公交车至沣东·沣河生态园站，步行500米至诗经里景区

15、白露前夕第四届诗词中国颁奖典礼

16、——浅析“暝色起愁”的艺术特色

17、第一个现代汉字来源于古代的一个表词字，而现代西方文字的一个字母也来源于古代的一个表词字。

18、在文章的后半部分，钱先生引用了清人许瑶光对于《君子于役》的解读，认为其“大是解人”，紧接着列举出后世文学作品中对“暝色起愁”这一经典主题传承之典范，并提出“诗人体会，同心一理”的论断。文章后，钱先生还批判了王安石将皇甫冉诗句“暝色起春愁”中“起”一字改为“赴”的做法。究其原因，“愁”是因“暝”而起，而非“暝色”之时辰恰逢主人公之“愁”，王安石的改法，反而破坏了诗歌内在的逻辑与美感。

19、文章开头引入篇章《诗经·王风·君子于役》：

20、首先，还是让我们一起欣赏作品吧

21、(10)(法)居斯塔夫·福楼拜,著.李健吾,译.情感教育(M).上海：上海译文出版社,200

22、入世的彼岸意象或可从《蒹葭》篇中寻求起源，《蒹葭》表面上是男性求欢的爱情恋歌，而《毛传》和《孔疏》等主流注释则将其视为讽刺襄公未能用周礼治国的礼教主题表达钱锺书在《管锥编》中并未对其中任何一种解读表明态度侧重，只说其主题是对理想目标的企慕之情，因而《蒹葭》可以视作是用爱情企慕情境来表达政治企慕情结的伊始，而《楚辞》中的香草美人传统也可以理解为对这一手法的再度创作。正因如此，广义的企慕情境中的彼岸意象不只是狭义的爱情与思念的情结表达，还可以理解为对其他理想目标的企慕，如表达人生缺憾与不如意的游子迁客思乡之情、对于爱情友情与亲情的伤别离主题，以及与儒家传统政治理想息息相关的文人述志题材。

23、唱诗、演诗等喜闻乐见的方式，帮助学生踏入了《诗词》文化的大门，而为了将经典进一步内化于心，毛玲还向学生提出了更进一步的要求，其中就包括以《诗经》为题材，写作《诗经》研究小论文、制作《诗经》课程PPT并以小组形式进行《诗经》研究汇报等。让对《诗经》文化的学习真正成为学生们的日常。

24、汉字在记录单纯复音词时，一个汉字表达一个没有意义的音节。但是，前面讲过，这类汉字常常被人们赋予意义。尤其值得注意的是，所谓联绵字在某些特殊场合可以拆开来用，如：玄黄：“何草不黄，何日不行，何人不将，经营四方。何草不玄，何人不矜，哀我征夫，独为匪民。”(《诗经·小雅·何草不黄》)

25、“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”和后面“采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止”等所形成的反复，就是复。“采薇”是摘薇这种植物的意思，通过“作”，“柔”，“刚”这三种植物生长阶段中所表现的变化，来写时间的过去。“采薇采薇”又是“兴”(假借对他物的描写，引出主题)这种写法。诗经中很多诗的题目，都采用其所“兴”的对象来命名，诸如：雎鸠，蒹葭，伐檀，硕鼠等。

26、继古扬新共举，今朝起步高原。

27、(6)张九龄.曲江集(M).广州:广东人民出版社,19

28、母题溯源——《管锥编》解读

29、可以说，正是这一篇《君子于役》开创了中国文学“暝色起愁”的先河，把黄昏意境引入了诗歌中，对后世创作产生了深远的影响。

30、镶嵌沣河畔，廊桥曲径幽。

31、●电子阅读|瓯海图书馆超星阅读本使用

32、现代汉语的单音词是少数，复音词是多数。复音词也有两类。一类是合成词，如“途经”、“骨肉”、“动静”、“新潮”、“提高”、“车辆”、“投资”、“地震”、“姐姐”、“老虎”、“刷子”、“红通通”等；这些词分属于“复合式”、“重叠式”、“附加式”三类；合成词的每个成分都有意义，因而都是语素。二类是单纯复音词，如“澎湃”、“苍茫”、“芙蓉”、“咖啡”、“苏维埃”、“狒狒”、“猩猩”等；单纯复音词可以分为联绵词、音译词、叠音词三类；单纯复音词的每个音节不表示意义。

33、彼岸意象的设立与企慕情境的类型划分

34、(3)袁珂.山海经校注(M).上海:上海古籍出版社,19

35、——以《蒹葭》和《汉广》篇为例

36、《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前6世纪)约五百余年间的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦时称为《诗》，后来由于汉代儒者奉其为经典，乃称《诗经》。《诗经》包括哪些篇章？《诗经》分为风、雅、颂三部分。风包括“周南”、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇；雅包括“大雅”三十一篇，“小雅”七十四篇；颂包括“周颂”三十一篇，“商颂”五篇，“鲁颂”四篇。

37、(8)毛亨,传.郑玄,笺.孔颖达,疏.毛诗注疏(M).上海：上海古籍出版社，20选自卷一：一之三(国风).

38、正因如此，以往考察文字性质时，都是把汉字、日本假名、英文字母这类符号放在同一层面上的。不这样就说不清楚。如“花”中的只指示语素的意义，“化”只表示语素的声音，两者都不表达语素；表达语素的是“花”字整体。

39、结交千载上，不悔此行迟。

40、第铸造铅字所占用的面积来说，一个汉字也等同于西方文字的一个字母。

41、或就一篇提出不同的观点

42、总之，把书写古代汉语的汉字称为语素文字是很恰当的。

43、(5)萧统,编.李善,注.文选(M).上海:上海古籍出版社,19

44、【以诗经为主题的论文】(3)钱锺书.管锥编(M).北京：中华书局，19选自毛诗正义·四三篇(《蒹葭》)，p1钱锺书讲企慕情境引但丁《神曲》为例——“但丁神曲亦寓微旨于美人隔河而笑(Ellarideadall’altrarivadritta)，相去三步(Trepassicifaceailfiumelontani)，如阻沧海。”

45、与子同袍，袍泽同心。大家一起来把国仇报，抵御外侵。全诗展现了人民群众抗击外敌侵略的决心，传唱了一首充满强烈的爱国热情的从军战歌。他慷慨激昂，生动活泼。“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”。将战士们积极修兵利器的景象展现出来，栩栩如生，富有生活气息。人们忙着做战事准备，共同战斗，不畏强敌，迎难而上，诉说了一段激昂热血的战斗历史。他们不怕牺牲，试问苍天：“岂曰无衣？我们的战袍一起穿，团结一心，敌人从哪里进攻，我们就要他在哪里灭亡！祖国江山，岂能容敌人之践踏！”

46、再次之以颂之正变。变颂概念虽至宋方起，然三颂之不同，起码唐已区以别矣，《正义》云：“民安业就，须告神使知，虽社稷山川四岳河海皆以民为主，欲民安乐，故作诗歌其功，遍告神明，所以报神恩也。此解颂者，唯《周颂》耳，其商、鲁之颂则异于是矣。《商颂》虽是祭祀之歌，祭其先王之庙，述其生时之功，正是死后颂德，非以成功告神，其体异于《周颂》也。《鲁颂》主咏僖公功德才，如变风之美者耳，又与《商颂》异也。”《周颂》“以其成功告于神明”，相应正风正雅；《商颂》“祭生时之功”，《鲁颂》“主僖公功德”，非颂之正体，相应变风变雅。也就是说，我们不妨将周颂三十一篇看成正颂，鲁颂、商颂九篇看成变颂。

47、欢聚诗经小镇，舞台临水含烟。

48、少得蒹葭意，从容语故知。

49、●读者证过期|读者证自助延期小指南

50、(选自《诗经消息》，原刊《书城》2018年第8期)

51、第表音。主要有两种，一是古文字中的假借字，如语气词“其”(是“箕”的本字)，地支字“酉”(酒尊是其本义)。二是古文字中形声字的声旁都是表音的，如甲骨文“鸡”中的“奚”，金文“裘”字中的“又”等等。

52、瓯海区图书馆清明节开放公告

53、次之以大小雅之正变：“正雅共四十篇，即正小雅二十二篇，正大雅十八篇。凡各分二节，第一节正小雅九篇，正大雅十一篇，当文武受命创业之象。第二节正小雅十三篇，正大雅七篇，当成王反风继命守业之象。成王之胤，世世承之，及七世孙厉王胡，竟失其所守，由厚民之家风，变成监谤而民劳。故召康公之后裔召穆公，作《民劳》以刺厉王，欲厉王之‘无纵诡随(欺诈虚伪)’，惜厉王不悟。乃自《民劳》起，为变大雅。”“(厉)王崩，子宣王靖立，有中兴之象，复君臣之礼。惜乎，远不及文武之德。故自宣王起，诗曰变小雅。曰《六月》至《何草不黄》，凡五十八篇皆是也。”

54、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

55、中华诗词学会顾问、中央电视台“诗词大会”总顾问

56、“情”字的美好被《诗经》表现的淋漓尽致。爱情会给处于孤单的人幸福，给处于劣势的人动力。缘分是爱情的前提，或许《诗经》中的君子与淑女因为缘分，而使其相遇和一见钟情，男子才会如此痴情。爱情也会使人的行为变的愚蠢，做一些别人不明白的。氓想到抱着布去换丝，目的却是跟女主人公表白，但这在旁人眼里不能理解的行为，女主却很欢喜并接受。爱情有时候能跨过一切，甚至美好到让许多人坠落其中……爱情的美好让人为之向往！

57、射人射马，擒贼擒王，既然要扫除经传传统对《诗经》的解读，开篇的《关雎》或许是好的下手处了。胡适就说：“《关雎》完全是一首求爱诗，他求之不得，便寤寐思服，辗转反侧，这是描写他的相思苦情；他用了种种勾引女子的手段，友以琴瑟，乐以钟鼓，这完全是初民时代的社会风俗，并没有什么希奇。”郑振铎则言：“《关雎》是男子思慕女子，至于‘寤寐求之’，‘辗转反侧’。”(郑后来转而主张：“《关雎》里有‘琴瑟友之’‘钟鼓乐之’，明是结婚时的歌曲。”)即便表达了不同意见的周作人和闻一多，对《国风》和《关雎》题旨的理解，也没有很大的不同——周作人同意胡适所谓《国风》多数“是男女爱情中流出来的结晶”，闻一多则确认《关雎》的题旨是：“女子采荇于河滨，君子见而悦之。”

58、关爱民，现为吉林大学比较文学与世界文学副教授，长春市教育科学研究领导小组办公室主任，长春市素质教育研究会常务理事，普通话水平测试员，吉林省楹联协会会员。

59、即便没有读过今人专门注解《诗经》的书，我们起码听人说起过此诗的片言只字，偶尔在什么书里看到过一句两句吧？虽然未必能说得出一些字的确切意思，未必知道一些句子历来歧义多端，但脑子里似乎有一个什么东西帮我们完成了理解，让我们觉得自己知道这诗要表达的意思没错吧？或者再说得确切一点，我们几乎不言自明地觉得，不用借助什么注释，一读之下就能进入诗的现场，明确感受到诗的主题不是吗？连这样的诗也要说到宫廷，说到教化，说到，太也牵强附会了吧，岂不是古人不懂文学、脑筋古板或者“不学有术”、“学随术变”的标志？

60、从古至今，战争给人痛苦的折磨，还意味着其所到之处只能贯穿弱肉强食的丛林法则。弱者，只能落得皑皑白骨；强者，只能通过对弱者的无情榨取来显示“强大”，好博得一次次苟延残喘的机会。

61、现以一篇习作为引，愿与热爱《诗经》等诗歌的读者共享此中义趣。

62、本期推出的是赤峰市敖汉旗诗词学会会长高天宏老师的《古典诗词中的家国情怀》。本论文为第六届诗词论坛获奖论文。

63、(1)钱锺书.管锥编(M).北京：中华书局，1986:

64、爱情经历过静默欢喜的心跳，心潮澎湃的悸动，小心翼翼的呵护。挚爱灵魂的降临，柔情蜜意的体会，爱情的情愫引诱着彼此之间的情怀。爱情就像一团火焰，热情奔放在彼此之间燃烧；爱就像艳丽的山花，烂漫开放在彼此之间芬芳的岁月里。

65、第西方文字以一个字母为基本单元跟语言要素发生联系；汉字体系以一个汉字为基本单元跟语言要素发生关系。

66、黄昏美学与情感意涵

67、秋风涂色彩，雁影掠沙洲。

68、将《诗经》文化融入教育也是深圳信息职业技术学院长期以来努力的方向，而这一切都始于一个《诗经》合唱团。该校全国高校中华传统文化传承基地(诗经文化)建设负责人毛玲说：“对于《诗经》我们首先要传承，要让大家觉得《诗经》不难，于是我就想到了音乐这种可以雅俗共赏的形式。我们给《诗经》谱了曲，后陆续完成了305首原创作品。我记得初有的学生还是比较排斥的，他说老师我这些字都不认识，这么难，为什么要我唱。但是当他们试着唱完之后，就觉得好像也没有那么难，甚至我还看到有的学生发朋友圈记录学习《诗经》的心得，这就给了我很大的信心，于是后来我就带着学生们一首一首地把《诗经》唱了出来。到目前为止，我们已经打造了15场不同主题的原创诗经音乐会。”

69、暂游仙境里，雾霭自氤氲。

70、(22)毛亨,传.郑玄,笺.孔颖达,疏.毛诗注疏(M).上海：上海古籍出版社，20选自卷一：一之三；卷六：六之四(国风).

71、现将作品发布，以供大家赏读

72、课程名称《诗经》与传统文化

73、(7)陶潜,著.龚斌,校笺.陶渊明集校笺(M).上海古籍出版社,19

74、为什么要读古典诗歌呢？我们不幸没有生活在轴心时代，只好被迫与书一起生活。如列奥.斯特劳斯所言，"生命太短暂了，以至于我们只能选择和那些伟大的书生活在一起"。这些古典诗歌呢，又必须以适当的方式研读，那么，这个适当的方式又是什么呢？因为时空的阻隔，古诗不是在灰尘中，就是被加了封印，要感受其中活生生的东西，需要一点力量，甚至还需要有人引导。对现在的人们来说，容易接受的引导，似乎是个人情感层面，千载而下，人同此心，心同此理。

75、关键词：企慕情境；彼岸意象；《蒹葭》；《汉广》

76、●在线办证|瓯海区图书馆全办证指南请查收

77、相比《汉广》对渡河之境较为具体的详细描写，《蒹葭》篇则缺乏对具体场景、主人公和渡河难度的写实描述，诗人着意渲染追求向往而渺茫难即的空灵情绪。写实的“汉广”之慨诚然让人设身处地理解渡河之难，然而却不容易做到审美的超越；《蒹葭》篇更注重对于心理距离的描绘，其追寻过程一咏三叹，为主人公的所思所想提供了广阔的想象空间。钱锺书论及“企慕情境”时兼重场景与场景所载之情，因此企慕情境不只是对河汉之景的总结，更蕴含了眼望心至而难以企及的向往之情，取象及寄意兼重。从此角度看，钱锺书对于《诗经》中的企慕情境首推《蒹葭》、次推《汉广》，有一定的道理。

78、君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，牛羊下括。君子于役，苟无饥渴！

79、(赤峰市敖汉旗诗词学会)

80、参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

81、(1)毛亨,传.郑玄,笺.孔颖达,疏.毛诗注疏(M).上海:上海古籍出版社,20

82、(2)程俊英,蒋见元.诗经注析(M).北京:中华书局,19

83、本文以钱钟书《管锥编》所讨论的《诗经》中《蒹葭》、《汉广》两篇企慕情境入手，分析中、西方企慕情境的差异，指出西方浪漫主义的企慕对象多带有虚无缥缈的性质，从而指出彼岸这一意象在中国诗歌创作传统中的独特性及影响。作者此篇从具体的文本入手，又能稍见中西文化之不同，以小见大，颇有巧思。

84、第汉字体系中一个书写单位是一个汉字，而西方拼音文字中一个书写单元是一个字母。

85、●开放动态|城市书房、百姓书屋开放信息

86、通识核心课程“《诗经》与传统文化”课程以《诗经》文本为主体，结合其他文本、图像材料、出土文物等，讲解《诗经》的形成、流传以及《诗经》时代的生态环境、饮食、建筑、车马、交通、乐器、占卜、礼仪、婚姻等方面。

87、《诗经》中的战争给我的启示

88、助教：中文系2019级硕士研究生朱璟依、朱万敏、杨晓婕

89、高兴这个学期能在同学们的讨论稿中看到这些东西。

90、第二种是“三方面”说和“三相”说。提出“三方面”说的是王伯熙先生。他在《文字的分类和汉字的性质》(1)一文中指出，可以从“文字的符号与语言单位的对应关系”、“文字的符号形式”、“文字记录语言的方式”这三方面去讨论一种文字的性质。所谓“文字的符号与语言单位的对应关系”，是指文字记录语言时、其独立符号——往往是字——同什么样的语言单位发生对应关系，也就是看一个字所记录的是一段话、一个词、一个语素、一个音节，还是一个音素。“文字的符号形式”是指文字的外部形态、外形特征。“文字记录语言的方式”是指对于某种文字来说，大致是凭借什么样的手段去记录语言的，也就是说文字符号是直接记录语言的音还是义。

91、《诗经》，是中国古代诗歌开端，早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

92、第给一种文字体系定性往往看这种体系里的绝大多数基本单元表达语言中的何种要素。例如埃及古王国时期一座陵墓上的铭文被看作是表词文字的样品，但是其中也有辅音音值的符号。阿兹特克文字被看作是图画文字，但其中也使用了意词字和音词字。汉字体系里虽然有些字表达语言中没有意义的音节，但这毕竟是少数，绝大多数字所表达的语言要素是有意义的。

93、后，我们来看看获奖名单

94、(11)洪兴祖.楚辞补注(M).北京：中华书局，19选自楚辞卷第九歌章句第二《湘夫人》，p

95、关睢情有寄，秋兴夜无眠。

96、“从《诗经》的名字来看，它包含了两个字，‘诗’和‘经’。先秦时期人们称《诗经》为‘诗’，自汉代起《诗经》被列为儒家经典‘五经’之故称‘经’。因此《诗经》自古以来就兼具‘文学’和‘教化’的双重文化属性。正如孔子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”近日，在由深圳信息职业技术学院全国高校中华传统文化传承基地(诗经文化)主办的全国首届《诗经》文化教育研讨峰会上，上海复旦大学硕士林栖以《〈诗经〉文学性的再发现》为题为观者上了一堂生动有趣、通俗易懂的《诗经》文化课。

97、(4)洪兴祖.楚辞补注(M).北京:中华书局,19

98、高德、腾讯和百度三大地图

99、伊斯特林的说法，反映出了汉字性质的发展和古今汉字性质的差异，因而有可取之处。考虑到现代汉字也有不少是表词字，因而现代汉字也可称为词素——表词文字。(6)(P548)第二个角度，是讨论汉字记录语言的方式。就这种方式来说，主要有以下几个类别，即表形、表意、表音和区别。

100、晚峰晴托月，秋水夜明池。