在张济海先生位于平山县大山深处西大地别墅的书斋里泼墨挥毫[捂脸]#张济海简介#

顾奇峰，又名其风，号静悟轩主，画家，现居北京。师从陈辛一、宫滨汀、刘栋伦、张济海等名师，潜移默化，陶冶性灵，勤练三十余载，专事书法、水墨花卉。擅长写意梅花.以其清、奇、拙为着点，苦心经营。画风古朴大气，线条简练，气韵生动。作品充满着高雅的气质和时代特征。

篆隶杂糅的《祀三公山碑》《祀三公碑》亦称《大三公山碑》，简称大三公。东汉元初四年（公元117年）常山相冯君立。现存河北省石家庄市元氏封龙山汉碑堂。是名垂书史极有价值的汉代碑刻。该碑以隶作篆，非隶非篆，古拙新奇，天机莫测。当与瓦当、汉印文字同派。结体不受篆书竖长之限，字型有扁有长；章法上有行无列，行字有多有少，字距有大有小；笔法上不拘常格，一任潇洒，密满浑成。康有为称其：苍古第一。《祀三公碑》源于传统又与时俱进的创作理念，对后世书法篆刻艺术影响广泛而深远。吴昌硕、齐白石老人书画笔法多取法此碑！​图一：《祀三公碑》原拓）​图二：张济海老师全文临写《祀三公碑》​图三、四、五、六为张济海老师根据三公碑笔意创作的作品

文/ 张济海对于封龙山的大名早有所闻。上个世纪70年代末，我在沈阳军区当参谋时，当地新华书店到军营售书，有幸购得一本《中国书法大字典》，书中挺拔多姿、雄浑朴拙的的汉碑《封龙山颂》字体将我牢牢吸引。后来，从梁披云先生所著《中国书法大辞典》得知，汉碑《封龙山颂》出自河北省元氏县封龙山上，由此封龙山便深深地印在我的记忆中，幻想有一天一定到那里亲眼看一看日夜思念的汉碑。1982年8月，部队首长让我到军校深造，恰好来到坐落在封龙山脚下的装甲兵学院学习，这是我兴奋不已。为考擦封龙山文化、寻几块著名的汉碑遗迹，入学后的第一个星期天，我便与几个同学登上了这座名山。后来学习毕业后留校任教，从入学到1999年8月整整17年，我一直居住在封龙山脚下，先后数次登山寻宝，与封龙山结下不解之缘。封龙山又名飞龙山，位于河北省会石家庄市区西南约十五公里，元氏县与鹿泉市交界处。西倚太行，东临平原，主峰海拔812米。由于其巍然矗立于平原边缘，更显得挺拔峻峭、雄伟壮观。封龙山历史文化璀璨，曾有五通汉碑、三大书院、四大禅林、三大石窟、两大道观。封龙山曾是石家庄历史上的政治、文化中心。汉高祖三年（公元前204年）设置恒山郡，郡治在封龙山附近故村一带。汉文帝时，因避名讳，改为常山郡（公元前179年），汉景帝中元五年（公元前145年）置“常山国”，封皇子刘舜为常山王。在“常山国”存在的时代，封祭山是重要的礼事活动，而封龙山被认为是一座神山，很有灵气，被称为“北岳之英”。汉代的常山郡，是原正定府前身。三国时，赵子龙自称常山人，常山即现在的元氏县。封龙山以其优雅的自然环境与丰厚的历史文化交相辉映，早在唐代就被列为河北名山。汉武帝时，封龙山曾是李躬“授业之所”，唐代郭震、姚敬皆讲学于此山。五代以后，以书院传授知识的形式兴盛起来，封龙山便成为书院的发祥地。到北宋时，见诸记载的书院仅有三处，全在封龙山中。一座是封龙书院，也称龙山书院，在封龙山之阳山脚下，著名数学家李冶、著名文学家元好问、著名教育家张德辉在此讲学授业，人称“龙山三老”。李冶在此所创立的天元术，是符号代数的滥觞， 早于欧洲代数至少早300年，居于在当时世界数学领先地位；另一座是西溪书院，在龙首峰西，宋代藏有九经，也曾在河北名著一时； 再就是中溪书院，在龙首峰下，是当时河北著名高等学府，曾培养出大批杰出人才，使封龙山成为古代教育胜地，不仅名冠燕赵，而且声播海外。封龙山的碑碣石刻，更是名扬四海。有东汉以来的碑、碣、题刻百余处。尤其是汉碑，无论从书法艺术，还是内容等方面，都是中国石刻中的珍品，历来为金石学家所注目。见诸史籍的著名汉碑有六通，即《封龙山颂碑》、《三公山碑》、《祀三公山碑》、《三公山神碑》、《八都神坛碑》、《白石神君碑》。除《祀三公山碑》、《白石神君碑》两通还保存于封龙山“汉碑堂”外，其余均下落不明，不能不说是一个令人十分遗憾的事。封龙山汉碑对中国书法艺术有重大影响，如近代书画艺术大师齐白石的书法即脱胎于《白石神君碑》。令人高兴地是，一些致力于弘扬封龙山文化的人们，用自己的微薄之力，已将《封龙山颂碑》复制立于封龙山上的双龙寺内，本人有幸得到《封龙山颂碑》重刻后的第一张拓片，这是我感动不已！便以“厚德载物”书法赠之。不久，拙作也将刻石立于此地。封龙山自古是佛、道信徒修身养性的佳境。早在晋代这里已有寺院兴起，著名高僧释道安与师弟法汰等，在封龙山长期主持佛经的翻译，开创了译经的正确道路。他创编了我国第一部佛经目录，制定了僧规，为各地寺庙所遵循。例如沙门弃谷姓，统一以释为姓，也自道安始。封龙山四季景色宜人。春天，万物复苏，一片生机，登上封龙山巅，可见百花争奇斗艳，回眸四望，田园碧绿，省会石家庄楼群近在咫尺，拥于怀中，使人信心倍增。盛夏，云雾缭绕，岚烟似海，座座奇峰怪石时隐时现，山下天气炎热，山顶凉风习习，大有飘飘欲仙之感；秋季，天高云淡，草木色泽斑斓，犹如彩虹落天，登上极顶，领略日出的胜景，令人心旷神怡；冬季松林如黛，白雪皑皑，尽在眼底，好一派北国风光，使人遐想连篇。悠悠的封龙山之情，促使我在 2010年夏季连续三次登上封龙山，亲眼目睹一批批善男信女对封龙山的朝拜，一群群大德居士立志于封龙山文化的开发而无私的奉献！有感于此，与好友穆吉利一起，向封龙山双龙寺捐赠几块牌匾和一对楹联，并赋诗一首书赠封龙山双龙寺：武灵分封公子元，文帝下诏设常山。汉碑书院绝天下，绿碧翠松聚众仙。坐北面南三尊老，岳顶山下两重天。适逢当今呈盛世，千古封龙开新篇。

张济海：书要有金石气金石气，是指书法中呈现出来的一种苍茫、浑厚、朴拙的艺术风格，金指铸造的金属之器和刻石刀具，石指摩崖石刻及碑刻。​纵观中国书法源流，以二王为首的妍美、婉丽之风影响深远，尤其在文人士大夫之间盛行。自唐自颜真卿始，一改二王书风，金石书风兴起。宋金代石学大盛，到了明清，金石学之风达到了顶峰。尤其是清中后期，出现了一批研究金石的大家，使金石之气入字并由字入画，呈现出一派繁荣景象。金石气一词出现，早见于清刘熙载《艺概·书概》：“书要有金石气，有书卷气，有天风海涛、高山深林之气。”在刘熙载的眼里，书法所呈现出的独特审美气质，当以金石气为首。清代书坛，金石气漫溢。金农诗曰：耻向书家作奴婢，华山片石是吾师。可见他对金石气的追捧，已经到了疯狂的地步。当然，金石气的风行，并非是对二王书风的否定，而是增加了中国书法的多样性。它拓宽了世人书法审美的视野，标志着中国书法走向成熟。