为什么为什么成语成语？有句话叫做成大大事者必读王阳明。王阳明不仅是整个明朝牛的人，也是五百年来第一人中国当代史上后一位圣人，精通儒世道文化、文能开宗立派、武能安邦定国、开创扬名心学。是既立德、立功、立言、真三不朽的圣人。他的心学思想也漂洋过海，影响日本韩国等东南亚的国家。他在很多人的心中像神一般的存在。当然也是我崇拜、敬仰的圣贤。但如果问，阳明心学的思想核心到底是什么？很多人都会说：心肌理、治良知、知行合一。但是这三句话哪个先提出来？哪个是核心思想？分别都是什么意？我相信很多人就蒙圈了，其实阳明心学产生和发展是有一个次地的，都是在其生平重大事件后的体悟。这条内容我就会帮你清晰地了解王阳明及其心学思想的发展之路及其心学的核心。想要了解王阳明及其心学思想首先要了解其生平重要事件，这些事件对其心学产生起到了重要的推进作用。我为你梳理了一张清晰的王阳明生平事件地图。·一四七二年生于浙江余姚，五岁才会说话。·一四八一年王阳明九岁其父刘华高中状元迁到北京，随后官场跌宕起伏，一路历任翰林院、詹士府、礼部侍郎、吏部尚书。也正是其父的经历、思想影响了王阳明，加上十三岁其他去世。王阳明开始思考什么样的人生才是有意义的人生。终于他大彻大悟成为王阳明。志不立天下无变成之事。·也正是这个志向影响了王阳明的一生。·一四九九年考入进士，到兵部主事。·一五零六年因得宦官刘瑾被贬贵州农场，他在万山山丛博、苗疗杂居、瘴气弥漫的农场反省思考，认识到圣人之道、悟性自足，这便是农场悟道也在此诞生了新集里知行合一的人生价值观。·一五一六年任南干巡抚，凭江西匪患。·一五一九年三十五天凭宁王叛乱，因屡见其功功高盖主。再加上其心学不断推广与朱熹理论大相径庭，被朝臣反感诽谤。·一五二一年退淫、返余姚、绍兴等地专士讲学开设学堂。此时也正式提出了治良知的价值观。·一五二七年被再次派往广西处匪。在此晚年时提出了知名的四句教，也形成了阳明心学的总纲。·一五二九年因陈年肺病逝于江西。阳明心学的核心就是知行合一、心极礼致良知。·心极礼与知行合一是杨明先生在农场悟道的主要输出。·心极礼是相对于熹的心与礼而说的，包括知行合一也是相对于熹的。先知后行。·而出治良知也是在其平定宁王后。浙江讲学时的重要输出。其中治良知是其心学重要的核心，并在其晚年的时候将其心学思想融汇概括成了四句精华。记：无善、无恶。心之体，有善有恶、意之动、知善，知恶是良知，唯善去恶是格物。这就是有名的四句教。那如何理解阳明心学的三句话及四句教？关注收藏好，我会帮你深入了阳明心学当中的精髓。什么是心机？这里有三层含义，一、告诉你内心本自具足，这就是王阳明所说：圣人之道，无性自足。这句话的意思是：每个人内心都是精髓圆满的，你的内心拥有一切，拥有你希望有的健康、幸福、财富、快乐、地位、名誉，你根本不需要向外抓取。二、心机宇宙理就是道理。内心中蕴含着一切的宇宙规律，做人做事的道理，你的心就是评价的标准。三、心外无物。你所看到的一切，善恶美丑都源自于你的内心，都是内心的投射，关照好内心的认知，才是重要的。什么是知行合一？朱熹认为先知后行，而王阳明给出了不同的看法，而这一看法更得到了世人的迟疑，就是知行合一。知行合一的本质就是行，就是知，知就是行，知道就去做，做了才知道，有没有做好再去复盘、去修正、去提升，边做边思考、边复盘边迭代。往往生活当中看到太多的明白人什么都懂，啥事也都没做成，为什么？他只是在那想，请记住想，只有困难做才有答案。知道的人有一百个，而做一次的只有一半，因为动嘴远比动手简单多了，而做十次的就剩下百分之十。因为动手远比坚持和经济更难，而做一百次、一千次，不断的去认知、再复盘、再迭代，再执行的只有不到百分之一，而那百分之一才是真正的知行合一。就像我写一篇文案，书和知识储备的只是一方面，但你把所有的内容融会贯通，写出一篇有逻辑、有深度、有共鸣的文案，是需要不断的在试错当中成长的，不断的在知和行当中提升的。什么是知良知？知是动词，既有到达向往更有敬畏的意思；良知内心光明，没有邪念，天生本然。顺应天道，传熙路中讲：杨明先生感悟到治良知是来自百死千生，是千古圣圣相传的真骨血。治良知有三层深刻的含义，一找回悟性自足的状态，良知是本生俱来的，是人的本性，无性自足中的性就是良知。但是这个良知会被社会，被家庭和环境被圈子，被观念所侵蚀，表面被枫叶了一层厚厚的尘霾，良知也就不再光明。我们要做的是去除这层尘封找到悟性自足的状态，所以叫治良知。

南宁市的王阳明此王阳明指的是明朝大儒，四圣之一的王守仁。王阳明作为明朝的一位官员，晚年到广西平定叛乱，剿除桂平的贼人，在广西开设书院，在广西留下深刻的记忆。但早些年，并不如此大量宣扬，只有在心学爱好者中，能对王阳明在广西的足迹清晰明了。昨天我过市中心，新建的仓西门旁边，多了一个小祠堂，匾额上是王阳明在广西。夫人跟我说，你的偶像王阳明哦。我随口回了一句，我的偶像已经不是王阳明了，而是我d的第一代。2016年，我接触到王阳明，读完了他的传记，了解了生平，对于心学有了点观点，但我始终觉得王阳明在修习心学和教学中间有一定的代沟，这让我意难平。#王阳明简介资料大全#

〔兰心书院〕读《王阳明心学》有感《王阳明心学》这本书介绍了王阳明（原名王守仁）在明朝历史中是一个重要的人物，他是著名的哲学家、教育家、是心学的重要代表人物。王阳明自幻习文精读史书，十一岁便能作诗，十二岁时立志要读书做圣人，十五岁独自到塞外练习射箭、骑马、并且考察军事，十七岁在结婚之夜不见踪影，二十八岁中举进士，三十四岁因仗义抗旨惹怒了宦官刘瑾被关进牢狱，随后发配到贵州龙场做驿丞，却在此荒僻之地悟出了圣人之*，三年之后，调往江西庐陵任知县，此后他一介书生却身历疆场指挥作战，屡战屡胜，官至南京兵部尚书，被封新建伯。这期间还平定皇室内部的叛乱，活捉军事政变的主谋——宁王朱宸濠。除了建立事功之外，王阳明还精通儒释*三家之说，后成为心学的集大成者，把中国古代的哲学推上了一个新的高潮。他提出的“致良知”“知行合一”等思想，广收门徒，传道讲学，其影响深远而广泛，不仅被后世人称为达到“立德”“立功”“立言”的“真三不朽”之人。王阳明被世人成为“百世之师”其心学主张包含了哲学，经济，政治，教育，文化等各方面的内容，学术思想精深，内容极其丰富。王阳明在讲学中曾说过“人皆可以为尧舜”“满街都是圣人”王阳明认为人人都是平等的没有高低贵贱之分。在心学的教育下人民都亢奋起来，心学就像寒冬里的暖炉，像是炎夏里的清风，给多灾多难的人民带来了**，它让普通大众认识到了自己的主观能动性，看到了自身的潜能和力量。心学在潜移默化地影响着当时社会的各个方面，为当时政治，经济，学术以及思想等方面的发展做出了巨大的贡献。整本书通俗易懂每个章节讲述了王阳明是如何从小立志在经历了仕途打压，被人陷害，身体病痛，恶劣环境等坎坷下依然不放弃心中的向往，积极面对现实生活，在病危时坦然微笑着说：“此心光明，亦复何言！”人生不负岁月，不留遗憾！

你需要知道的《传习录》中的很深刻的8个的思想智慧，如果你能有所感悟，对你的人生有或许多助益。哈佛大学杜维明教授有句名言说，21世纪一定是王阳明的世纪。人有「立德、立功、立言」三不朽，中国历史上能做到「三不朽」的，大概只有王阳明一个。为什么后世那么多杰出的人，都是阳明心学的忠实信徒呢？因为心学智慧在今天也能给我们很多的指导，帮我们认清且遵从内心，从困惑中解脱，更好的正视和实现自己的价值。介绍到此为止，直接上干货。1.心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。感悟：心运行的道理就是天地自然运行的道理，而且是的道理。这个道理和《老子》中的天理是一样的，天道是损有余而补不足，天地为万物生存而存在，自身也得以长久，这体现的就是天理的至善。所以阳明先生人心同天理一样，不过这里的人心是有条件的，我们看第2条。2.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。感悟：心主宰身体的运行，心想到哪里去，身体就去哪里。从心里发出来的意识，意识在心内的一头连着「知」，在心外的一头连着「物」。意识始终连着「知」和「物」，终要回归到「知」，所以说心外无物。通俗的说，这个过程就像雷达探测信号。3.心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物。意在于事君，即事君便是一物。意在于仁民、爱物，即仁民、爱物便是一物。意在于视、听、言、动，即视、听、言、动便是一物。感悟：《传习录》中「物」的范围很广泛包括意识能够附着其上的人、事、物。自然人的七情六欲都是物了。《传习录》中「知」是核心概念，指良知，而良知大特点就是「仁善」。程颢先生说，‘仁者以天地万物为一体’，理解仁善就需要我们站在万物一体的视角去理解。个人是整体天地的一部分。举个例子，就如同我们的手站在人整体的视角，手肯定希望身体的每部分都是健康的。良知是人人都具备的，但常人之心经常昏暗而被蒙蔽，那么他的良知的本体虽然也时时生发体现，终究还是明明灭灭，不是心的全体大用。4.除了人情事变，则无事矣。喜、怒、哀、乐，非人情乎？自视、听、言、动以至富贵、贫贱、患难、死生，皆事变也。事变亦只在人情里。感悟：事变也只在人情里，这就是天机啊。阳明先生说，我们经历的事情都只是感觉体验和人情变化而已。我们看起来是和这些名利得失在打交道，其实我们这一辈子处理的只是我们自己的感觉、念头、情感和情绪。震惊不？我们以为的所有事情只不过是我们内心里对念头的认知而已。更震惊的是人的念头是可以改变的，只有你自己改变，别人是帮不上忙的。你是不是有所悟？你不一定要借助外物才去改变你的念头，当下就可以。我们天天在追逐的经历的，那些向外追逐名利财货，生死别离，爱恨情仇，成功失败、飞来横祸，如花美眷，日月星辰，似水流年。所有这些通通都是事变，而事变只在人情里。这也只不过是意识在心里演的一场大戏。5.问格物。 先生曰：“格者，正也。正其不正以归于正也。” 问：“‘知止’者，知至善只在吾心，元不在外也，而后志定。” 曰：“然。”工夫难处，全在‘格物’‘致知’上。感悟：格物致知的含义就是纠正那些不正的，让它们归于正道，知到停止向外求，转而回到向良知探求的方向上来，求仁得仁。这讲的是普通人修身养性的方法。工夫的难处，都在格物致知上，这就是是否诚意的事。意诚，心自然中正，身自然修养。然而中正内心、修养自身的工夫，也各自有用力的地方。修养自身在情感已发时进行，中正内心是在情感未发时进行。心正则是中，身修则是和。6.虚灵不昧，众理具而万事出。心外无理，心外无事。感悟：修身养性能到什么程度呢？保持心空灵而不愚昧无知，众多道理存具心中，万事万物就都能够显露出来了。心外没有道理，心外也没有事物了。心理学有一个概念叫「觉察」当一个人的妄念升起，就会产生负面情绪，只要从心里升起觉察，注意到负面情绪升起，进而又认识到情绪背后的错误观念也就是妄念，这时负面情绪就会逐渐失去能量而消散。觉察升起时就是心灵空旷的时候。7.传习录中论学片段：语出《大学》。“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。感悟：事物有始有终，那是意识的特性之一，在不同的时机做与之相适应的事，就接近道了。身处富贵，就做富贵时该做的事。身陷患难，就做患难时该做的事’，都是‘不器’，即不纠结过往，不恐惧未来，让心沉下来（这里的沉心是身体这个实实在在的心，你可以留意一下，心提起来就会不安宁，提心吊胆确实是有的），做好当下该做的事。8.知行合一，知是行之始，行是知之成，若会得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在。感悟：常有人说，我都知道，但是我做不到。王阳明是说，做不到就不是真知道，真正的知道就是能做到。你做不到，就不是真知道。

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