有象征意义的诗句

1、月亮，成了离愁别绪，思乡之愁的象征物。如“举头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。

2、离离原上草，一岁一枯荣野火烧不尽，春风吹又生。——草等闲识得东风面，万紫千红总是春。——花沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.——风好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声——雨

3、也不如汉白玉或者翡翠典雅

4、松柏，常用于象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”另外，如菊花象征坚贞高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。

5、荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。

6、圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。

7、小楼周刊投稿格式，例：

8、沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。坐来黄叶落四北斗已挂西城楼。

9、芭蕉，常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

10、少陵伤时泪成血，一点丹心不磨灭。

11、每周试玉(204)｜嘉宾(楚鱼无语杨子怡)

12、“居高声自远”，这一句诗既道出了生活中常见的这里，也隐喻蝉的一种精神象征——居高！在古人心中，蝉寓意象征着高洁的品格。而虞世南这首小诗就侧重于其“高”的品质，颂扬蝉的高标逸韵，并托物言志，隐喻自身的立身高洁，无需借助外物。

13、满梳晨起发凋零，亭午柴门未彻扃。万事忘来尚忧国，百家屏尽独穷经。楠枯倒壑虽无用，龟老搘床故有灵。梦里骑驴华山去，破云巉绝数峰青。

14、【有象征意义的诗句】(1)生命力强、生生不息、希望；身份、地位的卑微

15、初唐诗人、凌烟阁二十四功臣之一的虞世南写过一首咏蝉诗：

16、竹子的象征意义是清峻不阿、高风亮节。诗句有咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。茅舍小桥流水边，安居落户自怡然。风摧体歪根犹正，雪压腰枝志更坚。身负盛名常守节，胸怀虚谷暗浮烟。寒霜暑热毫无畏，春夏秋冬四季妍。

17、长亭，是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”

18、南浦，在中国古代诗歌中，是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名。

19、三首唐诗，一首表现蝉餐风饮露、高标逸韵，一首表达蝉清白的节操，一首同情蝉的艰难穷困。从这三首诗中，可以知道，在古人心目中，蝉寓意着高洁的品行、同时也象征着穷困忧患的命运。

20、人生高开低走的他，以数个女子们的真性情，塑造了他心目中美的人格。

21、寻常绝醉困，卧此片时醒。

22、雨雪花卉类的诗句都比较常见，给你放些看吧夜来风雨声，花落知多少清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风东边日出西边雨，道是无晴却有晴空山新雨后，天气晚来秋好雨知时节，当春乃发生

23、长安一片月，万户捣衣声。

24、梅花，傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白。到了唐宋时期，成为一种高洁人格的象征。张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似，独清春不知。”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。

25、黛玉笑道：“你们快牵了他去，炖了脯子吃酒。”众人不解。

26、人们总是对新事物抱有怀疑的态度，对已经经过千百次试验证明有的(有时甚至是无的)的经验更为信赖。当反映至社会层面，如此一种依赖更是根深蒂固，以至于形成所谓“制度惯性”。

27、如同那段恋情，在阳光下盛放

28、何日平胡虏，良人罢远征。

29、露重飞难进，风多响易沉。

30、(1)清丽淡雅，芳气袭人，欺霜傲雪，艳于百花凋后，不与群芳争列，常常是恬然自处，傲然不屈高尚品格的象征。

31、凋零成熟美人迟暮新陈代谢

32、【有象征意义的诗句】二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。

33、(4)以云喻愁：一片春愁，渐吹渐起，恰似春云。(蒋春霖)

34、不会再傻傻地说爱。不会

35、蝉的寓意是高洁，虞世南独咏其高，而骆宾王的这首《狱中咏蝉》则侧重于其“洁”：

36、月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。

37、(1)以山喻愁：夕阳楼上山重叠，未抵闲愁一倍多。(赵嘏)

38、从这两首唐诗中便可看出，“高”和“洁”，便是蝉的精神寓意，蝉象征着清白、清高、高洁的文人节操和品格。此外，从骆宾王的诗句“露重飞难进，风多响易沉”中，还可看出，蝉也象征着一种命运寓意。

39、它是生命初绽时的惊人芳华，饱含着纯真无邪的幻想与不知天高地厚的理想，它有着璞玉浑金的光泽，微露人生的韵味。

40、抒发了诗人对故乡的无限牵挂。

41、《望岳》由杜甫创作，被选入《唐诗三百首》。这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。

42、中国诗歌意象的象征意义，被西方汉学家视为中国诗歌的根本特色之一。他们认为：唐诗将这种富有象征形象的隐喻语言运用到炉火纯青的地步。分析诗人如何创造自己的象征形象，就可以破译蕴含在其中的人类心灵里的“信息”，揭示诗歌“深层结构”。……象征是中国古诗的生命，而诗歌中的象征形象的深刻寓意往往超越文学本身，蕴含于丰富的文化、思想乃至民族的审美情趣和思维方式之中。

43、打赏随意，多谢转发??

44、如：元稹《菊花》“秋丝绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”，表达诗人对坚贞高洁品格的追求

45、翻开古诗卷帙，吟哦之间，巧比妙喻，纷至沓来，令人赞叹。如苏轼写西湖风光：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——用美女西施的绰约风姿为西湖的水光山影添色增彩。

46、五更疏欲断，一树碧无情。

47、象征人的高洁品质。

48、春，让我陶醉(郑钰莹/李富成)

49、贺铸以江南春景喻愁：试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——愁苦如一川烟草，无边无垠；又似满城风絮，触目皆是；还像黄梅细雨，绵绵不绝。以上诗句都用比喻将心境物化，把无形的愁苦化为具体的物象，极大地增加了诗的艺术感染力。

50、水晶球的球形体本身就是代表一种“圆满”，而“圆满”是所有宗教、灵修、科学、哲学及人生追求的目标。有些人也喜称它为“有球必应”。而圆圆满满，又具超强能量的水晶球，很自然成为圣品、供品。

51、全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑。

52、(3)梧桐根深蒂固，树干挺拔，传说中梧是雄树，桐是雌树，同长同老，同生同死，是忠贞爱情的象征。

53、敲打吧敲打会重现那一片往事

54、杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(华山)。这一首是望东岳泰山。开元二十四年(736)，二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵(今河南、河北、山东等地)时，是现存杜诗中年代早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。

55、可见得对青春的赞颂，尤其是青春少女的赞颂早在人类文明的起源时期已有迹象。这是因为唯有年轻的力量拥有持之以恒的活力，可引导一个古老的民族不断地发展壮大，而在封建王朝之中，青春的力量始终屈服于皇权与传统。

56、(2)由于“莲子”即“怜子”谐音，“莲”意为“爱慕”，“子”是第二人称敬词“您”，即爱慕心上之人，借以表达爱情

57、《小楼听雨诗刊》2020庚子新春大拜年

58、牡丹花大而艳丽，被人们视为富贵昌盛的象征。传说，我国第一个女皇武则天酒后醉言，下令百花于降冬时节同时盛开，诸花不敢违抗，唯独牡丹抗旨未放，显示出坚贞的气节，武则天一怒之下，将牡丹贬谪洛阳。牡丹却因此赢得更多人的喜爱与赞赏。至今，洛阳的牡丹仍极富盛名，牡丹花有着富贵、吉祥、雍容华贵的含义。

59、如，周敦颐《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”

60、作者简介：于菊花，笔名红尘有爱，甘肃省作协会员，报社记者，就职于金昌日报社。

61、惜春总是沉默，却有脾气，在一众姐妹中因为“嘴冷心冷”而易于被忽视。但她也作为“誊录”而存在于诗社中，在画大观园图之时被格外关注，发挥着存在的价值。

62、我的“自画像”(贾子萱/白玉坤)

63、写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。

64、有很多，比如说冰雪、杨柳、蝉、月亮、草木、长亭、芳草、芭蕉、柳絮、梧桐、梅花等。

65、谈到“比”，首先引用以荔枝为喻体比喻事物的两首宋人绝句来说明。

66、会当：终究要。表示将来终要登山。凌：跃上。一览众山小：这句本于《孟子·尽心上》：“登泰山而小天下。”小：形容词的意动用法,意思为“以……为小，认为……小”。

67、(4)以雪喻愁：闲愁如雪飞，入酒即消融。(陆游)

68、“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。

69、初次设诗社，宝林二人享受其中，黛玉甚至在众人面前展露出了她雅趣的一面：

70、赏析：这首诗借咏蝉以喻自身的高洁。前半首闻蝉而兴，重在咏蝉；它餐风饮露，居高清雅，然而声嘶力竭地鸣叫，却难求一饱。后半首直抒己意，他乡薄宦，梗枝漂流，故园荒芜，胡不归去？因而闻蝉以自警，同病相怜。全诗层层深入阐发主题：高难饱，鸣徒劳，声欲断，树无情，怨之深，恨之重，一目了然。实属咏物佳绝。

71、——以桃花起兴，用桃花的艳丽娇美，象征新嫁娘的青春活力，并渲染婚礼喜庆欢快的气氛。《北风》讽刺卫国暴政，用“北风其凉，风雪其雰”起兴，启发读者从风雪寒冷暴虐联想到残暴的统治，烘托诗人悲怆的心境。

72、造化神钟神秀：万物的主宰把大自然的神奇和美丽都集中在泰山。造化：创造化育，指自然。钟：赋予、集中、萃聚。神秀：秀美而有灵气。

73、诸葛亮与火(赵澜轩/周丹妮)

74、从诗会看大观园的青春象征意义(范欣馨/徐有三)

75、蝉：以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”

76、春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，

77、月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。

78、人生代代无穷已，江月年年望相似。

79、郑思肖《画菊》：宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——这是诗人凛然不屈的民族气节的写照。

80、在欧洲，自古以来白鹳就被认为是“带来幸福的鸟”，是吉祥的象征，是上帝派来的“天使”，是专门来拜访交好运的人的

81、原文：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

82、“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。

83、黛玉笑道：“古人曾云‘蕉叶覆鹿’，他自称‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯来。"

84、这类“比体诗”都是巧妙地借吟咏外物，表现出诗人强烈的爱憎情感，达到物我两契的至境。宋人吕本中《采桑子》：

85、荣华富贵都只是短暂的时间，人生是相当短暂的，虚幻不实，犹如三更半夜的梦。所有的荣华富贵都象九月的霜，只要太阳一出就全部溶化，好似没有存在过一样。

86、——先以河岸上水鸟成双成对和鸣偕行起兴，令人联想到爱情的温馨与和谐，引起下文男子对淑女的思慕与追求。

87、原文：西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？

88、《卫风·氓》“桑之落矣，其黄而陨”

89、用思念，去喂养今后的日子

90、山盖青青竹，风描水墨图。

91、(7)以丝喻愁：伤往事，写新词，客愁乡梦如乱丝。(孔尚任)

92、岱宗夫如何，齐鲁青未了。

93、“兴”一般用在诗的开头。所谓“借物引怀”“托物兴辞”“触物起情”都是前人对“兴”法的总结。朱熹《诗集传》曰：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”据前人统计，《诗经》采用“兴”法的诗作有116篇，采用“兴”法共370处，占全部作品的38％。“兴”用在诗章开端处者居多，不仅破题、起韵，而且可以发挥寓意、联想、象征或烘托气氛、确定感情基调等多种作用。

94、在古代，各种花鸟鱼虫都有一定的象征意义或美好的寓意。比如花中四君子梅兰竹菊象征着文人君子的清高节操，鹿象征着天下权柄，鱼寓意着生活富足，鹤代表着长寿，燕子则寄托着离情乡愁。

95、这首小诗大意是：蝉在林间吮吸清澈的露水，鸣叫声从稀疏的梧桐叶中传出。它的鸣叫声之所以传得远，并非是借助秋风的推动，而是因为它身处树端，居于高处。

96、近根开药圃，接叶制茅亭。落景阴犹合，微风韵可听。

97、秋月皎洁长安城一片光明，家家户户传来捣衣声。砧声任凭秋风吹也吹不尽，声声总是牵系玉关的亲人。何时才能平息边境战争，夫君就可以结束漫长征途。

98、把流水的日子，排列成有型的文字

99、清人沈德潜《说诗晬语》曰：“事难显陈，理难言罄，每托物连类而形之；郁情欲抒，天机随触，每借物引怀以抒之。”所谓“托物连类以形之”，就是用“比”；所谓“借物引怀以抒之”就是用“兴”。清魏源《诗比兴笺序》曰：“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻；词不可径也，故有曲而达；情不可激也，故有譬而喻焉；善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲君王；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风雷电，以喻小人；以珍宝为仁义，以水深雪雰为谗构。”“比、兴”两法，代代相因，已成为古今诗人描摹形象、抒情咏志、创意必不可少的艺术手段了。

100、所以，黛玉不再是那个尖酸刻薄的黛玉，宝钗不再是那个守拙以清心的宝钗，默默无名的、总是被欺压的惜春探春在这里也有了自己存在的一席之地。