对诗经的赞美

1、《卷耳》：征夫想念亲人之苦思；想象亲人采卷耳无心；想登高远眺以舒缓永怀、永伤之心情。

2、这名女子彰显出来的是人格至上的魅力，面对逆境保有的自尊和体面。

3、她有自己的坚持，她说“我心匪鉴”，“我心不是镜子”，而是有原则的，“不可以茹”，不是什么都能接受。我不是一个随随便便的人。“威仪棣棣”，她要保持贵族应该有的做人做事的仪态。这是房倒了架子不塌的人格风范，值得尊重，也显示了贵族文化的特点。

4、《国风》的文学地位：

5、大意：风雨像黑暗，鸡叫还不停。既然见到你，还有什么不欢喜？久别重逢，见到你的那一瞬，所有的苦楚都无影无踪。

6、两千五六百年前一首源于爱情的激情歌唱，它的火爆、热辣，到现在仍扑面而来。

7、按照“诸夏亲昵”的原则，中原的各个诸侯国本应联合对外。

8、雅，雅有大雅和小雅之分。大雅，多是赞美诗，以赞美统治阶级的生活和堕落思想为主；小雅，多是怨讽诗，以表达下层社会的贵族阶级的怨愤情绪为主。我认为现在流行音乐也有大，小雅之分。周杰伦的《青花瓷》就是大雅，虽然歌词里看不到一个爱啊情啊的字眼儿。但是，爱情却隐藏在字里行间。方文山真是歌词界的鬼才，他把青花瓷和爱情能好不违和融化在一起。至于，我认为的小雅就是通俗易懂的歌曲了。

9、我是岁月如华，我来回答：怎样才能领略到《诗经》的美？

10、《关雎》：《诗经》是我国第一部诗歌总集，《关雎》为“诗三百”之首。男女爱情，人世间永恒的主题。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“寤寐求之”，“琴瑟友之”，祝愿天下有情人终成眷属。

11、她有自己的原则，不能什么都接受，她要保持贵族应该有的做人做事的仪态。

12、(上海浦东图书馆大厅里的孔夫子塑像，作者摄。)

13、我只取此一瓢饮就，只因量浅而不贪恋。月下绕指轻拨弦，舒一曲相思瑶，轻舞水袖，展一幅优美画卷，与风共舞缱倦，有你在心间，思念夜夜阑珊。读你的万古情绵，读你的寂寞孤单，读你的痴迷泪眼，读你的婉约柔情，激荡心怀。守一份夜的寂静，采一缕月的清冷，伴一曲缠绵的清风，舒一段心间的幽梦。宁愿独守花残，独伴月落，宁愿用我一世痴情换你今生不再伤怀翩翩。几度相约暮春，彩笺尺素；几度相逢梦中，泪洒残红。多少次凭窗远眺，远山如黛，云烟浩渺；

14、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全《水调歌头·明月几时有》宋·苏轼爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏《元日》宋·王安石怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇《满江红·写怀》宋·岳飞赴戎机，关山度若飞《木兰诗/木兰辞》南北朝·佚名

15、②对劳动的讴歌。如《周南·芣苢》是妇女们三三两两去采集车前子时边采边唱的歌，表达了妇女劳动时欢快之情。《魏风·十亩之间》唱出了采桑姑娘在劳动中的欢乐和劳动后愉悦的心情。

16、文王神灵在上苍，他的光辉耀天上。

17、面对这样的险恶环境，许穆夫人说出了上面的诗句：“你们(许国大夫们)不赞同、不同意我回家，认为我回去了也不管用。但相较于你们的没有一点良策？难道我的思路、想法是浅见吗？”

18、让人觉得我们有这样的母亲无比幸福。

19、孔夫子说“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”(《论语·为政》)

20、就这么一直被大家宠爱着成长的婉儿，也渐渐的被CK工会这个大公会发现了。在签约了CK后就像进入了一个家庭，每天都会有好朋友们一起互相鼓励互相进步和帮助。在时间和工会的帮助下婉儿不断的开始自我提升，自我完善。以前直播的一些坏毛病也渐渐的没有了，能够用好的一面展现给爱自己的粉丝们。

21、兴，就是起兴，启发。起兴也是比较难理解的修辞手法，它包含了比喻，象征，衬托等修辞手法。《诗经》的第一篇就是爱情诗歌《国风•周南•关雎》就运用了起兴的表现手法。如此看来爱情的确是亘古不变的话题，从西周到现在关于爱情的诗词歌赋数不胜数都写烂了，还是没写衰呢！

22、“雍雍”就是一副雍容娴雅的样子，“肃肃”是端庄、严肃，主妇们严肃端庄地出现在庙里。这句诗把中国妇女的庄严之美、大气之丽，表现得好。此诗很了不起的地方就是正视了家庭主妇的作用。它说文王有德行，那是他母亲教育的；是好母亲造就好儿子。什么样的家庭是好的？

23、大意：鱼鹰关关对着唱，停在河中沙洲上。漂亮善良好姑娘，该是君子好对象。美好的季节，就是情思萌动的季节。

24、我心匪鉴，不可以茹……威仪棣棣，不可选也。

25、“巧笑倩兮”，笑的时候，腮帮很美，一笑俩酒窝，很动人；“美目盼兮”，眼睛黑白分明，眸子透彻清亮，顾盼生姿。

26、一个艳如桃花的美女新娘呼之欲出，“人面桃花相映红”。该诗通过鲜艳的桃花、娇嫩的桃枝的自然美，寓意新娘的外在容颜之美，以“宜家”、“宜室”、“宜人”巧妙地夸赞了新娘的心纯至善和贤淑的品行，完全契合了现今推崇的秀外慧中的审美观。“桃之夭夭，灼灼其华”也成了夸赞女人美脍炙人口的精典绝句。

27、【对诗经的赞美】赞美老师的诗句经师易遇，人师难遇。——司马光春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍举世不师，故道益离。——柳宗元一日为师，终身为父。——关汉卿古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修学者必求师，从师不可不谨也。——程颐随风潜入夜，润物细无声。——杜甫师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

28、第一次读到下面的句子时，我感到难以置信：

29、身处幽暗，无以排解，她为此耿耿不寐、彻夜难眠，内心的忧伤翻涌上来。

30、比较起来，先秦诸子对女性容貌美的防范除了因为会扰乱心性、不利于修身外，更重要的是认为女色是亡国的大患。“女人亡国”是从先秦开始就加在了女人头上的一大罪名。“好其色，必授之情，彼得其情以厚其欲，从其恶心，必败国且深乱”(《国语•晋语》)。《左传》中有这样一个故事：楚之讨陈夏氏也，庄王欲纳夏姬。申公巫臣曰：“不可。君如诸侯，以讨罪也；今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫。淫为大罪。”这个故事中的庄王之所以受到讨伐，竟然是因为他不该娶一个大美人。也就是说他就是因为女人惹祸了。历史上因女人亡国的皇帝太多，几乎每个皇帝丢了宝座的都会与女人有关。

31、一百六十篇，展现出当时当地一派风土民心，喜怒哀怨，悲欢离合，千丝万缕总关情。

32、译文：服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！

33、作者：逸趣禅心玉树临风玉树临风高贵兮，朝夕承露寂寂。春立枝头摇曳兮，清新淡冶习习。龙女花蕾玲珑兮，神采自然奕奕。初醒岁天待放兮，天娇万态依依。一之日兮如点，二之日兮萌起。三之日兮冒尖，四之日兮裹衣。五之日兮绵苞，六之日兮长颀。七之日兮含润，八之日兮破笔。九之日兮出浴，十之日兮雪肌。冷香清艳孤勇兮，风雪佳俪天低。款款展翼优雅兮，片片青白矜奇。生生不息向上兮，素素兰心祥吉。瞻彼明丽无尘兮，此处琼瑶至喜。

34、《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、士大夫进献的乐歌，还有许多来源于民间流传的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，有着不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法，这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。其中《诗经》的主要采集者是尹吉甫。他是中国历史上的政治家、军事家和文学家，被尊称为中华诗祖。还有就是《诗经》的编纂者说法不有孔子删诗一说，有采诗一说和周朝太师编定一说。

35、《史记·屈原贾生列传》：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之矣。”即指诗经·国风描写男女感情之事却不过分失当，是对诗经比较高的评价。孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚

36、诗中的女子并不是“悔教夫婿觅封侯”，不是悔，而是对夫婿这个觅封侯行为的一种甄别，这是一个很脱俗的形象。这就是《诗经》可爱的地方，它表现人物不俗气、很灵动，虽然诗歌形态古老，但它里边的人物却鲜活。

37、桃之夭夭，有桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

38、《诗经》立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，描述的祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写。

39、孔子说，诗三百，一言以蔽之，思无邪。诗经里的爱情，率真而奔放，乐而不淫，哀而不伤。而那些围绕爱情这一永恒主题的诗句，亘古不灭，流芳千古。

40、赋，就是铺陈，直述。这是我们常用的文章表现手法，也是一种文体。例如曹植的《洛神赋》，欧阳修的《秋声赋》。近代民国学者陈独秀写了一篇《乳赋》文笔那是相当细腻，相当生动。

41、直播平台：齐齐互动视频

42、她可能向当局者提出了向大邦求救的主张，当然也被许国大夫冷漠以对了。

43、这首诗的女主人公是一个正夫人。因为做事情讲原则，讲正理，而被其他人算计，失势了、失宠了。身处幽暗，无以排解，她为此耿耿不寐、彻夜难眠，夜深人静痛定思痛，内心的忧伤翻上来，自己拍打胸膛发出啪啪的声音。但是之后她并没有夸自己如何好，没有强调自己做得如何对、群小陷害她如何错误。而是展现了面对生活不幸和逆势的一种姿态，也就是挺立、挺着。

44、鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经小雅鹤鸣》投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经卫风木瓜》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经邶风击鼓》

45、书名。中国早的诗歌总集。编成于春秋时，凡三百零五篇，分“风”、“雅”、“颂”三大类。相传经孔子删定，然近人多疑之。汉代传《诗》者，有齐、鲁、韩、毛四家，东汉以后，毛传大行而齐、鲁、韩三家逐渐衰亡，故《诗经》亦称“毛诗”。其诗大体写实，然中如叙契、稷之生及美禹之功等诗歌篇章，亦关涉神话，可资探究。

46、什么原因，过去对《诗经》中颂扬敬畏上帝的篇章，一无所知，闻所未闻？

47、今天选取刻骨铭心的12句，见证《诗经》美好的爱情！

48、大意：一天不见她，如同三秋长。相见时，恨不得一天就是一年；相思时，一天作万秒万分计。

49、《诗经》之美，体现在于词语和句子上。

50、大意：巧妙笑时酒窝好，美目盼时眼波俏。美人一个秋波、一个轻笑， 便使我永生难忘。

51、词语之美，在《诗经》中随处可见，现在很多女孩子的名字都出自于《诗经》。就如同兰，芷，若，等词语，被现在人用来给女儿取名字。

52、译文：手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。

53、对女性的赞美，《诗经》中比比皆是……

54、但许国不仅没有任何动作，还阻止从卫国嫁来、心系母国的许穆夫人回国。

55、雌雄空中鸣，声尽呼不归。却入空巢里，啁啾终夜悲。

56、“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”《国风·邶风·静女》。

57、当时父母念，今日尔应知。

58、《诗经》，是中国古代诗歌开端，早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

59、“她的手像茅草的嫩芽，纤长、白嫩而柔软。”

60、而且这种精神在唐以后的创作中，从宋代的陆游延伸到清末的黄遵宪。

61、【对诗经的赞美】、《国风》的艺术特点

62、《国风》的艺术特色，在于许多诗篇来源于社会现实，直接抒写对生活的真实感受，不加粉饰。在表现方法上，运用赋、比、兴的手法。如《豳风·七月》、《郑风·溱洧》、《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》、《周南·关雎》、《秦风·蒹葭》等篇，都用赋、比、兴的手法，歌咏景物，抒写情思，托物讽喻。诗人们或通过人物内心活动的描绘，或通过景物的烘托，把人物刻画得栩栩如生。如《邶风·静女》、《周南·桃夭》、《郑风·女曰鸡鸣》、《卫风·硕人》等篇，都把人物刻画得形象鲜明，个性突出，具有感人的艺术魅力。《国风》中许多篇章的语汇多出于群众口语，具有准确、生动、鲜明的特点，富于表现力。

63、《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

64、《行露》：一位妇女，面对婚姻大事，有情，谨慎，机警，自主，坚毅，不惧权势。

65、《诗经》之美还让我们能够看到他是一部描写爱情的诗集。

66、《诗经》时代，国人还有古老的风俗，允许适龄的男士和女士们在春天到特定的地方去自由相会。就在这样的一个好日子，女孩看上了男孩，给他送秋波也好，使眼色也好，没有得到回应。女孩有点着急，发出了以上几句“爱情通牒”。说：你看上本姑娘了吗？看上了，赶紧给个信号，我撩起裙子涉水去找你。如果你“思”我的话，小小的溱水、洧水算什么？太平洋都可以过。如果“子不我思”，你没看上本姑娘，今天这里到处都是人，你别耽误我。傻小子真傻！

67、野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。——《诗经·郑风·野有蔓草》

68、(圣洁威严的雪峰和犹如天网的白云。作者摄)

69、《采苓》：提醒人们，不要轻信虚伪叫卖。那茯苓、苦菜、蔓菁不一定都产自首阳山。

70、上帝奖善罚恶，是否感到他的威严？

71、2013年的时候，婉儿就曾被星探发现了，并被邀请去直播平台做直播。但当时还不了解这个行业的婉儿因为害怕就拒绝了。但是随着时间的推移，直播这行的兴盛，让婉儿知道了当时的星探并不是一个骗子。带着些好奇，带着些冒险的想法，婉儿开始走进这个新世界。但是由于父母对网络时间的一些偏见，刚开始的婉儿是被阻止的，但是为了说服自己的父母，婉儿就邀请了他们观看她的直播。看见女儿的直播并不是自己想的那样，也因为女儿也不是白白的浪费时间，也就随着女儿的想法。

72、得到了父母的支持，婉儿在直播这条路上的干劲也就更大了。每天几个小时的直播都是正常的，偶尔还延长到7个多小时没间断过。虽然每次因为长时间的直播导致下播后整个人都是瘫痪的，但是一想到粉丝们对自己的爱就觉得这都是都以克服的。

73、“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”《国风·周南·关雎》

74、子兮子兮，如此良人何。

75、《国风》的文学内涵

76、赞美老师的诗句 经师易遇，人师难遇。——司马光 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐 落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍 举世不师，故道益离。——柳宗元 一日为师，终身为父。——关汉卿 古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修 学者必求师，从师不可不谨也。——程颐 随风潜入夜，润物细无声。——杜甫 师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

77、如此智慧且有远见的女性，浑身展现出自信、自强的魅力。

78、风，就是国风，民风，也就是民俗歌曲。就像现在流行音乐里有中国风，日韩风，欧美风。

79、“她的眉毛像蚕蛾的触须一样，画得精致无比。”

80、“雍雍”即雍容娴雅，“肃肃”即端庄严肃；仅四个字就把成熟女性的气质描写得栩栩如生。

81、展现的是周代政治状况、社会生活、风俗民情，这一“饥者歌其食，劳者歌其事”的精神传统为后世所代代继承和发扬。

82、燕燕尔勿悲，尔当返自思。思尔为雏日，高飞背母时。

83、《大车》：恶势力强行要将一对恩爱夫妻拆散，刚毅的妻子鼓励丈夫争斗、私奔，誓言生不同室死同穴。

84、“雍雍”就是一副雍容娴雅的样子，“肃肃”是端庄、严肃，主妇们严肃端庄地出现在庙里。这句诗把中国妇女的庄严之美、大气之丽，表现得好。她们伺候宗庙、安详地活着，把家庭治理得很好。“不显亦临”，她们显赫地照临着我们。“无射亦保”，“无射”就是不厌倦，她们还激励我们、保佑我们。

85、结语：如果说《诗经》中所描写的女性容貌美是一种生命之美，一种男性对女性的率真的欣赏，正如孔子所说是“无邪”的，那生命的枷锁，使得女性只能以色事人。《诗经》中，我们还没有看出女性的命运与容貌有着紧密的关联，而在后来，女性的命运几乎就由容貌决定。女性的荣华富贵就要靠美貌得来。如果不是有着倾城之貌，那个“养地闺中无人识”的杨玉环又如何能够“一朝选在汉皇侧”？可是这样的荣华富贵总是不能长久的，就象容颜一样不能长驻。所以历史上，几乎所有的美丽女性都是一部悲剧。

86、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——《国风·卫风·硕人》

87、《诗经》以后，文学作品中虽然对女性容貌美丽的描写与赞赏更是数不胜数，但与〈诗经〉中的赞美却有着极大的差别。可以说中国历史上对女性容貌的描述与赞美是从《诗经》开始的，这种赞美一方面体现了人类对自身的审美意识的提高，另一方面更体现了女性意识的觉醒。这里的赞美是与尊重同行，女性并没有因为“美”而失去自己。

88、爷爷曾给我说过，读完《易经》会算卦，读完《诗经》会说话。大概真是如此吧！

89、三岁为妇，靡室劳矣。——先秦·佚名《诗经·卫风·氓》释义：婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。夙兴夜寐，靡有朝矣。——先秦·佚名《诗经·卫风·氓》释义：起早睡晚不嫌苦，忙里忙外的一早上。硕人敖敖，说于农郊。——先秦·佚名《硕人》释义：好个高挑的女郎，车歇郊野农田旁。

90、《红楼梦》里贾宝玉厌恶那些成为“国贼禄蠹”的男人，其实，“水做的女儿”在《诗经》里就已经有了，男人那点子名利心，在这首诗里，也早就被女主人公戳破了。

91、我所知道的就是这些，赞美英勇士兵威猛的、麟之趾篇，赞美国君子孙高贵仁厚，你好，就诗经前几风来说(弱弱的说一句，我还没背完.，有鹊巢篇，祝愿新娘成家后安居夫家的、羔羊篇、甘棠篇，赞美召伯贤明的，赞美古代廉洁清正的官员的、还有驺虞篇，用来赞美猎人猎杀野猪的威武的，希望可以帮助你楼主、兔罝篇..)所以只能回答您，我知道的，首先周南来说的话，有樛木篇，赞美君子安享福禄的、螽斯篇，祝愿别人多子多孙的、桃夭篇，表达对新娘以后生活的美好祝愿。然后是召南

92、我们在快节奏，压力大的生活状态下，体会当时类似桃花源记般的世外桃源的生活。门前是绿油油的草地，两边是高山河流，没有环境污染，没有喧嚣的噪音，人们在田野里自由的劳作，偶尔吟唱，对歌，表达一下丰收的喜悦之情。这生活多么惬意。

93、《诗经》等四书五经被称为华夏文化的“元典”。

94、文王时升又时降，紧跟上帝左右旁。

95、早将四书五经译介到西方的意大利人利玛窦说，这首《诗经·大雅·文王》里的诗句：

96、这些妇孺皆知的美文雅句，塑造了华夏文明，滋养着中国心灵；

97、然而成书于春秋时期的《诗经》却是一部男性对女性真正的赞美之作。此书因为是由孔子整理而成，就出现了一点很值得体味的东西。孔子大概是不会赞美女性的。他说：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”《论语•阳货》。这位圣人之所以整理《诗经》绝不会是为女性而为，而是为了“诗教”。所以他又说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”(《论语•为政》)正因如此，他老人家才从一首极为美丽动人的爱情诗中看出的是和别人完全不同的东西。他说：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”(《论语•八佾》。

98、还有学者指出，这首诗可能说的是一次化妆表演，全诗讲的就是扮演麒麟的演员的动作。(参见周文麟：《汲古—研究发覆》，载西北大学学报·1990年第4期)或许也有道理，但终归有点牵强，化装舞会的概念也似乎太过于超前了。男女情诗似乎更合情理。

99、《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前6世纪)约五百余年间的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦时称为《诗》，后来由于汉代儒者奉其为经典，乃称《诗经》。《诗经》包括哪些篇章？《诗经》分为风、雅、颂三部分。风包括“周南”、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇；雅包括“大雅”三十一篇，“小雅”七十四篇；颂包括“周颂”三十一篇，“商颂”五篇，“鲁颂”四篇。

100、我心匪鉴，不可以茹……