华严洞距毗卢洞只有2公里左右。此洞是高7米，宽、深各 11米，宽敞明亮，内有百刻造像159尊，主要是五代和宋朝之作，距今也有千年以上。华严洞正壁凿有华严三圣坐像。中间禅坐的是释迦牟尼（一说是毗卢舍那佛），左为骑青狮的文殊，其右腿弯曲，左脚轻踏莲蕊，右为骑白象的普贤，其左腿弯曲，右脚置连蕊上，对称感颇强。华严三圣像高约5.2米，背倚车辐状彩色佛光，头戴繁花缕空峨冠，冠内禅坐一小佛像，面目俊秀，皓齿微露。洞的两边凿刻有十位弟子，他们坐姿颇为别致，或两脚分开盘坐，或双腿曲向一方而盘坐，以此掩蔽坐台。他们头戴款式不同的繁密花冠，胸前杂饰璎珞，脚踏莲台，海浪轻浮，饰带如屈铁盘丝，肌肤富有青春的弹性，手持法器，给人以法力无边的感受。在弟子坐像上端，镌刻有佛家的“极乐世界”图案，长达20米，以“众妙香国”、“剪云补衣”等10组浮雕构成，再缀成琼楼玉阁、奇花异草、甘露珠河、缥缈云彩等，烘托出“极乐国中无昼夜、花开花合伴朝昏”的极乐景象。全窟构思巧妙，动静相谐，虚实得体，堪称我国宋代百刻艺术的丰碑。在华严洞右侧约20米的大般若洞开凿于南宋理宗嘉熙四年（公元1240年）。洞中正壁刻有一佛二菩萨，两廊分三层，下层列十八罗汉，中间是十二诸天神，上层为十弟子，造像姿态各异，栩栩如生。有意思的是在正中佛像后壁，却有两龛较小的道教始祖李耳和儒教圣人孔丘的浮雕塑像。洞顶刻有一个直径为二点二米的“-//-”字，至今尚元人认识，当地人传说“两个人字颠倒颠，认倒便是活神仙。”根据象形、文字会意去推定。“-//-”字可说为“仁”字，但准确与否尚待考证。

#纪实中国# 路上风景｜安岳石刻｜D8 华严洞。在时光的长河上，唯有经典如一叶扁舟，能从历史的深远处朝着我们驶来。华严洞窟与毗卢洞同在石羊镇的镇域内，相距约6公里。华严洞始建于北宋熙宁年间，该窟被誉为中国民间艺术史上雕刻技艺精、保存为完好的宋代窟室之一。石窟正面宽11米，窟高6.2米，正壁＂华严三圣＂造像通高5.2米，左右壁分列5位菩萨，上部为善财童子五十三参，每尊造像都十分精美。华严洞窟内佛、菩萨造像的雕刻技法纯熟，衣饰细腻逼真，人物姿态温婉秀美，脱离了北魏时追求拙朴厚重的庄严；左角道徒与右角比丘，也没有了唐代＂三屈式＂的婀娜；华严洞中佛、菩萨造像的面容，在简淡中见端庄，亲切里显慈悲。菩萨的样貌已经完成了＂中国化＂的改造，更具士大夫精神的文人审美倾向。我们在观察佛教造像艺术发展时，有一个不容忽略的事实，那就是，佛教僧团是一个宗教组织，同时也是一个经济组织，并且是一个对＂现金流＂要求很高的经济组织，寺院、佛像的营造是实实在在的工程，一旦没有了供养（现金），立刻就会停工。佛教造像所追求的，从来就不是纯粹的人文艺术，而是要符合普通民众的审美和心理需求的偶像，必须能够满足世俗的心愿。那么，是什么促使了安岳石刻佛造像在样貌上的巨变呢？首先，两宋时期是成都府建城史中人口、经济上的顶峰。成都平原的人口密度，是全国之冠。其府域的赋税高达全国前三。众多的人口、强大的经济实力，是佛事活动有力的支撑，这也是川渝地区石刻数量巨大的根本原因。其次，川渝地区民众的总体文化水平很高。昼耕读书于垄上，夜燃松明而继之，耕读成风，儒学人才辈出。成都府在两宋时期，殿试的进士就多达642人，超过了同时期全国科考进士总人数的三分之一。然而，两宋儒学的主流意识，是＂修其本，重人伦，远鬼神＂。当时，以士大夫精神为内核的文人审美情趣，深入人心，也由此奠定了佛教造像脱离神性而趋向人性化、气韵秀雅的基础。再次，禅宗盛行。安岳县域之内，现存的禅宗单一门派的造像就有近百龛之多，这足以窥见当年禅宗流行的盛况。宋代的禅宗更强调，自性平等，众生是佛。而这种自醒佛性的思想，也导致了汉传佛教造像＂中国化＂的重大转型。游览当日华严洞在维修，跟看守的大妈商量后，才勉强进入，拍照也匆忙，缺少外围环境和窟内细节的记录 ，多少还是有些遗憾的。即便是这样，也不禁感慨万千：在时光的长河之上，唯有经典如一叶扁舟，能从历史的深远处朝我们驶来。（注：1 图7、8、9是千佛洞）

国保·安岳石窟～华严洞，有开凿于北宋建隆元年（960）的华严洞和开凿于南宋嘉熙四年（1240）的大般若洞两大石窟，华严洞是安岳造像窟中大的洞窟，也是两宋时期的中国造像艺术典范，其建造处于安岳石窟造像的极盛期——宋代，造像整体气势恢宏壮观，融优美和壮美为一体，集现实与浪漫为一身，是其为典型的美学特征。

宝通寺建筑宝通禅寺俗称宝通寺，位于武昌洪山南麓，占地面积10万平方米，是武汉市四大佛寺丛林建筑群之一。为国务院确定的全国重点开放寺庙，并列为省级文物保护单位。宝通寺历史悠久，驰名中外。宝通寺始名幽济禅院，原由善信和尚创建于随州大洪山（在今湖北省京山、随州、钟祥三县市交界之处）。至南宋端平年间（1234—1236年），随州成为宋金军事争夺之地。宋将荆湖制置使孟珙将寺迁至武昌东山，并奏请朝廷赐名为“崇宁万寿禅寺”。东山亦改名为大洪山，简称洪山。崇宁万寿禅寺在宋末被毁。元代元统二年（1334年）重建。当时“金碧髹彤，辉映林谷，宏模伟观”（《崇宁万寿禅寺碑记》）。元至正十六年（1356年）又毁，明初楚昭王重修。后庄王、靖王又奏请朝廷赐给金额。明成化二十一年（1485年）改名为宝通禅寺。明崇祯八年（1635年）又扩建，十六年（1643年）又毁。“清康熙十五年，大司马三韩张朝珍、方伯石城徐惺先后修葺，金碧弘丽为武昌诸刹第一，乾隆十五年重建。咸丰初毁于兵燹，荡然无存。”（《湖北通志》）现在的建筑规模是同治四年（1865年）至光绪五年（1879年）间重建的。宝通寺背依洪山，前临武珞路，寺宇依山筑建，由前至后，次第上升。前面为山门，两旁屏墙高耸，布瓦铺脊，门楣上有“宝通禅寺”4个大字，赫然显目。站前有石狮1对，侍立两旁，狮为明代的雕刻，形体高大，生动威严，配置于高大的门前，更显得庄严气势，雄伟壮观。山门之后，依次为放生池、圣僧桥、接升殿、大雄宝殿、祖师殿、铁佛殿、法界宫、华严洞、华严亭、灵济塔。山巅上方有黄鹤亭，早已倾废。在接升殿两边有东、西花厅。其西还有普同塔院（为存放僧人骨骸之所）。在大雄宝殿之东，还有念佛堂、僧寮（寺庙首领住处）。祖师殿上为五佛楼，其东为禅堂，禅堂之上为藏经楼，再东为如意寮（僧人治病之处）、放参寮（夜餐之处）。其西为方丈室、观音堂等。整个布局严谨有序，群落而不松散。宝通寺的殿宇建筑大多为砖木结构，歇山大顶，飞檐凌空，彩绘殿柱，斗拱雕镂。“文化大革命”中，宝通寺遭到很大破坏，所有的神像（包括铁佛）、祭祀器物全部被砸毁，房屋殿宇有的被拆除，有的被占有。中共十一届三中全会后，宝通寺开始受到有关方面的重视。寺内的各殿宇建筑均已修缮一新。山林经逐年绿化和护理，现已丛林茂密，浓阴蔽日，芳草铺地，四季葱茏。洪山宝通寺是武昌的风景名胜、文物古迹的荟萃之地。宝通古刹似一颗璀璨的明珠镶嵌在荆楚大地。

这个春天，感觉哪里都是人？不过如果你也和我一样，喜欢避开人群。去发现一些小众美景的话，那么你来成都旅行，我一定要推荐你去这几个地方逛逛，同2-3天的时间就能解锁不一样的秘境之美??第1条路线：解锁媲美北方石窟的巴蜀石窟之美或许你见过北方皇家石窟的壮美之感，但你或许不知道在距离成都2.5个小时的安岳，也藏着丰富的石窟遗存。 安岳被誉为是石刻之乡，在这里保留着500多处石刻，10万余尊造像，可以说每个乡镇都有石刻的存在，其中8处更是列入了全国重点文保单位。?安岳石刻有什么看点：1️⃣安岳县城内的圆觉洞保留着三尊7米高的石刻造像；2️⃣石羊镇的毗卢洞内保留着北宋精美的“紫竹观音”；3️⃣顶新乡民乐村的茗山寺中可以看到巴蜀石刻中特色的镂空工艺；4️⃣八庙乡卧佛院保留着中国大的唐代左侧石刻卧佛。5️⃣安岳县城的千佛寨中可以看到少见的盛唐密宗造像药师琉璃佛6️⃣华严洞中琼楼玉阁、奇花异等浮雕精美。7️⃣孔雀洞中保留着现存完好的“孔雀明王”造像8️⃣石鼓乡清泉山的木门寺中保留着栩栩如生的仿木斗拱石大殿 ?怎么去：成都茶店子车站和汽车总站每天都有多趟车前往安岳，到达安岳之后推荐自驾或者班车去探访这些石窟，周末两天足够逛完八座国保石窟。?第2条路线：解锁中国四大古城之一阆中古城同样是从成都出发2.5个小时就可以到达的旅行地，作为中国保存完好四座古城之一的阆中，它比其他三座古城相对来说要小众很多，因此给你的感觉也会更安静。 阆中古城旅游看点可不少，在这里你既可以看到秀美的山水风貌，也可以探索那些列入底蕴深厚的古迹。如果你是第一次来阆中，那么我推荐你一定要去看这几个地方。1️⃣其一张飞庙中春天可以看到玉兰花开，也可以看到清代的木建筑以及宋代的铜佛；2️⃣其二阆中贡院为中国仅存的两处考棚之一；3️⃣其三清代的三重檐歇山式华光楼，登顶可以看到古城全景和嘉陵江的江景；4️⃣其四城北玉台山的滕王阁中保存着一尊唐代佛造像。 当然即使不去看这些景点，就在古城内逛逛也有感觉，尤其是走走老街小巷更是可以感受到阆中古城的古朴气息。?怎么去：成都东每天有多趟城际和动车前往阆中站（全程2小时30），出站后打车火车or乘坐5路或10路到东门口站下，接着步行就可以到达古城内。?成都的春天很短暂，周末快出去看看大美春光吧！#云游风物之旅##成都头条#

【记录自然】华严洞为天然岩溶洞穴，位于贵州省安顺市西秀区华西办事处华严村华严寺后山处。1933年抗日战争爆发前夕，故宫博物院决定将馆藏精品转移，以避战火浩劫，1938年，故宫博物院将文物分批转移到我国西部进行隐藏和保护，这其中有80箱共计1022件国宝于1939年初转移至安顺华严洞，并在洞中秘藏6年。#安顺自然资源# #自然资源保护# #康养福地瀑乡安顺# #浮躁的社会需要有颗沉静的心#