神送给雅典的牛虻苏格拉底是一位出身平凡的雅典公民，父亲是一名石匠，母亲则是助产士。后来他成为了一名社会道德教师，自称为“思想上的助产士”，以帮助人们产出智慧的胎儿为荣。他主张智慧不能靠别人的传授或给予，而必须像生孩子一样，自己从困惑的阵痛中觉悟出来。历史文献说苏格拉底其貌不扬，两眼突出，短鼻子厚嘴唇，腰围很粗，蹲在路边就像一个大酒桶。和那些衣冠楚楚、修长强健的古希腊美男子相比，他真的像是个粗糙的异类。但恰恰是这种粗糙的体格，让他能够栉风沐雨，哪怕吃再多的苦头也能健健康康，不会生病。苏格拉底靠着父母留下的一点微薄遗产，以及政府发放的公民津贴勉强度日，生活并不富裕。而在政治和军事领域，他的成就同样乏善可陈。他服过兵役，参加过保卫雅典的战争，但名声不显。他曾担任过议会主席，但这是每个雅典公民都能轮到的职务，并没什么了不起。但苏格拉底却坚持认为，自己是神送给雅典人的珍贵礼物，一只不停叮刺的牛虻。在他看来，雅典就是一匹骏马，但由于过于肥大、懒惰而变得迟钝昏睡。此时它就需要有只牛虻站出来，随时随地责备它、劝说它，把它从昏睡中唤醒，重新焕发出昔日的荣光。但是，忠言逆耳，没人爱听，更何况是只不停叮刺的牛虻。苏格拉底自称是针砭时弊的神圣牛虻，他的那种责备、批评甚至是“拷问式”的质询方式惹恼了很多人，愤怒、尴尬之下他们都想踩死他；但苏格拉底我行我素，因为批评雅典是神赋予自己的神圣使命，冒死不辞。所以苏格拉底每天都忙于和人对话，不管是工匠、政治家、艺术家、辩论选手，甚至娼妓，他都认认真真地与之交谈。雅典人本来就有谈话聊天的传统，但苏格拉底却把它变成了一种锋利的武器。他把人逼入死角，逼迫他们直视真理，直视内心深处的灵魂。等到70岁的时候，苏格拉底被人告上法庭，罪名是“不敬神”并“蛊惑青年堕落”。但他终没有认罪，而是大声疾呼：“我应该服从的是神而不是你们。我要询问一切偶然碰见的人：‘朋友，你对智慧与真理如此冷淡，对灵魂的大利益漠不关心，难道不觉得可耻吗? ”按照当时的惯例，苏格拉底本有机会逃走，但他却拒绝了弟子们的安排，镇定自若地端起毒酒，一饮而尽。在人生的后时刻，他不想聆听悲泣，于是派人送走了妻子，并对环绕在身边的朋友和弟子们说：“人必须在庄严肃穆中离开尘世。请保持安静， 耐心等候。就快了！”苏格拉底自己并没留下任何著作。他的生平和学说，主要通过他的学生柏拉图和色诺芬等人的著作流传下来。他被视为古希腊哲学发展史的分水岭，正如古罗马政治家西塞罗所说“苏格拉底凭一己之力，把哲学从天上拉回了人间。”

柏拉图认为，谈恋爱有两种需求：一是你对肉身的恋爱，你可能喜欢对方的容颜、对方的某些方面，你愿意跟她在一起。二是在锻造自己，通过谈恋爱，寻找爱的过程，让自己变得更加完整、更加、更加优秀。柏拉图的理念论提出，我们在进入到现实世界之前，就是在当下的现实世界之上，有一个世界。在那个世界里面，所有的一切不仅是的，而且是完整的；不仅是完整的，而且是永恒的；不仅是永恒的，而且是真实的。看到这个观点，很兴奋有木有？原来我们都曾经是的，完整的，还是永恒的。人们喜欢追求的就是这些呀。可惜，当我们的灵魂在进入到当下世界的时候便不完整了，我们只能用尽一生的努力去找寻自己，去补充自己，去完善自己，期望自己重新获得。威尔·杜兰特的《哲学的故事》一书，用讲故事的方式，介绍了有史以来大哲学家们的生平和观点。苏格拉底，柏拉图、亚里士多德、叔本华、尼采、罗素等等，在这本书中，作者用他渊博的学识，轻松的语言，活泼的文风，介绍了一个又一个哲学家们的深刻思想和精彩人生。（威尔·杜兰特，美国著名学者，普利策奖和自由勋章获得者。主要著作有《世界文明史》、《哲学的故事》、《历史上伟大的理想》等）

家庭幽默文章（四）模范丈夫简历表姓名：戚观颜（音译，妻管严；意译：悲悲戚戚观看妻子的颜色行事）别名：乌什布维奇（音译：无时不畏妻）性别：准男性年龄：40±10专业：家政系学历：国内高学历——河东师（狮）大本科毕业；出国深造，留学于“国际帕奇诺夫（怕妻懦夫）家事工程学院”，研修3年获博士（不是）学位现任职称：教授（焦瘦）婚姻状况：婚龄20年介绍人：乔太守家庭状况：家长——柳丝后（狮吼）夫人；公主——小柳丝后小姐社会关系：先祖——戚继光，曾为明代抗倭名将；戚公身为军事家而难念“家事经”，因瞒妻纳妾而被夫人处以杖刑，并因留有“请夫人阅兵”的轶事而成为戚氏家族的惧内典范。陈慥——戚继光曾祖父之挚友，曾因苏东坡为其题赠“河东狮吼”诗句，使其获得“惧内”旗手之称号，陈妻柳氏也成为“驯夫女郎”。林肯——戚观颜留学时的“博士指导老师”，曾任美国第十六任总统，因解放奴隶而闻名于世，但却怕妻如虎，甘当妒妇之奴隶。曾指导戚观颜完成博士论文《“床头柜（跪）”式样研究》。苏格拉底——戚观颜的“课外辅导员”，著有《悍妻耍泼应付技巧》，苏氏要求戚君熟读10遍，且要倒背如流，戚君均已达标。住址：夫顺市、河东区、狮吼街柳巷70BC（妻令必从）特1号邮政编码：707070（妻令妻令妻令）婚恋及家庭生活表现：20年前，由“多媒体”协会理事长、乱点鸳鸯谱高手——乔太守介绍，与柳氏撮合成婚。新婚第一周，曾举行首届“夫妻拳击对抗赛”，戚君荣获亚军。金牌得主、家庭奥委会主席柳丝后女士曾建议每周举行一次，但未有男性参赛者，故柳氏终身卫冕。同年，戚君加入PTT（怕太太）协会。此后，戚观颜君在婚途（昏涂）中业绩斐然。婚后20年，每年均被评为家务劳动模范。在此期间，并获得10项荣誉称号：社科院家政系四合院院士（怨士）菜篮子工程高工兼市场采购部执行委员5067型（无铃漏气型）自行车驾驶员锅碗瓢盆交响乐团特级演员（乐队指挥：柳丝后）伙头军司令——大将军衔（因烹调中尝得大酱均咸，故特授予此衔）燃料（煤气、蜂窝煤）供给部部长儿孙婚前生活秘书兼课外辅导员非娱乐性家电操作技师（洗衣机机长兼电烤箱、微波炉司炉长）家庭环保兼环卫科科长（科内只设科长一人，科长兼‘干事’）柳家三级保护动物（一级为柳夫人宠物哈巴狗；二级为柳公主之宠物波斯猫；三级为戚君）夫人及公主外出期间代理家长由于柳氏悍妒超凡，时有歇斯底里发作，故戚君常在客厅一角落的靠椅上过夜（尚不敢在客厅中央之沙发上就寝）。据此，“多媒体”协会理事长乔太守已签发报告，呈请有关部门，委任戚观颜君为柳宅会客厅副厅长，享受副厅级待遇。（此报告主送：悍妻懦夫调解委员会；抄送：憨郎优抚政策落实办公室；抄报：柳丝后夫人。）

王阳明是我国明代的心学大师。一天半夜，他的一个弟子捉到一个小偷，看着小偷正当壮年，不缺胳膊不少腿的，也不是个大奸大恶之徒，如果送交官府肯定要法办，关上三年五载的，这个弟子有些不忍，便说：“你说你一个大活人，干点什么不好呢？出来偷东西，你不觉得良心难安吗？”谁知，小偷却嬉皮笑脸地问道：“你能告诉我，我的良知在哪里吗？”时值盛夏，虽然半夜了，天气还是很热，这个弟子便笑着说：“我可以放你走，不过也不能白白放过你啊。看你身上也没什么值钱东西，也就这一身衣服还值点钱了。你就留下你的衣服，走人吧。”王阳明的弟子让小偷先脱掉外衣，接着又让他脱掉内衣。小偷很不情愿地脱掉了。当让他脱掉裤子时，小偷抓住自己的裤腰说：“这恐怕不太好吧！”王阳明的弟子笑着说：“你怎么说不知道自己的良知在哪里呀，良知不就在这里吗？”他指指小偷的裤子。古希腊哲学家苏格拉底曾说：“每当我去做一件不该做的事情时，我心底有个声音一直提醒我不要去做。”这个声音就是良知。待人处物能对的起自己的良心，内心才会安定。俗话说的好，“平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。”古人总结的智慧不论大事小事都有答案，多行善举，常安己心。#读书# #阅读的温度# #挑战30天在头条写日记#

苏格拉底：未经审视的人生不值得度过。苏格拉底（Socrates，前470年-前399年），古希腊哲学家，和其学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被认为是西方哲学的奠基者，但没有留下著作，其思想和生平记述于后来的学者（主要是他的学生柏拉图）和同时代的剧作家阿里斯托芬的剧作中。柏拉图的《对话》一书记载了苏格拉底在伦理学领域的贡献。他的哲学主张有“美德即知识”，“认识你自己”，“理想存在于一个只有智者才能了解的世界”等。

哲学家1.泰勒士（Thales，约前624—前550），古希腊早的哲学家。米利都学派的创始人，他提出的“水是万物的本原”被认为是西方第一个哲学命题。他也被看作是哲学唯物主义的先驱。2.毕达哥拉斯（Pythagoras，约前580—前500）生于伊奥尼亚海域的萨摩斯岛。毕达哥拉斯派的创始人和首领。该派提出数是万物的本原，数是众多的、不变的，他们认为数目是智慧的，和谐是美好的，并认为灵魂不朽。3.老子（前571—前471） 姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，春秋时思想家，道家学派的创始人。 他遗留下来的著作，仅有《五千文》即《道德经》，也叫《老子》。其核心观念是“道”，提出了天道无为以及“道常无为，而无不为”的思想。4.释迦牟尼（公元前565—前485） 佛教创始人。姓乔达摩，名悉达多，意译“义成就者”，尊称释迦牟尼。印度人。佛陀的思想代表了当时一定阶层的利益和看法。主要学说有：四谛说、缘起说、无常、无我论、业报轮回论和涅磐论。生前并无著作，死后他的言行由弟子们记录整理汇编为经、律、论三藏。5.孔子（前551—前479） 名丘，字仲尼，春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。其学以“仁”为核心，崇尚“忠恕”之道，又以孝悌为仁之本。他相信天命，又重视人为；在教育上主张因材施教；政治上提出“正名”的主张，认为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实符其名；提倡德治和教化。主要著作有《论语》。6.巴门尼德（Parmenides，约前540—前470） 生于爱利亚，爱利亚派的哲学思想的主要代表人物。著有《论自然》一书。他指出了真理之路和意见之路的区分：意见之路按众人的习惯认识感觉对象；真理之路则用理智来进行辩论，“是者”就是真理的对象。7.赫拉克利特（Heraclitus，约前535—前475） 出生于爱菲斯王族。是爱菲斯学派的代表人物。他认为火是万物的本原，火转化成万物是火的消耗和熄灭，万物转化成火是火的充裕和燃烧。著有《论自然》一书，现有残篇留存。8.苏格拉底（Socrates，约前469—前399） 古希腊哲学家，雅典人。他的几个重要的哲学命题是“认识你自己”、“德性即知识”。他是把哲学的对象从自然转向人类的伟大哲学家。他的生平事迹和思想主要由他的学生整理在《回忆录》中。9.墨子(约前468—前376） 名翟，春秋末战国初思想家、教育家、学者，墨家学派创始人。墨子的学说和思想收录在《墨子》中，其中比较有代表性的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇目。墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻②天志明鬼③尚同尚贤④节用。10.柏拉图（Platon，前427—前347） 古希腊客观唯心主义哲学家。提出“理念论”，认为理念是一，万物是对理念的分有，并指出灵魂是不死的，一切学习都是在回忆。代表作有《巴门尼德篇》、《国家篇》、《斐多篇》等。#苏格拉底生平简介#

柏拉图理念运用一个好朋友，每次酒过三巡，他都要跟我讲述出狱88号时的情景，弥漫的水蒸汽让本就昏黄的灯光更加扑朔迷离，身披浴巾的88号如同出水芙蓉一般缓缓向他走来。那一刻，88号的美在他的世界里就此定格，再也无法忘怀。后来我实在听不下去，我告诉他，让你无法忘怀的根本不是88号，而是在你心中对美的定义。88号本身并无美丑之论，只是他分有了存在于你的理念里对美的定义。看着他黯然伤神的表情，我知道我用柏拉图的理念论治好了他对88号的相思病。很多人都觉得西方哲学晦涩难懂，各种理念，各种概念，各种批判，一度让CPU濒临崩溃。其实这都是因为我们没有读懂一个人，那就是苏格拉底的得意门生柏拉图。从古希腊时期一直到文艺复兴时期，整个西方世界都处在有神论的氛围之中，这位唯心主义的发展缔造了适宜的环境，因此唯心主义成为了西哲史上的主流。而柏拉图作为西方唯心主义的扛把子，将古代形而上学的发展推向了顶峰。尽管唯心主义是后来才出现的哲学概念，但其与柏拉图的形而上学思想是一脉相承。所以要读懂西方哲学，必须要先读懂柏拉图，因为整个西方哲学史都是对柏拉图主义的注脚，而要读懂柏拉图，就得先读懂柏拉图哲学的核心思想理念论。首先我们需要搞清楚什么是理念，这一概念的产生要追溯到苏格拉底这里。之前的视频博主讲过，杠精老苏平生大的爱好就是与人辩论，他以向对方提问的方式追问事物的本身或者一般定义。打个比方，当你在高谈阔论男人和女人应该分别具备怎样的品质时，老苏就会向你提问，什么叫品质？品质的定义是什么？亚里士多德认为，老苏对于哲学大的贡献在于以不断追问的方法为一个概念下定义，也就是通过归纳论证寻求一般定义。作为老苏的学生，柏拉图自然也继承了老师的衣钵，他将苏格拉底所追寻的事物本身或一般定义称为理念。这里我们需要特别注意的是，柏拉图提出的理念并不是我们通常认为的观念或者意念，也就是说它不是一种纯粹主观的存在。这一点很重要，如果区分不清楚，会导致后面CPU急速升温。在柏拉图的语境中，理念是一个通过精神去感受和看见的抽象存在。打个比方，你认为88号是一个善良的姑娘，56号也是一个善良的姑娘，那么你所指的都是具体的88号和56号，但是你的脑子里还有一个关于善良本身或者一般的定义，如果没有这个定义，你根本没办法判断这两个姑娘是善良还是邪恶。而这个关于善良的本身或一般定义就是柏拉图哲学里的理念。同样的道理，当我们讨论春天的小草是楚楚动人的，夏天的小草是秀外慧中的，秋天的小草也还是风韵犹存的。无论处于哪个年龄段的小草，我们脑子里都有一个关于小草的基本定义。通过对理念的解析，我们发现柏拉图将世界一分为二，将具体事物与事物理念彻底割裂开来。因此，理念获得的客观独立性成为了一种客观概念或者精神。弄懂了这个道理，你再去读理想国就会轻松许多，你能真正读懂洞穴隐喻到底在表达些什么。事物的抽象概念与精神不仅独立于具体事物而存在，它构成了具体事物存在的根据，甚至在知识论上还与具体事物形成了相互对立的状态。柏拉图认为，理念独立于并且先于具体事物而存在，具体事物只是对理念的模仿和分有，同时理念也先于人头脑中的概念而存在，头脑中的概念也不过是对客观理念的一种认识。这里理解起来极度抽象又十分烧脑。我们依然举例说明，假如你是一个木匠，你想做一些桌子，那么首先你头脑中会先有一个桌子的理念，然后你根据这个理念做出了各种各样的桌子。可能这些桌子的形状、材质和用途都不一样，但这些各种各样的桌子都是对你头脑中的桌子理念的模仿和分油。在此基础上，柏拉图继续提出，既然是模仿和分有，那么通过对理念的模仿而形成的具体事物一定没有理念本身那么。打个比方，当你想画一幅画的时候，在你动笔之前，你已经想好了要画成什么样子，但当你画完之后，你可能会发现他跟你理想中的样子总有些差距。柏拉图的理念论将精神性的理念当成真实的存在或者实体，也就是说，真正实在的东西是客观独立的理念，而可感世界的具体事物只是对理念的模仿和分有。所以具体事物相对于事物理念来说其实并不。这就好比人永远无法画出一个的圆，但我们脑子里都有一个关于的圆。的理念，被人画出来的具体的圆只是对的圆，这个理念的模仿却又永远不及他。后总结，理念论的实质在于事物的概念或者定义，也就是事物的理念远比具体事物本身更接近这个事物的形态，因为事物的理念揭示了事物的本质，这也正是柏拉图提出的概念在先的原则。无论是模仿还是分有，其都是为了说明事物理念与具体事物之间的因果关系。这是一种把事物背后的抽象的概念当成实在的本体的形而上学立场。#苏格拉底生平简介#