为什么晚上不要送她红玫瑰？第04讲 知觉“大多数的人，并不去决定他们的命运，只任由着命运去決定。平凡的人们像是一部棋子，被一个巨大而无形的手摆布着。这并不是说大多数的人，都是宿命主义者，而是说，他们连宿命的意识都没有，生活使他们麻木，痛苦使他们失去了知觉。”《樱桃园》译后记- 焦菊隐✅浦肯野效应：不同光的环境下，对于颜色的反应不同✅马赫带效应：不同亮度的对比区域，会出现轮廓分明的马赫带✅知觉：感觉的深化，对事物整体的反应✅知觉的特性：选择性，整体性，理解性，恒常性✅知觉的选择性：将能够知觉的事物首先当做主体对象，而将不能知觉没有那么敏锐感知的事物当做背景弱化。✅知觉的整体性：人在反应事物喜欢整体逻辑，概括化，✅知觉的解释性：术业有专攻，经过事物的系统学习，也能从部分碎片中理解整合整体。✅知觉的恒常性：人会对特定的时间，方向，大小等产生恒常性，比如在一定环境下能够预估出日常出现事物的大致形态和方向。✅知觉的种类：空间，时间，运动，错觉。（里边涉及到好多视觉效应，感兴趣可以看贡布里西的系列书籍来了解）#心理学知识 #认知觉醒 #每天学习一点点 #思想的力量 #知觉

“云山万重亏归路遐，疾风千里兮扬尘沙”，身陷匈奴度过了12个春秋，蔡文姬把滚滚不尽的愁绪和思念，化成千古流传的《胡笳十八拍》……这本连环画1979年由浙江人民出版社出版，连环大家戴敦邦绘画，一如他以往的艺术呈现水平。此本连环画改编自郭沫若同名历史剧，有现代文豪之称的郭沫若曾公开表示：“我写蔡文姬的主要目的就是要替曹操翻案……着重歌颂曹操的爱惜人才。”郭老“翻案”是否成功，自有公论，可这一幕历史剧已成为中国话剧成功转型、并被几代观众所喜爱，却是事实。1959年，该剧由北京人艺首演，大获成功。该剧由朱琳、刁光覃、蓝天野、苏民等主演，导演焦菊隐在其中成功地进行了话剧民族化的探索，并成为公认的、不折不扣的话剧精典之作。1978年该剧在京城复演，又是轰动一时。2022年，北京人艺纪念版亮相，徐帆、濮存昕、梁冠华等主演，又成为业界热点。

民俗与中国传统戏曲略论之一民俗和中国传统戏曲的关系是十分紧密的。一方面，民俗是戏曲展演的重要内容，戏曲中包含大量民俗仪式、民俗内容；另一方面，民俗活动为戏曲提供了展演的舞台，也为戏曲艺术的内容注入了精神内涵和物质内容。戏曲和民俗的交叉研究，为从民俗文化角度深入戏曲艺术，或从戏曲艺术还原民俗，提供了一个学理性的视角。从戏曲生态学的角度而言，民俗作为戏曲母体文化，是戏曲生态的重要层面，不可忽视。一：戏在民间戏曲与民俗的关系的一个基本前提是：戏曲在民间，是民间的艺术，传唱在民间，脱离了民间的艺术，如文人案头传奇，必将陷入僵化，直至衰弱和危亡。焦菊隐先生曾说：“戏是在民间产生，民间演唱。”作为一个戏剧导演，这个认识是正确处理戏曲创作问题的关键性前提。戏曲的民间性的第一个特性，就是俗。俗可以说是中国传统戏曲的本性。市井乡村，是戏曲永恒的生态空间。即便是雅化的昆曲传奇，也无法脱离和民间的纽带和联系：一方面文人本身也在民间，或者说雅本来就在民间；另一方面，雅只有不脱离俗，才能获得滋养和生长的可能。雅不离俗，本质上而言，是不能脱离基础的吃饭穿衣和劳动生活。李渔在《闲情偶寄·词曲部》一针见血地指出：戏文做与读书人与不读书人同看，故贵浅不贵深。如果说，中国古代诗文作为正统文学，其根本在于载道，在于经国大业，戏曲则往往被视为小道末技。然而王国维却说，元杂剧乃“一代之文学”。虽然托体稍卑，但得到文学之风神，老百姓欢迎。戏曲在民间的影响力和辐射力是很大的，所谓深入人心，就是这个意思。鲁迅先生注意到，统治者总是害怕戏曲对人心的抚慰和激励作用，把戏曲定为邪宗，常常利用统治力量去禁止戏曲演出。而这种打压和禁止，一方面更加表明了下里巴人对戏曲的喜爱；另一方面也表明戏曲体现了充分或相当的人民意志和民间信念。确实如此，在现实生活中的苦难，往往通过戏曲舞台得以伸张，这就是戏曲民俗的重要精神价值。二：民俗与艺术民俗广义是民众的一切行为的总和，柴米油盐、生老病死，皆入民俗；狭义的理解，民俗是民众的风俗习惯，也就是稳定的行为系统、情感观念、价值判断，以及由此生发的集体性的仪式和活动。而这种民俗仪式和活动，相当一部分，是以艺术形式进行展开，或者始终伴随着艺术而展开。从这个意义上说，民俗和艺术，关系十分紧密。戏曲作为民间艺术重要的形式，自然与民俗关系很紧密。民俗的传承，主要方式是口头的言传身教，还有行为的模仿和传递。民俗产生于人群的共同需要，被广泛接受，普遍遵守，约定俗成，具有集体性，传承性。这种集体性、传承性的民俗，是民众生活的前提。民俗的展演和传承，是集体性的，因此个体的传承效果十分有限，必须借助可以引起集体兴趣和共鸣的媒介，这个媒介，好的选择，就是戏曲。戏曲融合了多种艺术手段，是综合性艺术，这就是说，戏曲是伸缩自如的，可以短到几个曲子，长到数天甚至数月，演出不辍，比如目连戏。戏曲的寓教于乐传统，恰恰是民俗教化好的选择。事实上，历史上，戏曲与节庆、信仰仪式、祭祀等民俗活动的关系呈现出多元内在的生命关联。除了娱乐性的观赏戏曲，民间大量祭祀戏剧和仪式戏剧，这些戏剧形式本身就是民俗的一部分。可以说，没有了丰富的活态民俗，戏曲艺术就丧失了基本的展演空间；而脱离了丰富的民间艺术体系，尤其是戏曲娱乐和教化，包括戏曲狂欢和集体认同，民俗将变得了无生机，难以传承，难以被广泛接受和尊崇。

2016年6月23日，北京人艺老演员金雅琴因癌症去世，享年91岁。金雅琴是天津商人的女儿，出生在黑龙江省尚志市，从小在东北长大，17岁时随父母从长春回到天津老家。她不顾父亲反对考入当地的剧社，以白薇为艺名登上舞台，曾在《秋海棠》一剧中担任女主角。1949年，她进入华北大学三部戏剧科学习，毕业后进入中央戏剧学院话剧团。1952年,中央戏剧学院话剧团与北京人民艺术剧院话剧团合并为北京人民艺术剧院，金雅琴也因此成为北京人艺的一员。在北京人艺建院之初排演的独幕剧《赵小兰》中，金雅琴成功饰演了媒婆一角，从此以后，她包办了北京人艺舞台上古今中外的三姑六婆角色，她演过《茶馆》中的庞四奶奶、《日出》中的顾八奶奶、《三块钱国币》中的吴太太、《悭吝人》中的格洛特婆婆，尤其是《骆驼祥子》中的陈二奶奶，为她赢得了“天下第一巫婆”的美誉。1986年从北京人艺离休后，金雅琴本打算就此收山，安度晚年。却没想到，因在87版电视连续剧《红楼梦》中客串饰演了贾琏的乳母赵嬷嬷一角，她的演艺人生开启了第二段更为辉煌的篇章。从此，她不断收到电视剧的邀约，相继演出了情景喜剧《我爱我家》《闲人马大姐》《d员马大姐》和电视剧《结婚十年》，她在《我爱我家》中饰演的居委会主任于大妈风风火火、笑料不断，深受观众的喜爱。早在1981年，金雅琴就曾在潘虹主演的电影《杜十娘》中扮演过老鸨的角色，只是那时没有引起太多人的注意。2005年，金雅琴以80岁的高龄重返银幕，并凭借这部小成本电影《我们俩》一举获得了第18届东京国际电影节和第25届中国电影金鸡奖双料影后，不仅创下这两个奖项史上大年龄获奖者的纪录，也为自己的演艺生涯写下了浓墨重彩的一笔。此后，她还在《麦田》《万家灯火》《圆圆的故事》《一日夫妻百日恩》等影视剧中出任角色。2011年，张艺谋在执导电影《金陵十三钗》时，还特别邀请她为片中的年轻演员担任表演指导。金雅琴的老伴牛星丽也是北京人艺的著名演员，他们的女儿牛响玲从小生活在人艺大院，先后嫁给了人艺老演员马群之子和人艺创建人及著名导演焦菊隐的儿子焦世宁。牛响玲著有《人艺往事》一书，因讲述了北京人艺老艺术家们鲜为人知的台前幕后生活而深得广大读者的喜爱。

窝头会馆，北京人艺接近茶馆的一部戏，一开场出来的那个粪夫牛大粪，与历史有些不符，真实的牛大粪这样的是很横的，剧中牛大粪背的道具粪筐也不符，如果故事发生在1936年之前，这样不带盖子的粪筐可以有，北平当政从民国初年就想着手解决北京城掏粪有碍观瞻街面味道很大的问题，奈何不了粪夫势力过大。罢工还能忍几天就过去了，有的竟敢围攻甚至把粪倒街上抗议，直到1936年相互妥协，历时20年才在粪道管理、粪具改革上彻底改变落后面貌。还有，牛大粪说掏粪遇见女眷，这个也需要核实，旧社会掏男厕女厕有分工。他说他怕街面上的保长李立新，何冰撞见他树下撒尿要打断他腿，也是与实际情况不符的，粪道不归保长管，而且一般人就算是保长，见了粪夫即使不客气三分，也不敢吆五喝六啊。《茶馆》的经典在于细节，老舍、焦菊隐、于是之、黄宗洛他们无不是细节大师，《窝头会馆》还可以再捏捏。图片是建国后不久的粪筐，可以看看加了盖的什么样。当然主要还是围绕牛大粪这个角色要更合理一些。

#兰州头条#今天是12月17日，在我的朋友圈里到处都是西北师范大学的120周年庆祝大会的消息。我虽非西北师大人，但也以兰州的西北师大而自豪。西北师大的办学历史充满了传奇色彩。我认为，对百廿师大好的庆祝就是重温其百廿历史。西北师大的历史要从1902年的京师大学堂师范馆说起。1912年被改为国立北京高等师范学校。1923年改为国立北平师范大学，即现在的北京师范大学(简称北师大)。抗战爆发后，北京的几所大学西迁，兵分两路，一路迁至云南，是为西南联合大学(西南联大)；一路迁至陕西，是为西安临时大学。1938年，西安临时大学改称师范学院，李蒸任院长。1939年，改为国立西北师范学院，校址设陕西城固。1940年4月，迁来兰州，李亲自勘察，选定十里店为永久校址。1941年4月，李蒸聘请兰州各界知名人士和地方士绅29人，组成西北师院兰州分院建筑设计委员会。1941年11月1号，西北师院兰州分院举行开学典礼。第一届招收新生150人。从此，兰州有了高等师范院校，有了中学教师的摇篮。1942年，西北师院本部由陕西城固迁到兰州，兰州分院正式改为国立西北师范学院。1958年，改为甘肃师范大学。1981年，复名为西北师范学院。1988年，更名为西北师范大学，沿用至今。我们庆祝百廿师大，就永远不能忘记建院初期的李建勋、胡国钰、袁敦礼、董守义、焦菊隐、孔宪武等著名学者老师，我们永远不能忘记黎锦熙、南国农、黄胄、王宗礼等大师，当然更不能忘记学院创建人——李蒸。建院初期，西北师院开设了国文、英语、史地、数学、理化、教育、家政、公民训育、博物等10个系和6个专修科，成为当时专业设置全的高等师范院校之一。1949年5月，李蒸调离西北师院。在长达7年时间里，他付出了艰辛的劳动，做出了重大贡献，为了纪念他，曾把十里店的一条街，命名为″李蒸路″。后来，西北师大为他塑了铜像。