康有为自称:6岁能对对联，8岁能背四书五经，12岁时文采傲视群雄，14岁时读遍经史子集”，17岁时博览西学，康有为自命圣人，自号“长素”，因为“素王”是对孔子的尊称，意思是没有加冕的王，他康有为是长素，比圣人还圣人，比孔子还孔子。康有为这种自鸣得意，自我吹牛的秉性影响了他的弟子，弟子也纷纷仿效，一个更比一个牛，比如:陈千秋，号“超回”，即超越孔子贤德的弟子颜回梁启超，号“轶赐”，即超过子贡，子贡姓端木名赐麦孟华，号“驾孟”，凌驾于孟子之上曹泰，号“越伋”，伋是子思的名字，子思是孔子的孙子，即超越子思韩文举，号“乘参”，这个更猖狂，唐德刚戏谑为“把曾参当马骑也”圣人是后人追认的，不是你自号就能自号的。康有为在广州办学时，当时还没出名的孙中山也在广州行医。孙中山听说“康圣人”大名托好友求见，康有为答复：“孙某如欲订交，宜先具‘门生帖’拜师乃可。”康有为竟然让孙中山拜师，这肯定不可能，于是两人终生未见一面。

此人就是康有为。在日本流浪了近十五年的康有为于1913年回国，之后一直打着支援文化建设的幌子，暗地里图谋拥护溥仪复辟。十多年过去后，康有为的思想硬是一点都没有得到解放，连徒弟梁启超都思想转弯支持共和了，他还是那么保守，誓将保皇事业进行到底。——《历史深处的民国（共3册）》

康有为56岁那年，娶了16岁的日本少女市冈鹤子做小妾。1925年初，28岁的鹤子有了身孕，这年康有为68岁，有人怀疑她所怀的孩子并不是康有为的，于是她被迫回日本生下一女，取名凌子。73岁时，市冈鹤子在她与康有为相识的神户须磨“奋豫园”附近卧轨自杀。康有为向国人提倡男女平等，一夫一妻，自己却风流倜傥，一共六个妻妾，晚年更是连娶了三个不满20岁的少女做妾，被时人讥笑为“风流圣人”。#康有为生平简介#

【每个成年人，都应该读一读王阳明！】每个人都想要获得成功的人生，有的人奋斗一生终碌碌无为，有的人不费吹灰之力就得到了自己想要的生活。那么，成功的决定性因素到底是什么呢？很多人说是人脉，不可否认，人脉很重要，如果缺少了人与人之间的关系，那么机会就会随之减少，但是人脉不是主要的原因。明代心学大师王阳明强调“心无外物”，之所以强调人的自我意识很重要，是因为我们要依靠自身的力量去做事情。毋庸置疑，成功的关键就是我们自己。王阳明曾提出：“男人欲成大器，人脉次之，修炼七字真言，注定成为人上人。”下面我们就来解析一下这“七字真言”，以此来分析如何把握成功。第一，“心”字，人人自有定盘针， 万化根源总在心。王阳明认为，问题由心而生，人世间所有的争斗，本质都是心的游戏，没有内心强烈的渴望就没有动力实现自己的理想。所以只有保持强大的内心，才能不受外界环境的干扰。第二，“诚”字，一念开明，反身而诚。王阳明认为，一个诚实的人，无论在生活中，还是在工作中，都会受到更多人的信任与喜爱，工作可以放心交代，为人也值得托付，这样的人容易受到“贵人”帮助，从而离成功更近退一步。第三，“勤”字，凡学之不勤，必其志未笃也。王阳明认为，这是做求知、做学问的态度，更是成大器应保持的态度和品性。韩愈的名言“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”便是这个道理。第四，“底” ，志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？人要有志向，更要有自己的原则和底线，知道什么该做，什么不该做，在这个充满诱惑的世界，一旦被金钱和名誉冲昏头脑，就很容易误入歧途。第五，“知”，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 人要有自知之明，认清自己才能行稳致远，找到适合自己的目标重要，否则不能成功，而且还会陷于不满的情绪中。第六，“行”，知是行之始，行是知之成。 成功之路有很多条，每一条都会遇到很多的挫折和困难，面对艰难困顿时，所以一定要有行动，如果一味地幻想而不采取实际行动，那么永远也到达不了成功的彼岸。第七，“耐”，忍耐是宽容，退让是大度。三国人物司马懿是中国历史上能等、会等的人，他装病七年，只为等待佳出仕时机。在职场生活中，有时候等待也是一种谋略，努力做事，收敛心性，慢慢成长，你可以从一个职场小白蜕变为职场高手。王阳明的心学影响了无数人，包括张居正、曾国藩、章太炎、康有为等巨匠！看鉴君建议，每个成年人，都应该读一读王阳明！今天给大家推荐这套《王阳明全集》，从王阳明的生平故事，到原典解析，再到名句赏析，很多人读完以后都有醍醐灌顶的感觉，还可以少走弯路，何乐而不为呢？左下角赶紧码住↓↓↓

谁识书生能报国？晚清人物数康梁！1888年，康有为在北京参加科考，如果不是因为写了以“鼓吹变法”为主要内容的五千字《上清*帝*书》，他当年可能就中榜了。朝廷顽固派视其为洪水猛兽，抽去了他的试卷，但这却让康有为在落榜的同时反而名震天下。倒是另外一位广东青年，早在17岁就中举了，主考官青睐之余还把亲妹妹许配给了这个年轻人。照理说，这位青年是事业爱情双丰收，等待他的是一帆风顺的人生。当然，如果不是在次年秋天，他见到了康有为的话。这位广东青年，名叫梁启超。1890年秋，在陈千秋的引荐下，年仅18岁的梁启超和33岁的康有为会面了。这是一次伟大而迷人的遇见……此后的中国历史遂以“康梁”并称，而“戊戌变法”也常常被表述为“康梁维新”。每每及此，我都会无限神往地想象那些伟大而迷人的会面：当俞伯牙遇见钟子期；当管仲遇见鲍叔牙；当孔子遇见老子；当阮籍遇见嵇康；当杜甫遇见李白；当黄庭坚遇见苏轼；当辛弃疾遇见陈亮；当唐伯虎遇见祝枝山；当陈独秀遇见蔡元培；当丰子恺遇见李叔同……事实上，梁启超遇见康有为，确是其人生之一大转折。在《三十自述》里，梁启超以其“笔锋常带感情”的一贯文风描述了此番“康梁会面”的情形：时余以少年科第，且于时流所推重之训诂词章学，颇有所知，辄沾沾自喜。先生乃以大海潮音，作师子吼，取其所挟持之数百年无用旧学更端驳诘，悉举而摧陷廓清之。自辰入见，及戌始退，冷水浇背，当头一棒，一旦尽失其故垒，惘惘然不知所从事，且惊且喜，且怨且艾，且疑且惧，与通甫（陈千秋）联床竟夕不能寐。明日再谒，请为学方针，先生乃教以陆王心学，而并及史学、西学之梗概。自是决然舍去旧学，自退出学海堂，而间日请业南海之门。生平知有学自兹始。字里行间，完全是粉丝遇见偶像的口气。事实上也是如此，梁启超当即拜康有为为师。梁启超觉得，康有为老师应该影响更多的年青人，他和陈千秋请求老师开馆授徒，传播新学，于是就有了“万木草堂”。此后的故事，稍微有点儿近代史常识的中国人都耳熟能详了。在梁启超遇见康有为的四年后，中日甲午海战爆发，北洋水师全军覆没。次年，丧权辱国的《马关条约》签订。康有为在北京组织千余名热血读书人，上书光绪，直言变法，史称“公车上书”。谁说“百无一用是书生”，康有为他们用实际行动证明“毕竟书生能救国”。维新派大办报纸，宣传变法，启蒙民众。兹后，“六君子”喋血菜市口，