亚洲歌剧音乐剧远不如《歌剧魅影》和《猫》，更没有既懂艺术又懂商业的专业人才，歌剧音乐剧在亚洲本来就是空白，而且演员专业程度未知剧种也接触的少。

入手一套绘本，精美精彩。​这套书从119位诺贝尔文学奖得主的1000多部作品中，精选了5个和“热爱”相关的故事，包括法国大作家罗曼·罗兰的代表作《贝多芬传》，《局外人》的作者加缪的代表作《西西弗斯神话》，英国大诗人艾略特的童心之作《猫》（风靡世界的音乐剧《猫》就改编自这本作品），入选我国语文教材《小音乐迷杨科》，他的作者是波兰的伟大作家显克维支，后还有这本可爱温馨的《我的小狗》，是1932年获得诺贝尔文学奖的大师高尔斯华绥的作品。热爱的力量是强大的，当孩子热爱一件事物，孩子便有了驱动力。当我们有了热爱的事，生活也会变得有趣起来。带孩子读“热爱”的绘本，激发他去寻找自己热爱的事。

音乐剧《猫》主题曲《memory 回忆》，这首经典歌曲以忧伤的情调、扣人心弦的旋律吸引着人们，以真实质朴的情感感动着人们，唱出了许多青春不再但又对生活充满希望的人们的心声，永远的经典！音乐圣经的视频

主持人，杨澜，采访歌手费翔，说，你在火的时候，去了美国，你后悔吗。费翔说，我不后悔，我是错过了很多机会，同时，我也得到了百老汇的机会。费翔说，在百老汇，你才会感到音乐的力量，我有一个朋友，叫玛瑞纳，她在歌剧猫里，呆了七年，每天演出一次，只是一个小小的配角，她演了两千多场。费翔说，她是如此热爱，毫无怨言，一个不起眼的配角，她一丝不苟，我在百老汇也待了七年，在歌剧西贡小姐里担任一个角色，这是我值得骄傲的一件事。

《上帝的宠儿》塑造矛盾的人物形象彼得·谢弗在这部戏中对人物形象的塑造是成功的，他依据流传故事进行创作，但并“没有把萨列瑞写成直接谋杀莫扎特的凶手，而是从心理、社会以及艺术等诸多方面对两人的关系作了多侧面的描写，以此来揭示人性的弱点”。第一幕第三场戏中，通过萨利瑞的自述，我们可以看出他是一个理智、规规矩矩做事、懂得克制、有着明确追求目标的人。“这是一个一清二楚的时代，法兰西的断头台，还没有把我们的生活拦腰切断。我这时候三十一岁，已经是哈普斯堡朝廷上的一位多产作曲家了，我有的是一所规规矩矩的房子，们还有一位规规矩矩的夫人特瑞莎......我的野心像扑不灭的火焰那样燃烧，我主要的目标就是要把皇家教堂音乐第一指挥的职务谋到手，当时还是朱塞庇·勃诺的差事，七十岁的人了，可是显然是长生不老的。”从这段文字我们可以看到此时 31 岁的萨列瑞是一个充满人生抱负的、积极上进的青年，他为了他的理想，住规规矩矩的房子，娶规规矩矩的妻子，面对心爱的情人隐忍压制内心原始的冲动和欲望，一切都是为了获得皇家教堂音乐第一指挥的职务。彼得·谢弗通过萨列瑞这段独白为们呈现了一个充满理性与智慧的日神式的人物形象。而这部剧的另一个主人公莫扎特的形象与萨列瑞形成了鲜明的对比，他天真、放荡不羁、污言秽语、无拘无束、不懂礼数等，俨然一副狄奥尼索斯酒神式的人物形象。如第一幕第五场瓦尔斯塔登男爵夫人家中的图书室这场戏，萨列瑞偶然目睹了莫扎特与妻子康斯唐兹猫捉老鼠的游戏，两人旁若无人,放肆尖叫和嬉笑，“你在哆嗦··... 我看你害怕猫，老猫公·....·我看你吓得要死!(亲昵地) 我看你马上就要拉一裤子屎!要不了一会儿，就拉得满地都是!”莫扎特污秽的言语让萨列瑞瞠目结舌，这样一个人怎么会是大家口中传言的四岁写了协奏曲，五岁就写了第一部交响乐，十四岁完成了整部大歌剧，二十五岁就将进入宫廷与他共事的音乐天才?萨列瑞内心深处对莫扎特充满厌恶与不屑。当音乐会开始，一首降 E调的小夜曲响起，萨列瑞被莫扎特的音乐深深吸引，而后他跌跌撞撞的跑下楼梯，极度痛苦的呼唤“怎么回事?这是怎么回事?告诉我呀，我的主!这种痛苦是哪儿来的?···....上帝，是你需要它吗? 难道是你?.....我觉得我好似听到了上帝的声音，一一而它竟然来自这样一个家伙，我亲耳听到的，这样一个伤风败俗的娃娃!”至此之后，萨列瑞开始搜罗有关莫扎特的乐谱，一边赞叹其音乐上的造诣，一边又感受到了莫扎特带给他的强大的压力和威胁，于是，萨列瑞要先下手为强，想方设法的要除掉这个眼中钉。就这样，萨列瑞通过与莫扎特的相遇，相处共事中逐渐产生嫉妒心理，到后在嫉妒心理的作祟下一步步用行动将莫扎特逼向死亡的这一过程，彼得·谢弗将萨列瑞心理变化刻画的细腻而又生动。彼得·谢弗就是通过萨列瑞的心理不断变化，将人性的弱点慢慢剖开展现在观众面前，嫉妒、孤独、悔恨、忏悔···..·莫扎特死了，被奉为上帝宠儿的音乐天才陨落了，到底是谁杀的已经不再重要，因为大嫌疑人萨列瑞虽活着，但时时刻刻不再承受着来自内心的折磨与撕裂，已然是一个“活死人’人格极度分裂。尼采在 1882 年提出“上帝死了”，随后又出版了另一部著作《查拉图斯如是说》。19 世纪 80 年代西方世界正经历着一场严重的思想和道德危机，曾经被奉为神圣的国家观念、社会秩序和道德观念正被颠覆，尼采正是敏锐的抓住了一点，他意识到人们正在经历着一场严重的精神危机，为此提出要“重估一切价值的尝试”,呼唤新的精神文明和秩序的出现。彼得·谢弗本人深受尼采哲学思想的影响，这种影响恰恰在他的剧作中所展现。在《上帝的宠儿》作品中，通过萨列瑞对心中所信仰的上帝的怀疑、质问、对峙、反抗，揭示现代文明对信仰的扼杀，萨列瑞的精神荒原，正是他道德观和价值观的坍塌所造成的，以此让人们去思考自身存在的意义和价值。参考文献：【1】温恕.布莱希特的史诗剧与陌生化理论[J]西南民族大学学报，2004(02):181-185.