吉普赛人可是从印度半岛过去的民族，在欧洲流浪这么多年，还是融入不进去当地人[呲牙]

2003年5月26月，被称为东方吉普赛人的达曼人加入中国国籍。这批流浪二百多年的战争难民，终于有了自已的归属。这群达曼人长，眼眼蓝，大而深，白色人种特点，说藏语，穿藏服，生活习俗和藏族人差不多，那么，他们是怎么来的呢？清乾隆时期，尼泊尔境内有个廓尔喀王国。廓尔喀人骁勇善战，廓尔喀弯刀厉害。廓尔喀人侵略西藏地区，1791年，大将军福安康指挥清军打退了廓尔喀人的入侵。其中，廓尔喀人一支小骑兵队逃入深山，在日喀则地区吉隆县吉隆沟生存下来，他们和藏族人通婚，已生活了六七代，生活习俗一藏人。"达”藏语意为"骑马”，"曼"指"军队"。"达曼”意思是指他们是当年骑兵军队后代。二百多年来，达曼人没有国籍，没有归属，象被抛弃的孩子，生存极为艰难。经国务院批准，有184个达曼人正式加入中国国籍，从此，这批战争难民分到了土地，有了房屋，过上了幸福生活。

吉普赛人靠着生活呢，几岁都开始拜师学艺了，而且是团伙作案，出去了一定小心，手机丟了也是要命的事！

近现代移民潮中的罗姆人族群罗姆人即“吉普赛人”——尽管这个名称被现代欧洲主流社会认为饱含歧视——这里仅用它作为一个标示，在他们长达两千年的迁徙流浪生活中。他们结构性地保持着自身的文化认同，这种对内部的文化认同在近现代引起人们以一种“东方情趣”的心态对其关注的同时，更多获得的则是歧视与污名化。特别是进入近现代以来，随着欧洲基督教宗教裁判风潮兴起以及后来民族国家主义的诞生，为这个多灾多难的族群平添更多惆怅。15世纪末，神圣罗马的高古斯都曾决定废除对迁徙罗姆人的“保护”法令，他驱逐了国内的罗姆族群，甚至不惜对其杀害，神圣罗马的“效应”很快影响到其他欧陆国家。他们清洗这一族群的理由不外乎三种：黑死病肆虐和城镇偷窃以及巫术占卜。从此，他们就不断地流浪，栖息的地方总是在隐蔽的荒乡僻野。自1695年西班牙国王卡洛斯二世颁布皇家法令以来，西班牙罗姆人的居住区仅限于某些城镇。1717年的一项官方法令将他们限制在75个城镇和地区，这样他们就不会集中在任何一个地区。1749年，在大吉普赛围捕中，罗姆人被西班牙当局逮捕并监禁。18世纪末，在法荷战争期间，数千人需要在法国和荷兰共和国作战。一些征兵采取的形式是聚集流浪者和穷人到厨房工作，为军队提供劳动力。在这种情况下，罗姆人成为了法国人和荷兰人的目标。战争结束后，进入18世纪的第一个十年，罗姆人在荷兰各地遭到屠杀。罗马人被荷兰人称为“heiden”，意思是“异教徒”，他们在欧洲农村地区游荡，成为那个时代的社会贱民。荷兰语中的“Heidenjachten”一词，意思是“异教徒狩猎”，在荷兰各地都有出现，因为荷兰人试图彻底异教徒。尽管一些罗姆人可以作为奴隶留在瓦拉几亚和摩尔达维亚，直到1856年废除奴隶制。但正如罗姆人旗帜上的辐条车轮符号所表明的那样，大多数人可以作为自由游牧民族乘坐马车旅行。在欧洲其他地方，他们遭受了种族清洗、绑架子女和强迫劳动。在英格兰，罗姆人有时会被逐出小社区或被绞死；在法国，他们被打上烙印，剃掉头发；在摩拉维亚和波希米亚，罗姆妇女的特点是被割下耳朵。因此，大量罗姆人搬到了东部，搬到了更宽容的波兰和俄罗斯，在那里，罗姆人只要缴纳年度税款，就会得到略微公平的待遇。随着殖民时代的到来，罗姆人开始迁移到北美，弗吉尼亚州和法属路易斯安那州有小规模的移民记录。从19世纪60年代开始，大量罗姆人移民到美国，其中包括来自英国的罗姆人群体。20世纪初移民人数多，主要来自卡尔德拉什的弗拉克斯社区。许多罗姆人也在南美洲定居。由于文化和宗教差异，前现代时期欧洲的罗姆人还经常受到欧洲人的迫害，并且他们也曾遭到纳粹德国的迫害。尽管，罗姆人凭借其高超的音乐造诣，通过使用高音和高音之间的大跨度滑动，唱歌以其丰富的情感而闻名。特别是罗姆人还作为西班牙流行的弗拉门戈舞的主要起源，受到当代社会肯定，然而在前现代时期的悲惨境遇仍令人唏嘘。今天，一部分罗姆人仍然试图维持其传统生活方式，以至于生活在岌岌可危的境地。在东欧的许多地区，罗姆人生活在棚户区，生活条件恶劣，并且仍然与其他族裔人口存在冲突。然而，在其他地区，罗姆人通过他们的传统文化，如罗马尼亚罗姆人的传统黄铜制品成功致富。在斯大林主义控制下的欧洲，由于东欧国家以计划为主导的社会模式，罗姆人的文化与社会发生冲突，导致难以稳定就业。但后来，当剧变后市场经济下，罗姆人失业问题变得更加严重。在许多国家，大量罗姆人依靠社会福利生活，导致对罗姆人的歧视加剧，并成为一种社会危害，例如社会福利改革期间斯洛伐克罗姆人定居点发生的骚乱。2004年6月，匈牙利历史性地推举出欧洲议会政治历史中首位女性罗姆族裔女性代表。与此同时，2005年，七个东欧国家发起了“罗姆人融入年”，旨在改良罗姆人的生活。罗姆人长期迁徙的原因对历史来说仍然是个谜。他们的祖先是低种姓的印度教徒，曾被征召加入雇佣军，并被提升为战士种姓，同时被派往西方抵抗伊斯兰国家的扩张。其他学者声称，穆斯林征服印度北部后，他们的俘虏沦为奴隶，并发展了自己独特的文化，成为罗姆人的前身。然而，为什么罗姆人在到达中东后没有返回印度，而是继续前进并进入欧洲——这仍是一个未解之谜。#历史开讲#

当年吉普赛人在欧洲就不被各国各城帮欢迎，那个地方都不会喜欢外地人口占用当地公共资源。

马丘比丘—吉普赛—柬埔寨央视9频道有个节目《莫高窟和吴哥窟对话》，把这两个文化遗址说成是平行的不同文化现象；“对话”当然可以，但它们不是各不相关的，而是隔代人在不同地址、不同时间创造的文化遗址，是文化传承关系。说明白些，就是祖父和孙子关系，他们中间隔着谁呢？那就是吉普赛人。正如文章标题所展示的马丘比丘——吉普赛——柬埔寨，这三代直系亲属关系。在《大荒北经》中，有关马丘比丘的记述有：大荒之中，......，有牛黎之国，有人无骨，儋耳之子。这个位置在中国西北。儋耳即塔塔尔，其子曰无骨，即无皋、莫高，《庄子》中叫“务光”。牛黎，又称流离，即今尼日利亚之先人。在《诗•卫风•旄丘》中，作流离之子，来自旄丘。旄丘人不仅身着狐裘，而且“匪车不东”，可见当时文明程度不低。周代以后远迁西非，更远到达南美，现称“马丘比丘”。按“马丘”古读旄丘，地在甘肃，有旄丘之山，现称野马南山、北山。“比”即部落与郡国之首领。马丘比丘，就是旄丘诸侯国之丘。正如，美国密斯斯比，本为西北之密须氏；春秋时，被晋文公率诸侯军队征讨，远迁北美。密斯斯比就是密须氏侯国的意思。马丘比丘文化的特点，属于洞窟文化；这一点与莫高窟和吴哥窟基本相通，说明其间有传承关系。在《大荒北经》中，有“继无氏，无骨子”之句；无骨就是莫高、吴哥；继无氏就是吉普氏。周时有尹吉甫，过去多解为“尹”是官职，吉普为姓氏，错了。这里明说是任（yín）姓，尹是任的谐音字。周末，老子骑青牛出关，守玉门关的官员姓尹，名喜，他就是无骨的后代、即后来的观音大士；因住南湖（现已干涸）故又号“南海大士”，男性为“士”。尹喜要求老子讲述《道德经》，并拜他为师，因而得道。周宣王时，尹吉甫号文吉甫；其子继无子号武吉甫。《诗•大雅》有“吉甫作颂，宛如清风”之句，说明尹吉甫家族为唱诗班专业；而武吉甫则多次受命出征。前一次“伐荆蛮”，留驻武昌，武昌因其国为“无肠国”而得名。后一次，受命南征不返，留驻南海，即今柬埔寨。柬埔寨人为吴哥之孙，不仅带去了中华文化，更为纪念其祖父，而修建了吴哥窟、吴哥庙，从其规模及艺术水平来看，壮美、细腻，精绝于世。说明吴哥窟文化遗址，并非异族、异地的另类文明，和马丘比丘一样乃是中华文化流向海外创新文明，更无所谓中华文化和异族异地文化的交流产物。如果用多元论的观点，看成是“多元文化”的偶同现象，即为荒谬。柬埔寨的名称源于继无子，读jì p zi。例如，西哈努克为王族，国王，不称皇帝；姓氏来源于西夏、若木之结合语音。古夏读哈，努为若木的拼读，西哈努克即西夏若木国。因为其祖无骨地在西夏，其后无肠国就是华阳国，无肠只是拼读，所以才有武昌之地名。在《大荒北经》中，记有“有继无民，继无民任姓，无骨子，食气鱼”。其中，“气鱼”并不是气体和鱼，而是“餼鱼”即礼节中贡献的活鱼。现今柬埔寨人仍保持着吃生鱼的习惯，就是这种风俗传承。在宗教上，始终以佛教为国教，保持着淳朴的民风；这和其祖先的信仰有直接关系。继无子的祖父无骨，《庄子》称为务光，一直在莫高窟修行，被誉为一代贤人，深受崇敬。另一先人关尹，得道后成为普度众生的南海大士，在佛教中地位甚高。虽然两千多年前在一场“宗教改革”浪潮中，观世音被世俗势力为“去中国化，变为女性”，却神力不减。柬埔寨，古又称高棉，应为挪亚子孙歌蔑之名；其重要港口磅逊，本为帝尧的初名“放勋”之古读，说明自古以来，这里就和中华文化混然一体。

河南，中国的吉普赛，更是黄河文明的重要节点，这些年河南出了不少风头，一言难尽。#吉普赛简介#

约瑟夫·寇德卡：吉普赛人，法国，1973年