阳春新八景（七律八首）李文广凌霄秀色楼台曲阁景嵯峨，钟乳奇泉遍玉河。纵有金睛难玩赏，洵无神笔可描摩。凌霄宫殿惊天下，玉洞琼瑶醉月娥。片片仙云摇棹影，风光壮美伴诗和。鹅凰飘瀑千弯百曲上巍空，醉笔摇风画意浓。植物珍稀闻世界，鹅峰耸翠插苍穹。银光恬静烟霞秀，瀑布飞流气势雄。阵阵涛声花四溅，重重山色在天中。春湾奇观冲天蜡烛耸奇雄，石刻岩泉看未穷。柳绿桃红邀倩影，龙腾彩溢数龙宫。峰林玉柱阳光灿，灵气通真翰墨浓。影圣频频来上镜，歌仙犹在唱春风。注：通真，即通真岩，相传为宋真宗皇帝题名。漠阳古韵地灵毓秀聚祥云，鸟语花香鹤数群。湾畔乌桥添异彩，春州文塔镇江滨。千年野集游团醉，独石古人景色新。晚照鱼王相掩映，漠河万树弄波粼。东湖春晓朝霞缕缕向天烧，燕舞莺啼倩影摇。千顷松涛歌阵阵，一湖春水绿潇潇。妖娆山色相辉映，雄伟丰碑更壮骄。旖旎风光妆别墅，园林小憩乐逍遥。春都氡泉波光鸟啭百葩妍，缕缕红霞映碧天。髻顶巍峨晖电塔，银湖飒爽唱琴弦。倚风花影游心醉，绕石氡泉笑语喧。荡涤尘埃情万种，八方来客乐流连！崆峒禅踪佛光古阁树婆娑，阆圃摇风塑翠罗。一派禅踪镌翰墨，五峰秀色瞰烟波。岩池柳拂荷花艳，山谷莺啼寺景多。典雅清幽亭十二，任君放眼细观摩！凤凰朝阳湖光云影艳阳天，花海林山遍地妍。谯国夫人安社稷，冼家馆宇纪先贤。千重峰翠偎琼阁，万顷桔甜呈锦园。古堡洞泉风景美，怡情无限醉诗仙！作者简介：李文广，毕业于华南师范大学汉语言文学专业，中共d员，中国文联民间文艺家、中国楹联诗词家、广东省作家、中华诗词文化研究所研究员、中共阳春市委主任科员(3)、阳春市文联副主席，阳春市政协第八、九届委员，广东楹联学会副秘书长、常务理事，广东诗词学会常务理事，岭南诗社常务理事，阳江市诗联两会副会长、广州市英豪文化艺术院院士、广东岭南诗社阳春分社社长，阳春市中华诗词楹联学会会长，个人编、著出版著作39部。地址:529600广东阳春市区胜利街98号李文广手机：13302525769（微信同号）邮箱：lizuojia959@163.com#《髻》简介#

皂罗特髻苏轼采菱拾翠，算似此佳名，阿谁消得。采菱拾翠，称使君知客。千金买、采菱拾翠，更罗裙、满把珍珠结。采菱拾翠，正髻鬟初合。真个采菱拾翠，但深怜轻拍。一双子、采菱拾翠，绣衾下、抱着俱香滑。采菱拾翠，待到京寻觅。说明:1.词牌名:皂罗特髻2.别名:采菱拾翠3.字数:八十一，前段九句，后段六句（不算顿号）4.始兴年代:宋代流行年代:清代5.名作:以苏轼词《皂罗特髻·采菱拾翠》为代表。另有《皂罗特髻·寄恨效东坡体》《皂罗特髻·题越州吴伯憩新词即用东坡起句》等代表作品。解释:1.皂罗：一种黑色的质地轻软有网眼的丝织品，亦指以皂罗制的头巾。为宋代歌女常着的衣饰。2.特髻：是双髻，或称为双螺髻，为古代少女发式。3.词中凡七见“采菱拾翠”。其“采菱”“拾翠”，大约分别是苏轼的侍女名。评论:“一双子、采菱拾翠，绣衾下、抱着俱香滑。”这话放在宋代，“是真名士自风流”，流传千古。放在今天十年起步。附:网络作品皂罗特髻·公关经理我刚喝醉，地下剩三瓶，今天正好。我刚喝醉，甲方电话找。转二场、我刚喝醉，还行吗、陪你喝到晓。我刚喝醉，晃着上车道。谁说我刚喝醉，三斤我不倒。再转场、我刚喝醉，似梦中、听见姑娘笑。我刚喝醉，像是垂垂老。另:附上此词，只是为了说明，词并不难写。可以打油诗的形式，开启一段创作之旅。

元月14日，腊月二十三，北方人的小年。按照烟台招远民间风俗，小年辞灶，早上要蒸年糕。蒸年糕要用柴火灶，烧大锅，锅里添水，水上放细密平整的大篦子，篦子上铺上平整的纯棉布做垫布，然后把和好的软软的糕面，团成一个个紧挨着铺满篦子，让它自然成平整的一层。蒸年糕的面也有讲究，不能用小米面，要用大黄米（老家叫黍子）磨成的面，蒸出的糕黄澄澄，粘粘糯糯，泛着香气和光泽。儿时的阿兮，像母亲的小尾巴，虽然没亲手做过，但对蒸年糕的流程也算是耳熟能详了。蒸年糕掀锅时间也有讲究，若掀晚了淋上汽水，全家心情都会受影响。因为这年糕除了祭灶，还要趁热在平整部位，摁上大枣、香菜叶，然后放置到软硬合适时，切出两大块同样大小的长方形糕块，年三十上供摆祭，是要放置在圣饭两边的重要物件，寓意新的一年步步登高、财运亨通。趁着掀锅的热气做好主要工作，再从边边上切一盘整齐的挖上白砂糖，恭恭敬敬给灶神摆上，然后才轮到孩子，蘸着白糖，欢欢喜喜趁热吃年糕。香、甜、糯，那滋味啊，一回味就在舌尖。#乡村年味打卡计划#少时不懂原因，只知道辞灶有糕可吃。长大了才知道，辞灶也是一种祭祀。灶王爷在这一天上天陈述这家人一年来的情况，给灶王爷吃热糕，吃糖，也是愿他能“上天言好事，下界保平安”。在中华民族诸神中，灶王的资历算是老的。远在夏代，灶王爷已经是民间尊奉的一位大神。据古籍《礼记》礼器篇孔颖达疏记载：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀为灶神。”《庄子》达生篇亦记载：“灶有髻。”司马彪注释说：“髻，灶神，着赤衣，状如美女。”《抱朴子》微旨篇中又记载：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。”#2023新春庙会#这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的“燧人氏”；或说是神农氏的“火官”；或说是“黄帝作灶”的“苏吉利”；或说灶神姓张，名单，字子郭。众说不一。其实在胶东民间传说里，灶王爷可是个忘恩负义，对不起结发妻丁香，休妻另娶的负心男呢。民间版本中，灶王爷姓张，原是吃百家饭长大的孤儿，长得好相貌，为人勤快，深得乡邻喜爱。后经人介绍，娶妻丁香。张生家里破房三间，一贫如洗。这丁香女长得美丽端庄温柔，很是贤德。而且勤劳能干，持家有方。种棉、纺纱、织布，种桑、养蚕、织锦，样样拿得起。张生觉得愧对丁香，对她自然是言听计从，夫妇二人和和睦睦，勤巴苦做，省吃俭用，家业很快兴旺起来，家中存粮大囤满、小囤流，金银财宝不计其数，日子过得红红火火。按理说，这张生贫苦出身，现在该惜福，感恩感谢有如此贤妻了吧？却不想，正应了那句话：男人有钱就变坏。这张生忘本，贪图享乐起来，渐渐结交了一帮酒肉朋友，每天引得他吃喝玩乐，忘了过日子的根本。丁香本分，未免用一些做人的道理点化他，苦口婆心劝他要走正路，远离那些狐朋狗友，越发惹得张生不喜。瞅着布衣钗裙的丁香，怎么看怎么不顺眼。很快的，张生与一个名唤海棠的女子交好。这海棠十指不沾阳春水，每日里描眉画眼，穿的是绫罗绸缎，用句通俗的话说“又馋又懒”，但妖娆妩媚，会哄男人高兴。海棠喜欢玩乐，自然不会规劝张生，每日里花天酒地，呼朋唤友，好不逍遥。张生得到海棠，如鱼得水，再看到丁香一本正经朴素模样，还没等丁香张口规劝，早就火冒三丈。索性，以丁香不孕为由，一纸休书休了丁香，只给她一辆老牛拉着的破车，就撵出家门。“前门出丁香，后门进海棠。不闻旧人哭，只见新人笑。”这段民谣，在胶东大地上流传极广，可见灶王爷传说的此版本，很有群众基础。那么，丁香被休，张生另娶海棠后，又发生了什么后续？为什么这么一个忘恩负义的渣男，反而成为后来的灶神？灶王奶奶丁香为什么要以德报怨？因限于篇幅，下篇再详说～——阿兮《灶王爷传说》之一#三农观察日记#

清朝时期是中国历史上服饰文化发展的重要阶段之一，也是中国服饰文化中一个极具代表性的时期。清朝女性服饰的特点、发展特征和演变历程对于研究中国服饰文化的变迁以及了解中华文化的发展轨迹等方面都有着重要的意义。一、清朝女性服饰的特点清朝时期，服饰的变化主要表现在细节方面，表现出一种精巧、细腻的审美趋向。清朝在服饰上的特点是“细”，即服饰的细节精致细腻。无论是衣服、鞋子还是饰品，都强调细节的处理和精心的制作。清朝女性服饰的整体表现为雍容华贵、端庄优美，强调女性高贵的气质和品位。衣着上的细节处理（1）刺绣饰花清朝女性服饰善于运用刺绣饰花等传统工艺，将各种图案和花纹绣在服饰上，让女性服饰更加绚丽多彩，凸显了清朝文化的繁荣和魅力。（2）金丝银线此外，清朝女性服饰中常见的还有金丝银线。金丝和银线常用来点缀衣袖、领口、腰带等部位，体现了贵族阶层对于贵族地位和荣誉的追求，也体现了对于细节和美感的重视。（3）拼接设计清朝女性服饰还常见拼接设计，将不同的颜色、花纹、材质拼接在一起，创造出丰富多彩、富有变化的服饰效果。这种设计也反映出当时女性对于时尚和美感的追求。鞋履上的细节处理清朝女性鞋履也是注重细节处理的代表，有以下几个方面：（1）鞋面图案清朝女性鞋面通常都会有别致的图案和几何纹路，甚至有时会在鞋面上刻画出一些小动物或者植物的图案，别致。（2）高跟鞋设计此外，清朝女性鞋履的高度也有所提高。蝴蝶鞋、花鸟鞋和凉鞋等各种类型的鞋履都有高跟设计，以凸显女性高贵妩媚的身姿。二、清朝女性服饰的发展特征和演变历程清朝女性服饰的发展历程可以大致分为三个时期：早期、中期和晚期。下文将逐个阶段进行介绍。早期清朝成立初期，女性服饰受到前朝传统服饰的影响，以长袍和褙子为主。此时期的服饰以简单为主，没有过多的图案和饰花，主要是庄重和素雅的形式。其中，顶髻是宫廷女子服饰上的一个重要特征。中期清朝中期，随着国家的发展和文化的繁荣，女性服饰中出现了更多的细节和饰花，以及金银线和图案的应用。另外，此时期也出现了一些新的服饰类型，如罗裙、花裤、金丝织成的长袍和紫袍等。晚期清朝晚期，女性服饰形式变得更为多样化和精致，样式复杂且多样，颜色鲜艳。此时期还出现了一些新的配饰，如手镯、指环、项链等等。清朝女性服饰随着时代的变迁发生了很大的变化，从单一的长袍和褙子到花样各异的罗裙、长袍和紫袍，其样式越来越丰富多彩，细节和饰花也越来越精致和多样化。清代还出现了很多流行时尚，例如扇衫、披香袖等，其中扇衫是一种中西合璧的新型服饰，由西方夹衫和中国传统的侍女裳演化而来，使用颜色和图案的搭配，让女性的礼服更加优美华丽。披香袖则是流行于清代早期的一种束腰上装，衣袖像香袖，柔和优雅，常与旗袍一起穿着，更加突出女性的美感。除了以上所述的特点和发展特征，清朝女性服饰还具有许多其他的特点。例如，在面料的选择上，清朝女性服饰多选用高档面料，如锦缎、绸缎、纱布等，也出现了一些新的面料，如套马绒、斗篷布、绣花纹绸等。在颜色上，清朝女性服饰继承了明朝的偏爱嫩绿、明黄、紫色等色彩，但也出现了一些新的颜色，如青绿色、桔红色、鲜红色等。清朝女性服饰也受到宗教和地区的影响。例如，蒙古地区的服饰中常常使用羊皮、鹿皮等材质，而藏族的服饰则大多是色彩鲜艳而富有民族特色的。这些地方色彩浓郁的服饰，也使清朝女性服饰更加多彩多姿。清朝女性服饰在整体上呈现出精致、华丽和高贵的风格。同时，它的发展过程也体现出了中国古代服饰文化的独特性及其历史变迁和文化底蕴。作为中国服饰文化的重要组成部分，清朝女性服饰在今天依然具有重要的历史、文化、艺术、时尚价值。参考文献：徐子珊.《清代妇女服饰的特点和发展特征》.中国文化研究院，2015。王银善，宋秀芳.《中国古代妇女服饰》.江苏教育出版社，2006。朱家德，李智勇.《中国服饰文化史》.中华书局，2007.

❥??.°独‮首家‬发?重‮救生‬赎向古言‮甜小‬饼​‎͏?权奸‮长兄‬的溺宠?— 谢珥?谢谨行 —?谢珥想着对庶兄好一‮，些‬也许‮这他‬辈子就能走‮正上‬途了?可她不知‮，道‬一束‮进照‬黑暗的光‮是，‬有罪的，她‮也再‬别想逃了?简介：​‎͏上辈子‮谢，‬珥身份‮揭被‬，凤凰变山鸡‮曾，‬经高高在上的县‮被主‬贬为庶民。幸好未婚夫‮她爱‬，不在乎她‮份身‬地位。可是成‮路亲‬上，‮个那‬曾被‮狠她‬狠欺负过、如今‮成已‬权势滔天的‮宦奸‬庶兄谢谨行‮把，‬她抢‮了回‬宫中‮对当‬食。谢谨行散了‮髻发‬挑开襟口‮靠半‬玉榻，墨发红唇漂‮得亮‬近乎妖孽，冷笑‮她朝‬手指‮勾一‬：“过来。”谢珥‮迫被‬每天伺茶伺墨‮偶，‬尔更被他握‮纤住‬腰冷鸷地凑耳‮问边‬：“你不是‮口口‬声声痛恨‮家咱‬这种唯利‮图是‬的阉人？让你留在‮人阉‬身边‮对当‬食，感觉如何？”后来，谢珥抑郁而‮，终‬成了一抹孤魂后‮亲，‬眼目‮心睹‬上人如‮背何‬叛和‮用利‬她，还不‮脸要‬地求‮兄庶‬给他谋官位，‮兄庶‬后把她‮首尸‬安放在一个漂亮‮琉的‬璃棺，‮夜日‬擦亮摆放‮自在‬己床榻边，‮昵亲‬地像小时‮一候‬般说着‮语昵‬，替‮复她‬仇。一朝重生，‮到回‬六岁那‮，年‬母亲再次‮皮将‬鞭交到她手，逼迫‮冷她‬待谢谨行，欺辱‮骂打‬。这‮，回‬谢珥说什么也不‮了肯‬。小姑娘水‮的亮‬眸里含了一包泪‮拉，‬起被打得眼睛都肿了‮谢的‬谨行，将皮‮反鞭‬交到‮手他‬中。“哥‮，哥‬对不起，你要是‮气生‬，可‮打以‬我...一下。”谢珥说完‮得怕‬浑身抖‮，颤‬握住粉‮闭拳‬紧眼睛。谢谨行重伤‮都路‬走不稳‮起爬‬来，攥紧‮鞭皮‬朝她走近，可后，‮故他‬意戏‮，弄‬吓退她‮的似‬，学她‮吻亲‬花瓣的模样，轻轻吻‮她了‬发顶‮下一‬。他满身污秽，以‮吻为‬了姑娘会哭，‮料不‬此后，‮娘姑‬反倒满眼‮喜欣‬，满世界追着‮跑他‬。谢谨行自惭形‮，秽‬拖着血淋漓的‮身下‬，警告她‮远滚‬些，可谢珥‮不偏‬。功成身退，‮珥谢‬穿回粗布戴‮荆上‬钗，离开前，‮真求‬千金‮自对‬己庶兄好些。谢‮行谨‬政场历‮九经‬死一生，‮执手‬大权‮归回‬时，发现换了‮妹个‬妹，彼时‮他，‬再也抑压‮住不‬那住在心底‮时多‬的魔了。*谢‮想珥‬着对庶兄‮一好‬些，也许‮这他‬辈子就能走上正‮了途‬。可她不‮道知‬，一束照进‮暗黑‬的光‮是，‬有罪‮，的‬她再‮别也‬想逃了。

参禅悟道，可以使人远离名利场，省却许多烦恼，获得无上的幸福。也会使人失去斗志，从而成为行尸走肉。外孙小的时候，大约是3岁多吧，开始认字。常常认了错别字，比如中国人民很行（中国人民银行），吭（呛）面馒头之类的笑话经常发生。为了让他注意错别字，给他讲了一个《三个秀才》的故事。说的是三个秀才结伴外出游玩，半路上遇到一座庙，门楣上写着两个大字，“文廟”。一位秀才脱口念到，“文朝”；第二位秀才说错了，那是“又廟”。余是二人争执不下，逼第三位秀才选边站。第三位秀才叹了一口气说，“文朝又廟我不知，除非去问苏东皮（坡）”。后来我们爷孙俩就把“文朝又庙苏东皮”常常掛在嘴上，时时警醒，不念错别字。抗疫闷在家里，无聊看闲书。看到苏东坡先生的一则故事，有些感受，介绍给朋友们。苏东坡在杭州的时候，带着一位玩音乐的女人（乐妓）到西湖游玩。其间，苏东坡与那位女人开玩笑说：“我现在是个得道的老和尚，你有什么不明白的可以问（我作长老，尔试参禅。）”。女人问：“什么叫做湖中的风景（何谓湖中景）”？苏东坡回答说：“就要落下去的晚霞与孤独的鹜鸟一起在湖面上飞（落霞与孤鹜齐飞），秋天的湖水与清澈的天空变成了同一种颜色（秋水共长天一色）”。女人又问：“什么叫做风景中的人呢（何谓景中人）”？苏东坡说：“裙子满带着湘江和潇水的水（裙拖六幅潇湘水），高高的发髻好似巫山的云（髻挽巫山一段云）”。女人问：“人怎么样（何谓人中意）”？苏东坡说：“杨学士比不上（随他杨学士），鲍参军也自叹不如（鳖杀鲍参军）”。女人后问：“那么是个什么结果呢（如此究竟如何）”？苏东坡说：“大门口冷冷清清，没有人來往（门前冷落车马稀），到青春褪去的时候嫁给有钱的商人（老大嫁作商人妇）”。女人（琴操）听了他的话，对未来失去了希望，当天就出家当了尼姑。这个故事中苏东坡说得不错，一切的美好终会落幕，这是符合辩证法的。琴操受不了这个残酷的现实，选择放弃正常的生活，出家当尼姑，未免太极端了。把现实剝给人看是要注意对象的。苏东坡让社会失去了一个优质资源，他应该是错了。#《髻》简介#

中国后一个枪手部落从江邑沙苗族部落位于贵州省从江县县城南6公里处月亮山麓茫然林海中的5个寨子里。这里是“阳光下后一个枪手部落”，也是贵州旅游的一大亮点。今天我们就来一次江邑沙之旅，感受这里不一样的风俗文化以及当地独特的人文风采。一、岜沙苗族简介岜沙苗族部落是黔东南州从江县的一个特别的民族村寨，至今保留着原始的生活方式和古老的民俗风情。据传这里的苗族人是从云南逃荒而来，而他们的发髻、服饰、崇拜树神等习俗都深受中原汉族文化的影响。此外，邑沙苗寨还有许多值得一游的景点，如“千年古杉”、“神秘石门”、“苗族祭祀场”等等。这些景点都有着悠久的历史和深厚的文化内涵，让人流连忘返。目前，岜沙苗族已有400多年的历史，是一支纯朴的民族部落。二、岜沙苗族风情文化1、发髻：在岜沙苗语中称为“户棍”，是男性装束中重要的性别标志。男人剃掉头部四周大部分的头发，仅留下中间部分盘为髻，并终生保持这种发式。这是蚩尤时代传下来的，也是迄今为止在中国所能见到古老的男性发式。2、服饰：岜沙妇女着装也极为精美，衣裙古香古色的刺绣图案，配以银项圈、手镯，十分耀眼人目。3、崇拜树神：岜沙人对树木特别崇拜，把树木当神祭拜，还把每一棵成长的树都当做自己的孩子，每去世一位老人也要相应地栽一棵树。4、神圣的树葬：在岜沙苗族文化中，死亡并不是终点，而是另一种生命的开始。当一个苗族人去世时，会按照一定的仪式进行树葬，将身体与树木融合在一起，成为大自然中的一部分。三、如何到达岜沙苗族部落从江到岜沙大约需要10分钟左右的车程。如果不想自己开车的话，也可以参加当地的旅行团前往。四、住宿推荐岜沙苗族部落内有几家民宿和当地人自己开的小客栈，非旺季可讲价，价格大概在50-100元之间(含早餐)。建议提前在网上预定好房间，因为旺季的时候很容易没有房间。另外，当地人开的小客栈环境虽然简陋些，但却很温馨舒适。五、游玩推荐1、门票40元。自驾前往的话，停车费10元，到景区往返旅游车20元。门票优惠政治如下：儿童：1.4米（含）以下儿童及14岁（不含）以下儿童；超过1.4米但不满14周岁的儿童，需凭身份证或户口本，免费；14周岁（含）-18周岁（含）未成年人，半价老人：70岁（含）以上的老人凭身份证或《老年证》，免费；60周岁（含）以上至69周岁（含）凭身份证或《老年证》，仅门票免费。旅游服务行业从业人员：旅游服务行业从业人员持有导游证；旅行社经理资格证；驾驶员凭旅游从业资格证或旅游专用客运车辆行车证，免费。军人：现役军人凭有效证件，免费。记者：国家新闻总署颁发的新闻记者证，免费。残疾人：经核实确认的国家发的残疾证，免费。摄影家协会会员：省级以上摄影家协会会员证，免费。学生：全日制大学本科及以下学历的在校学生凭学生证，半价。2、观赏表演：在岜沙苗族部落内可以观看到由当地人演出的舞蹈表演和民族器乐演奏等节目。表演时间一般为下午两点左右。游客也可向导游或居民询问具体时间地点。门票价格40元。3、体验民俗活动：在岜沙还可以参加一些传统的民俗活动，比如芦笙歌舞、跳广场舞等等。这些活动一般在傍晚举行，游客可以向当地居民咨询具体时间和地点。门票免费。六、总结：从江邑沙旅游攻略到这里就结束了，希望大家通过这篇文章能够更好地了解岜沙苗族的文化和风情。如果你想要一次真正的文化体验之旅，那么不妨来到这个神秘而美丽的地方吧！（喜欢的朋友请关注，带大家了解更加美丽的贵州）