清朝大书法家铁保，知之者甚少。其人是乾隆时期的四大书法家之一，和翁方纲，刘墉，成亲王，并称“翁铁刘成”。所以在清朝书法史上是有其地位的。铁保，属于满洲正黄旗人，是上三旗，可谓是出身优越。然而铁保却并不以旗人身份得荫入仕，而是选择了科举考试，以进士的身份博取功名。当然铁保所参加的科举考试并不是汉人的科举考试，而是专门针对满人开设的科举考试。满洲入关之前习文者寥寥，入关之后虽然经过百年的满汉杂习，或多或少满人的文化水平得到了提高。但是和汉人相比还是属于差等生，如果参加汉人的科举考试，估计中举者寥寥。满洲八旗扬武抑文，不事生产又爱提笼溜鸟，这样的纨绔无赖们的科举难度，不用我说，大家也都明白了吧。当然爱读书的满洲八旗也是有的，而入仕为官的途径比同时期的汉人多20种，那即便没有真才实学照样可以做大官，那也就不必费心寒窗苦读了。奴才效忠主子这一点做好了，也就可以了。铁保，乾隆三十七年（1772年），中进士，授吏部主事，后升为郎中、户部及吏部员外郎、翰林院侍讲学士、侍读学士、内阁学士。且以文章和书法驰名朝野。曾任《八旗通志》总裁，并将旗人诗文编为《白山诗介》134卷，个人作品则编为《惟清斋全集》。可见是有真才实学的旗人，其书法初学“馆阁体”，中年以后转学颜真卿书法，以去除馆阁体板滞之弊病。所以铁保书法面目有着很深的颜体气息，浑厚苍劲，是明清诸名家的佼佼者。善行书，温润劲健而无时人轻滑之弊。

三百年无出其右？这话说的太大了，三百年前一七二三年，先不说那时候以梁同书、刘墉、王文治、翁方纲清四家为首的一大批书法大家，就是后来的一座高峰邓石如有哪个后人能超越？老齐的几笔写的是不错，论六体能排上名？跟吴让之、赵之谦、吴昌硕都比不了，怎么敢称三百年无出其右？

桂馥（1736-1805 ）山东曲阜人。乾隆五十五年进士，官至云南永平知县。学问博博大，邃于金石考据之学。翁方纲、阮元极推之。篆刻、汉隶雅负盛名。愈小愈妙，其八分书论者以为百馀年来第一。暮年始好写生，别饶古韵。间作墨竹一丛，苍苔数点，意趣横逸。在陈道复、徐渭之间。钱杜尝与他讨论，谓画中惟点苔为难，故自号老苔云。有说文义证、缪篆分韵、续三十五举、晚学集、清朝隶品

赵孟頫60岁临摹的《圣教序》，精准把握王羲之笔法，凭这一件作品，他的地位就不可撼动学习王羲之的书家，有两件作品是一定躲不开的：一件是草书《十七帖》；一件是行书《圣教序》；这是两件“圣经”式的作品。《集怀仁王羲之圣教序》一共1904个字，却让李世民举全国之力，花了整整25年时间才集合完成，其中几乎包含了王羲之所有的书法精华。此作原碑刻被收藏在西安碑林，现在已经断裂，后世也鲜少有拓本传世，因此尤为珍贵。后人临摹的《圣教序》传世的版本倒是不少，在众多拓本和临摹本中，选择一个水平高的版本，择其善者而学之是重中之重。这众多版本中的翘楚，当然要数赵孟頫晚年临摹的这件。这件行书《圣教序》是赵孟頫晚年，60岁的时候书写的，这时他的技法已经达到了炉火纯青的地步。对于《圣教序》的学习，启功先生就曾经说：“不要被那些高深难懂的理论给吓住了，从细微处着手才是正途”。这个细微处就是古人用笔细微的变化，藏着笔法的秘诀。赵孟頫临摹的这件《圣教序》，一撇一捺都深得王羲之神韵，将王羲之的用笔变化掌握得精准，全篇笔画飘逸且劲健有力，没有丝毫滞涩和漂浮。我们都知道选择石刻拓本作为范本，对于一般的学习爱好者来说会更加困难，因为难以窥见其中用笔的秘诀和细微处的变化。赵孟頫是后世众多书家中得王羲之神韵的人，其技法也是出了名的精熟。赵孟頫临摹的这件《圣教序》，在原有《圣教序》的基础上进行了一定的“二次加工”，让王羲之细微处的笔法显露无疑，神韵重现。这件作品被“清四家”之一的翁方纲，认定是纸本真迹传世，被其称为“神品”，是我们学习王羲之好阶梯和范本。就凭这一件作品，赵孟頫的地位就不可撼动。我们将这件赵孟頫临摹的《圣教序》进行了1:1超高清的复刻，与原作别无二致，您感兴趣可以点击文章下方商品链接一观。

清代，翁方纲对刘墉的书法颇有看法。有一次，翁的女婿看岳父写的还是他练了一辈子的字体，一笔一画都完全按古人的要求，不改动一笔。女婿说：“岳父，您和我的老师(翁的女婿是刘墉的学生)都是当代的大书法家，我从来没有听您评论我老师的书法呀。您今天给我谈谈吧！”翁方纲放下笔，说：“你回去问你的老师，他写的字哪一笔是古人的？”翁的女婿还真的回去问刘墉了。刘墉笑了笑说：“你回去也问你的岳父，他写的字哪一笔是他自己的？”这互相间的问话，反映了他们对待书法艺术的不同见解，一个守旧，一个创新。后来这个故事也成了书法史上的一段佳话。