一个具有千年历史的水乡古村落，4A旅游景区，湖州市和孚镇荻港村，位于浙江北部的西边，它有什么特别之处让舒乙先生给予了这样的评价。老舍先生的儿子舒乙先生说：更古朴、更、更幽雅，原汁原味，实属难得。图3，荻港村共有23座桥，这座看上去不起眼的桥叫舍西桥，据介绍是《西游记》作者吴承恩所建，他与族亲荻港状元沈坤交往深厚，为了往来方便，出资建了这座桥。图4至图6，施家馄饨店，“在这里，乡愁是柴火灶边，妈妈端来的一碗馄饨。”这家馄饨店开了40年，传承了几代人。据说和下面的一元茶馆都上过央视。馄饨个大，很便宜，5元十个。图7至图8，是一元茶馆，一边喝茶，一边理发，不知道这么便宜，他们是怎样把生意做下去的，而且一做就是几十年。图9是手摇压面机，也是有很多年了，现在根本看不到了。图10是一家茶馆收集的小人书，放了三个书架位置，就在舍西桥旁边，茶馆很有特色，安安静静，可以消磨一整天时光。图11至图12，荻港三碗面，菜单上真的只有三碗面：面有财、面狮子、面乾隆，一碗面狮子，顾名思义有狮子头，面乾隆是乾隆皇帝喜欢吃的烂糊鳝丝面，现炒，价格贵一点。加入桑叶汁的绿色面很劲道好吃。三官庙前的两座石狮子却与任何狮子都有区别，这狮子叫“千年石狮偷面吃”：宋朝荻港村的都天安乐王府门前两座石狮子，半夜里去镇上偷面吃，有一次回来天已亮，被演教寺主持碰到，大喝一声，这两头狮子乖乖坐在了寺庙前面，东边这头狮子嘴角边的面条还来不及咽下，就永远拖在嘴巴边上了。除了这些，它还有很多值得一看的地方。荻港村不收门票，四面环水，河港纵横，京杭大运河环绕，小的溪流河塘也不少，水中芦苇丛生，此时正是荷花盛开的季节。历史上名人辈出，陈果夫的夫人就是这里人。沿着大运河的外巷埭，大多数已经搬空了。在这里可以看大运河上船来船往，在这里没有过多商业开发，更多的是接地气的原汁原味，有很多的古迹和历史记录。一上午的时间转转古村，下午在茶馆泡着，一天的时间心满意足。#打卡美好生活# #湖州头条#

关于【西游记】作者问题:去年我们参观了位于江苏淮安的吴承恩故居。记得吴承恩故居里的文字介绍说，【西游记】的作者是根据书中方言经专家考证、推断为吴承恩的。原书是没有署名的。

纵观整部《西游记》，作者吴承恩从来没有写过王母娘娘和玉皇大帝是夫妻。吴承恩对中国神话比较了解，虽然他已经颠覆传统，但是在《西游记》第二十六回有东华大帝登场，这东华大帝才是西王母的配对神，一个主阳一个主阴，虽然在他们是姐弟，但是这正好说明了玉皇大帝的存在根本就不是配对西王母，也就是说西王母和玉皇大帝不是对等的CP。要知道从历史考证来看待，西王母很可能是中国远古西方部落的首领，实实在在的人，玉皇大帝则全然没有人的原型，形象是完全扯不上关系的。玉皇大帝凭空出现主宰宇宙中所有神灵，其实是儒家文化的渗透所致，结合汉朝崛起大一统思想的出现，这个世界则必须有主宰，天庭的体制也是依照历代王朝制度编造出来的。玉皇大帝其地位在西王母和东华大帝之上，也就是说西王母应该是玉皇大帝的辅佐神，各种传说西王母是玉皇大帝母亲的更是胡说八道了。按照中国太极阴阳的观念，玉皇大帝就处于太极的虚空之位，西王母和东华大帝位于阴阳。更通俗一点的说法就是玉皇大帝是张无忌，西王母是杨逍，东华大帝是范遥。牛郎织女的故事全篇只出现西王母，在变化中才出现玉皇大帝，而且是玉帝和王母斗诡计，如何能说明王母娘娘和玉帝是夫妻，难道只因为她有女儿？拜托，在远古战争时西王母就派自己的女儿九天玄女助皇帝打败了蚩尤，她的女儿比玉皇大帝出现得还早。如果还有什么民间故事明写玉皇大帝和王母是夫妻，大可举例出来一块讨论，别跟我说是现在没文化的编剧整出来的电视剧就成。要不是这些电视剧近年给玉皇大帝和西王母塑造的CP形象，从宗教历史的轨迹中都找不到太多依据说明玉皇大帝和西王母是夫妻的关系。从一大堆记载来看西王母生了一大堆女儿，从来没生过男儿，西王母本就有西方先天灵气化生，认盘古为父，她的爸爸也就是三清中的元始天尊。西王母以灵妙之气生出一些仙女有什么大惊小怪的？还有，西王母不是凶神，她掌刑罚和疾病是为维护世界和平。后人对西王母的崇拜源自于长生不老的传说，在明清时期对西王母的崇拜更加的繁盛。道藏中记载西王母姓自然，字君思。女神是与自然融为一体，与女娲风格一样是很原始的女神。从汉代开始才逐渐将西王母打造成贵妇人形象，因为上古时期是母系社会，到了汉代儒家开始推行三从四德，自此西王母当然也不管刑罚、战争，形象转变为辅佐系的神。但从她教黄帝干掉蚩尤来看，分明很能打，什么三宫五意、阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机、灵宝五符五胜之文的法术全都会。西王母的女儿九天玄女就是中国早的战神之一，她帮助黄帝打蚩尤，九天玄女的故事本来就很多，也确实被当做战斗力方面的神来塑造。孙悟空能否打得过九天玄女都不一定。你们别不服，首先白猿是九天玄女的宠物，就是白猿教阿青剑法，然后阿青教越国士兵剑法打赢了吴国。诸葛亮、鬼谷子、张良、吕尚、刘基这些逆天人物的奇门遁甲之术，早的源头就是九天玄女所传。刚看百度百科和维基百科一些资料，发现维基对西王母和玉帝关系的分析谬误之处有很多。其实主要就是针对与《西游记》和《天仙配》就有误解，维基说：【《神仙传》、《墉城集仙录》、《历世真仙体道通鉴》等文献中记载天帝与王母共育有二十四个女儿，其中有五人已明确身份】和百度百科的说法只多了天帝二字。你们去看《墉城集仙录》和《历世真仙体道通鉴》，里头的记载都说仙女是西王母的女儿，并没有提到玉皇大帝什么事。《西游记》也并没有把东王公和玉皇大帝弄混，去翻《西游记》第二十六回，是孙悟空去东方十洲三岛求复活人参树时遇到东华大帝，书中还提到西池圣母常来蓬莱仙境，介绍东华大帝时又说【武帝曾宣加寿龄，瑶池每赴蟠桃宴】，西游记作者把这对CP白纸黑字写在书上，他根本就没把东王公和玉皇大帝弄混。南朝梁·殷芸《小说》：【天河之东有织女，天帝之子也。】这天帝就有可能是东华大帝、真武大帝、北极紫微大帝、李毅大帝以及三皇五帝，并没特指是玉皇大帝。只是民间读者认为天帝只有一人，所以王母以之为配，这些仙帝各自修行，并不一定结婚，王母娘娘只是对西王母尊称，因为天上只有她少数几位与帝齐肩的女神就被传绯闻了。而且孙悟空就是走错地方了，东华大帝也不老实，他主阳能复活世上的人，可是主阴的西王母就应该有复活人参树的本事，女神好歹是种树方面的专家，品种还比人参树要好。《西游记》还有一个细节，东方朔是东华大帝的徒弟，他也偷吃了蟠桃，可没被西王母处罚，因为西王母跟东华大帝关系友好。《封神演义》编的不如《西游记》严谨是明摆着的事，作者大有可能就是看了《西游记》产生误解的源头。玉皇大帝的CP是四御中的后土娘娘，西王母和东王公是西对东，玉皇大帝和后土娘娘是天对地，不过在级别上玉皇大帝比后土娘娘高，也并不一定是夫妻。在历史演变中后土是共工的儿子，还不是女的，逐渐成为大帝之神以后才变成后土娘娘。后土娘娘掌握大地间的阴阳和万物滋润，其实民间求子都是向皇天后土去求，才把王母娘娘搞错了。

西游记原著 吴承恩改编 阿 张12 唐僧收神徒孙悟空唐僧独自西行，过平地，上峻岭，前不着店，后不着村，又饥又渴。忽见前猛虎咆哮，后毒蛇盘绕，吓得马伏地，扯不起，拉不动。唐僧心想必死无疑，可虎蛇忽又跑开。唐僧抬头看，见一人手执钢叉，腰悬弓箭，从山坡前转出，原来是当地猎户刘伯钦，绰号镇山太保。刘太保和唐僧相见，相互介绍，请唐长老在原地等，自去打虎，约一个时辰，太保打死一只虎，邀唐僧到家里吃饭，见过母亲妻子。唐僧只吃素，不吃虎肉，太保妻重做素食。太保母亲请唐僧给亡夫念一天经。两天后，太保送唐僧到两界山，东属中国，西属鞑靼，正要告回，听山脚下喊声如雷：“我师父来了，我师父来了！”喊话人是五百年前大闹天宫的孙悟空，被如来佛压在此。唐僧近前，孙悟空：“师父，你终于来了，快救我出来。”唐僧：“你怎么喊我师父？怎么救你？”孙悟空：“之前，观音菩萨去东土寻找取经人，路过此地，要我拜西去取经人为师，你是西去取经人，就是我师父。”唐僧：“我没带工具，怎么救你？”孙悟空：“不用工具，山顶上有佛祖六字真言贴，你拿下，我就能出来。”刘太保帮孙悟空理去脸上茅草青苔，扶唐僧到山顶。唐僧对天说：“若孙悟空是恶人，就拿不下佛祖六字真言贴，若孙悟空是善人，有缘成师徒，就拿下真言贴。”话音刚落，六字真言贴飘向天空，监押孙悟空六丁六甲众天神西去交佛旨。唐僧下山，孙悟空要师父走远点，再走远点，以免出来惊到师父。轰的一声，五指山震得粉碎，孙悟空走到唐僧身边，谢了又谢，拜了又拜。再谢太保送师父，理茅草。刘太保见唐长老收神徒，辞回。唐僧师徒行不多远，山中又遇猛虎，孙悟空要师父莫怕，耳中取出宝贝，晃一晃，碗来粗，只一棒，就把虎头打个稀烂。唐僧心想，强中更有强中手，刘太保和老虎打斗一个时辰，才把老虎打死，孙悟空只一棒，就把老虎打个稀烂。孙悟空脑后拔一根毫毛，变把尖刀，剥虎皮，裁成方块，又对折裁成二片，收起一片，腰系一片，当虎裙。唐僧送件衣服给孙悟空穿，看上去像行者，就说：“孙悟空，给你取个雅号孙行者好不？”孙悟空说：“好，往后就叫孙行者。”

【名著导读】《西游记》主要知识点1、《西游记》：一个奇幻的神话世界，体裁：长篇神话小说2、作者：吴承恩，明代小说家3、主要内容：主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，后到达西天、取得真经的故事。主要由孙悟空大闹天宫、唐僧出世、唐僧和孙悟空等师徒四人西天取经等三大部分，一路上历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果。赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。4、小说主题：本书通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会 矛盾，表达了人民的愿望和要求。在孙悟空身上，反映了广大人民群众反抗专制压迫、战胜邪恶和征服自然力的强烈愿望；深深地植要于富有斗争传统的中国人民历史生活的土壤之 中，是中国广大人民群众长期斗争生活的艺术概括。它是理想和现实相结合的产物。5、内容分三大部分： 第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫； 第二部分（八到十二回）包括唐僧出世"， "如来说法"，"观音访僧"，"魏征斩龙"、"唐王入冥"等几个小故事，交代取经缘起，起着过渡和衔接作用。 第三部分（十三到一百回）"西天取经"，其中包含"九九八十一难"，"八十一难"中又曲四十一个小故事构成，各个小故事既相对独立又前后呼应，是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，终到达西天取回真经。6、经典故事：（1）孙悟空大闹天宫 （2）三打白骨精 （3）车迟国斗法 （4）女儿国遇难 （5）真假美猴王 （6）智取红孩儿 （7）三调芭蕉扇等 （8）火烧盘丝洞 （9）天竺国招亲 （10）灵山取真经7、阅读感受（推荐理由）：①善于说故事，情节扣人心弦，引人人胜，可读性强；②善于塑造人物形象，比如孙悟空、猪八戒形象鲜明、栩栩如生；③充满天马行空的想象和丰富奇特的夸张。8、人物-典型情节-性格特征：★孙悟空：（他由仙石化成，手持重达一万三千五百斤、能任意伸缩的金箍棒，能够72变，一个筋斗十万八千公里。他被投入太上老君的炼丹炉炼了49天，反到炼出一双火眼金睛，能识破一切妖魔鬼怪。他嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏，取经后被封为“斗战胜佛”。）典型情节——大闹天宫、三打白骨精、车迟国斗法、女儿国遇难、真假美猴王、智取红孩儿、三调芭蕉扇。性格特征——桀骜不驯、敢作敢当、勇敢机智、爱憎分明、幽默、嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏。（他乐观、聪明、勇敢、顽皮、灵活、热爱自由、除恶务尽，充满了斗争精神）分析孙悟空的形象：在"大闹天宫"中，孙悟空身上表现出一种追求自由、勇于反抗、敢作敢为的战斗精神；在"西天取经"中，孙悟空身上双表现出一种坚忍不拔、勇往直前、积极进取、永不妥协的理想主义精神。★猪八戒：（本是仙届的天蓬元帅，因醉酒调戏嫦娥，被贬下凡，长成一副长嘴大耳、呆头呆脑的形象。一方面他好吃懒做，见识短浅，一遇困难就嚷着要散伙，爱占小便宜，搬弄是非，耍小聪明，贪恋女色，常因此出丑，成为惹人发笑的喜剧形象。另一方面，他也还不失忠勇和善良。在与妖魔斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。而而且他能知错就改，还算淳朴憨厚，自有可爱之处。后被封为“净坛使者”。）典型情节——调戏嫦娥、三打白骨精、四圣试禅心。性格特征——好吃懒做、见识短浅、搬弄是非、耍小聪明、说谎、爱占小便宜、贪恋女色；忠勇善良、淳朴憨厚。★唐僧：（身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高，心地善良、信仰坚定、诚心向佛、顽固执着、嫉恶如仇、不怕困难、坚忍不拔，但有时过于迂腐，太糊涂太慈悲。他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。后被封为“旃檀功德佛”。）典型情节——三打白骨精、四圣试禅心。性格特征——崇信佛法、严守戒律、目标明确、立场坚定、勇往直前的精神坚不可摧；但有时贤愚不分、好坏不辨。★沙和尚：（保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二，取经路上任劳任怨，忠心不二。善良勇敢、知错就改、淳朴憨厚，取经后被封为“金身罗汉”）#吴承恩简介200字#

戏说西游，西游有趣事，与君共享之！欢迎大家的观看，本篇文章为大家戏说西游中的：西游世界中被忽视的一个小细节，真让人后怕！西游记这部小说发生在西游大世界，而这个大世界则是以地球为蓝本撰写的。也就是说他无论是神仙故事还是其他方面，都是与古代人的生活联系在一起的，就比如故事发生的时间唐王朝。可是在这个时代的人民，却遭遇了一些意想不到的灾难，而这些灾难则是神仙的漠视造成的。我们都知道唐僧是十世转换的圣僧，修了十世的童子功才算是有资格踏上取经的道路。而孙悟空就是如来送给唐僧的第一大打手，因为唐僧在明面上的 安全一直是孙悟空在保护的。想要悟空保护唐僧，肯定要让孙悟空有高的法力和他自己的心甘情愿。那么儒家为了完成目的，就让太上老君给了孙悟空增加法力的仙丹。如来为了达到目的就在孙悟空大闹天宫时，将他压在五行山下。可是要知道孙悟空在老君的八卦炉中炼化了药力之后，在逃出时打翻了老君的八卦炉，所以才有了火焰山的存在。而老君和天庭的人明明知道这个地方的人在受难，却不熄灭这里的火，直到取经团队的到来，才让他们去熄火，也许这在被获救的人眼中，他们这是功德。但是这份功德却来得有些无耻。就像沙悟净一样，他因打翻了王母的琉璃盏而被贬下凡间。可是在被贬下流沙河后他过的是什么生活？每日流沙穿心，但是除了这个惩罚之外，他其他的生活可以说是很肆意的。在原文中：“三二日间，出波涛寻一个行人食用”。这就太过恐怖了，沙悟净在流沙河中有多少了年了？这些年又有多少人遇害？虽然没有他具体下凡的时间，但是我们可以从他的话中推算出来。沙悟净在书中曾说过他吃过9个取经人，咱们就按短的时间来算，唐僧就算是走后门不断的投胎。他能远行的时候就按20岁，到唐僧这第十世来到流沙河中，这就是200年的时间。而沙悟净三两日出来寻一次行人，也就是一年要183人。那200年就是36600人。天庭对人命的漠视，也反映出了在吴承恩心中，封建王朝对人命的漠视，这一点他在书中表现的淋漓尽致，封建社会的弊端也在此书中得到充分的表现。#吴承恩简介200字#

《西游记》作为中国文学上的四大名著之一，是中国古代神魔小说的经典之作。作品主要叙述了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚师徒四人去往西天拜佛求经，途中历经九九八十一难，终取得真经的故事。作者吴承恩（约1500—约1582），字汝忠，号射阳山人，山阳（今江苏淮安市楚州区）人。他出生在一个由学官沦落为商人的家庭，家境贫寒。曾为嘉靖贡生，官任长兴县丞、荆府纪善。任官期间，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，后居南京，长期以卖文为生。晚年的他，绝意仕进，专心著述。官场的失意，生活的困顿，加深了他对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，于是他用志怪小说来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩的诗文清雅流丽，有《射阳先生存稿》传世。另有小说集《禹鼎志》，已佚。《西游记》的成书是在民间流传的唐僧取经故事和有关话本、杂剧的基础上，经过再创作而成的。流传的取经故事源于一个真实的历史事件。唐贞观年间，僧人陈玄奘历时十七年，历经千辛万苦，从天竺（印度）取得六百多部梵文佛经回到长安。回国后，他主持佛经的翻译工作，并将取经的见闻口述，由门徒辩机写成《大唐西域记》。这本书介绍了西域各国的佛教建筑及当地的风土民情等。后来，他的门徒慧立、彦悰写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》，主要叙述了玄奘取经的详细经历。之后，取经故事在民间广为流传。从宋代到元代，至明初几百年，取经故事被引入文学创作，出现了大量的话本、杂剧。明万历二十年，吴承恩综合人民群众的集体创作，对故事进行艺术加工，写出了这部规模巨大、内容更加充实、艺术成就更加恢弘的巨作。作为一部具有浪漫主义幻想色彩的小说，《西游记》以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节、鲜活生动的艺术形象、幽默诙谐的语言构成了它卓越的艺术成就。其中，艺术形象和语言为突出。它成功塑造了孙悟空、猪八戒、

厉害的兵器在西游记中肯定想不到孙悟空的金箍棒，在他面前都不够看。根据西游记金箍棒所有兵器的介绍和对阵分析，厉害的兵器并不是金箍棒，也不是金箍棒，而是猪八戒用的九齿钉耙凹相传，他是太上老君领着众天神花极其漫长的时间将材锻造而成。这可是有证据的，正可为五方五帝用心机六钉六架。而且这九齿钉耙打造出来后，还被收纳入玉帝的宝库里。此外西游第八十九回中大圣一行的兵器被黄诗经全部偷走，并开了个庆功会，名字就叫钉耙会，连下面的小妖都认识，就足以说明九齿钉耙的厉害、吴承恩是这样评价的。人间哪有这般兵器是世间无可鄙视的，所以西游记中的九齿钉耙是当之无愧的厉害神器。