为人不必争高下古语云：为人何必争高下，一旦无命万事休。人到中年，慢慢的学会“舍得”之道。人，若一味的抱着万事必得，应得的态度为人处世，其后结果讲一无所获。《儒林外史》中的严监生虽为人善良，生性胆小，却薄情寡义，一毛不拔，吝啬至极。在生命后一刻也不忘掐灭灯芯。《守财奴》中的葛朗台无比贪恋金钱，为了金钱他逼走侄子而侵吞遗产，同样是为了侵吞亡妻遗产，不许女儿恋爱。他在生命后一刻，还在贪看金币，贪想金钱。严监生和葛朗台虽是文学作品中的人物，其实在现实生活中，万事必得，应得的人物大有人在。只不过，我们不敢面对而已。成功的人，不仅懂得得，而且更懂得舍。舍是一种大学问。儒家讲究宽恕对待万物，“推己及人”，站在对方的角度看待问题。君子爱财取之有道，告诫我们必须在不违背为人处世的大道下去争高下。宽恕就是一种舍弃的思想，舍弃自己的本位思想，舍弃自己独尊，独享，独贪意念。道家强调：清静无为。无为不是无所作为。无为是指不违背万事万物的自然之道。“水善利万物而不争”，水虽不争，却获得永恒。无为不争，其实就是舍弃的思想。世间万物朝夕在变，祸福相依。舍弃其实就是为了更好的自然的心安理得！人到中年，经过岁月的洗礼，冷暖的感知，我们应该懂得理性对待：争高下！人心不足蛇吞象，终不仅一无所有，身败名裂。别人骑马我骑驴，仔细思量我不如，等我回头看，还有挑脚夫。智者谦虚忍让，愚者争强好胜！

《儒林外史》是本很有意思的小说，很值得一读。现在部编版小学语文课本里改编了《儒林外史》里的一个故事《两茎灯草》，写的是严监生因为灯里燃着两茎灯草而不肯咽气的故事。他也成为文学作品中典型的吝啬鬼形象。读过原著后，我觉得严监生实在称不上是吝啬鬼，比起他的哥哥严贡生，他简直好太多。严监生对自己确实很吝啬，但其实对他人相对还是大方的。今天不谈人物形象，就说改编故事这个话题。我在阅读现代文时，对我很有共鸣的文章，我都会尽量找原文看一看。我觉得看原文更能了解故事的全貌，也更能领悟作者的构思巧妙之处。课文里选编的名著故事，如果能让孩子们了解到故事的全貌就好了。简单的一个改写故事，不足以令同学们洞察人物性格的复杂之处。现在孩子知识面越来越广，也越来越有自己的思想，早点读名著更可以提升孩子们的文化素养。

#良心和金钱哪一个更重要#这个其实是三观问题。少数人没有正确的三观，一辈子糊涂，执迷于一些事，如酒色财气。人如果活了一辈子，为的是身外之物，其实是悲哀的，但这种人沉迷其中不自知而自得其乐！守财奴就是这样，中外文学名著里有许多典型人物：世界名著四大吝啬鬼（葛朗台、夏洛克、阿巴贡、泼留希金），中国《儒林外史》中的严监生。财富生不带来，死不带走，痴迷于财富令人可笑可叹可恶！良心是人间道德的体现，“君子爱财，取之有道”，人世间唯有通过有道德的手段赚取的财富才是正道。#严监生人物简介#

人为什么堕落（二）：牛浦郎、严贡生，卑鄙众生相闲斋老人序云：其书（《儒林外史》）以功名富贵为一篇之骨：有心艳功名富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者，终乃以辞却功名富贵，品地上一层，为中流砥柱。其书开篇写一夏总甲，已是体制高塔之底层，但仍意气扬扬、洋洋自得且傲慢骄人；其书中间写一牛浦郎，读书学写诗，只是想以此“相与老爷”，他在甘露庵老和尚处偷得客死此处的牛布衣诗集，见题目上都写着：“呈相国某大人”，“怀督学周大人”，“娄公子偕游莺脰湖分韵”，“兼呈令兄通政”，“与鲁太史话别”，“寄怀王观察”，其余某太守、某司马、某明府、某少尹，不一而足。其书末尾写一妓女聘娘，见嫖客是官，便欢喜不尽，曲意逢迎侍候，至夜梦做了官太太。这是贯穿全书的讽刺，体制对人的控制、对人性的戕害，以及导致全社会的日趋下流狎媚，跃然纸上。我们看看牛浦郎的一段：浦郎自想：“这相国、督学、太史、通政以及太守、司马、明府，都是而今的现任老爷们的称呼，可见只要会做两句诗，并不要进学、中举，就可以同这些老爷们往来，何等荣耀！”因想：“他这人姓牛，我也姓牛。他诗上只写了牛布衣，并不曾有个名字，何不把我的名字，合着他的号，刻起两方图书来印在上面，这两本诗可不算了我的了！我从今就号做牛布衣！”当晚回家盘算，喜了一夜。（第二十一回）卧闲草堂评牛浦郎是“世上第一等卑鄙人物，真乃自己没有功名富贵，而慕人之功名富贵者”。牛浦郎年龄小小即无一丝天真，一开始即无任何体面的思想与志趣，行为恶劣，品性下流。偷窃，冒名顶替，休妻娶妻，只把这世界当成他招摇撞骗的大舞台，而问题在于他果然处处得手，时时顺遂，往往逢凶化吉，遇难呈祥。可见这个社会已经没有一点自我净化的功能，一丝残渣与肮脏都不能过滤与截留。与他一样令人厌生百端的还有一个严贡生，这家伙不特和牛浦郎一样下流，还比牛浦郎阴险，比牛浦郎虚伪。吴敬梓刻画人物用力多而又成功的，除了周进、范进，便是这个严贡生。他骗诈穷乡邻王小二的一头猪，还唆使自己的几个如狼似虎的儿子，把这个王小二“拿拴门的闩，赶面的杖，打了一个臭死，腿都打折了”。又诈骗乡下老人黄梦统的银子，还把黄梦统的驴子和米粮都抢到家中。两人告到县衙，他自知理亏，无法狡辩，三十六计，走为上计，卷卷行李，一溜烟急走到省城去了，把这官司丢给兄弟二老官严大育严监生。严监生出钱替他了了这场官司（第五回）。严监生死后，他从省里科举了回来，得了严监生死前送给他的“簇新的两套缎子衣服，齐臻臻的二百两银子”，却还怪这位兄弟办事不济：“若是我在家，和汤父母（汤知县）说了，把王小二、黄梦统这两个奴才，腿也砍折了！一个乡绅人家，由得百姓如此放肆！”（第六回）后来他狡计诈骗船家，欺凌弟妇，强占家产，十足的无赖恶棍。而这无赖恶棍，卑鄙下流之徒，偏偏是被前任周学台举了“优行”，又替他“考出了贡”（第六回）的人，这社会的评价系统还有什么可信？而这样内心肮脏之人，却常常有一种自我不凡的狂妄：自古道：“公而忘私，国而忘家。”我们科场是朝廷大典，你我为朝廷办事，就是不顾私亲，也还觉得于心无愧。（第六回）这是多大的道德招牌？从小的方面说，小心处往往有大道理，低贱人往往戴高帽子，这固是一个人个人的虚伪无耻处。但若细细一想，像严贡生这样的人，多行不义，却毫无愧疚，怕也不仅仅是由于他个人品行上的麻木与无耻，而是体制上的道貌岸然已然遮隔了私密处的淫狎恶行。不仅一个人的地位是由体制给的，而且一个人的体面与品行，也由体制给予了。这是一个社会彻底烂掉的原因，也是一个社会彻底烂掉的结果。

宗室子弟刚死，侄孙就来抢家产， 宗人府却说抢的有道理。奉国将军文初，是爱新觉罗 福全（康熙的三哥）的后代， 爵位传到他这里的时候，只是一个奉国将军了。他老婆死的早，又没有儿女。 当他死后，只能由他的小妾书氏来处理后事。可是他死后还躺在家里的时候，他的侄孙就带人冲了他家，把家里能抢的财物一抢而空。小妾书氏试图阻拦还被殴打了一顿，这下文初下葬的钱都没有了。书氏没有办法，只能向宗人府控诉，希望宗人府给她一个公道。宗人府经过讨论，给出的结论是书氏只是妾，没有继承家产的权利。 家产由侄子继承，后事族里负责。 他家的房子由宗人府收回。其实这就是一个典型的吃绝户的行为，在中国历史上，比比皆是。《儒林外史》里面二根灯芯闭不了眼的严监生死了后，他的哥哥严贡生为了霸占他的家产，就直接把自己二十多岁的儿子过继了死去的弟弟。#头条创作挑战赛#国外也一样。以19世纪的英国为背景的《傲慢与偏见》。 里面主角就有5个女儿，要是主角死了，他的老婆和孩子都无法继承他的家产，要被赶出家门。然后他有继承权的侄子上门了，要求把一个女儿嫁给他，他就发善心不赶其他几个女孩出家门。。。#严监生人物简介#

我国原本有六大名著，后来被删减了两部，被删的这2部内容很精彩自几岁十几岁的学生，到鬓发花白的老人，基本人人都知道中国文学史上有“四大名著”，却鲜少有人知道，曾经还有两本著作也位列其中，与其他四本并称为“六大名著”，那么为什么随着时间长河的流动，被慢慢地从中删除了呢？新中国刚刚成立，百姓的生活从纷乱中渐渐归于平静，国家为了从根源上让百姓的生活变得越来越好，鼓励民众摆脱文盲，着重发展教育事业，丰富百姓的精神世界。于是在各类历史著作中，选中了《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《儒林外史》和《聊斋志异》，以这些书为范例，既弘扬了中华传统文学，又能够提高人们的文化水平。自此“六大名著”便初显规模，但由于，国之刚立百废待兴，各行各业都尚未成熟，包括人民文学出版社出版条件也是有限的，所以不得不精之又精，在六本书之中进行了取舍 ，便有了现在的“四大名著”，一经面世，便受到了广大读者的好评。那么，另外的两本，有着怎样的精彩之处呢？如果没有读过《儒林外史》，那么便借由他人之口，听听名家如何评价它的。鲁迅曾评价，整本书没有着重描写的主干，仅仅凭借着各种不同的小人物，“行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫”虽说是长篇小说，却颇同短制，可谓是盛赞了，接下来，就根据这段评价，来解读一下这本《儒林外史》。关于《儒林外史》，或许大部分人对其没有过多印象，但提起《范进中举》，很多中学生便耳熟能详了，它被选进中学课本，作为重点研读，可见其重要性。还有些其他的，可能略有耳闻的人物，比如：撞号板的周进，有着东方葛朗台之称的严监生等等。但你以为你听过的这些人是《儒林外史》的主角吗？不，大错特错。《儒林外史》位列“六大名著”，以为它会和其他“四大”一样，亦故事线贯穿文章，以一个或几个人物为主导，引领情节发展，其实不然。它看似是一部长篇小说，可实际读来会发现它更像是一部短篇小说合集，其中的范进、周进、严监生、严贡生、匡超人、萧金铉他们通通不是主角，而是引领、连接故事的人物，以一个人物的故事引出另一个人物的故事，其中逻辑还待读者细细品味。作者吴敬梓，原本家境富有，可他偏偏不慕金钱，亦不慕仕途，在当时可真称得上是一另类，由于他本人不羁的性格，生活中与他人截然不同，也格格不入。但他却活出了一种世人皆醉我独醒的桀骜，于是他把身边的人和事，用更加夸张且极具对比性的书法写进书里，用自己的文字狠狠地讽刺了当时的社会风气。本书共56回，以各种不同的角度描绘了当时社会下读书人的不同样貌，生动且具有讽刺意味的描绘了当时的平民生活，不同于当时其他著作，它不描绘神鬼，也不描绘豪杰英雄，亦不涉猎豪门宫廷，将人物锁定在了平凡的普通人之中。故事的背景年代，当时的国家蒸蒸日上，平静宁和无战乱纷争也无危机可言，而吴敬梓却借由描绘当时科举，说它考的是无用的八股文，让读书人都成为了书呆子在文章中显露了危机感。不同于其他章回体的小说，全书共有短篇小说491篇，是一本文言短篇小说集。但你以为的《聊斋志异》皆是《画皮》，是《倩女幽魂》，这样的情爱故事？蒲松龄笔下的《聊斋志异》，远不止如此。毕竟郭沫若曾评价它“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”。内容虽以爱情故事居多，或凄美，或浪漫.但在写作细节上，通过侧面以及反衬的手法，不遗余力地向广大读者描绘出了揭露封建统治的黑暗，抨击嘲讽腐朽的科举制度，反抗封建礼教的束缚的精彩故事情节，像勇于反抗的席方平和王鼎，他们的故事读来都让人心潮涌动。虽然是一个个故事构成，但它反映的却是一个时代，《聊斋志异》写的不仅仅是现实，还有神、鬼、妖，把现实融入到虚幻的环境中，让现实并不再是现实，更加的光怪陆离，从皇权到百姓，从天宫到地府，从辽东到南沙，以其广阔的视野，描绘了当时战争的创伤，百姓的苦楚。而作者蒲松龄出生在明末清初那个风雨飘摇的年代，家庭条件一般，却阻挡不住他爆棚的想象力，和写作欲望，初上考场少年意气风发，肆意挥墨，把当时的八股文考卷，写得如同小说一般，可恰恰是这篇看似离经叛道的文章，让蒲松龄以县府道第一的成绩初露锋芒，风光无限，但仅仅昙花一现。而后来在一次次的科举落榜中，把才华和满腔愤慨寄托于创作，在他的笔下石头可以成精，狐狸可与凡人相恋，把所有的郁郁不得志，转化为动力，成就了如今《聊斋志异》。初稿初只在朋友之间流传，甚至 有人提出质疑之声，随着越传越广，名声远扬，直到乾隆三十一年，才有人将它刊印出来。便有了至今屡次搬上荧屏的《聊斋志异》。《儒林外史》和《聊斋志异》，虽在“四大名著”之外，但依然是众多小说中的翘楚，不管是“六大名著”还是“四大名著”，都是优秀的古典文化，它们以不同的形式、题材，用不同的故事展现着中华文化的独特魅力。

读《儒林外史》很多遍，这两天忽然发现了一个很有趣的现象，那就是，作者对人物的称呼竟是不同的，前后有别，“前疏后亲”。比如开场的历史人物王冕，以及随后薛家集上的几位读书人，作者对他们都是直呼其名，周进、梅玖、荀玫以及王惠，无一例外。在后面的章节中，我们知道周进字“蒉轩”，梅玖字“三相”，荀玫和王惠的字是什么，作者没有交代。后来周进去广东当学道，录取了穷困潦倒的范进——范进也是名，我们始终也不知道范进“字”什么。这几位除了梅玖之外，王冕是名士，其余人都是做了大官的，但作者依旧用名字称呼他们。范进中举后，乡绅张静斋来拜访他，从这时候开始，作者的对人物的称呼变了，改称他们的“字”了。张静斋名张师陆，字静斋。随后登场的士绅人物，除了一个权勿用是名之外，作者开始都用“字”、“号”或者“身份”来称呼他们了。比如严监生、严贡生、娄三娄四公子，蘧公孙、马二先生等等，这些是用身份称呼的，比如杨执中、匡超人、杜少卿、迟衡山、王玉辉等绝大多数读书人，用的都是他们的字。这些人大都是中下层的读书人，我们知道，古人的姓名很繁琐，有点身份和体面的人大都有名有字，有的还有号。那个时代的习惯，熟人之间，来往应酬是不称名，而互相称呼对方的“字”。前面那些人，作者和他们是有距离的、没交情的，写他们的故事，真的就是一部“外史”，他们都是“历史人物”，自然对他们直呼其名；而那些江南文人，一言一行都那么真切，一茶一饭都无比生动，他们是作者熟悉的、亲近的，甚至有着或深或浅的交情，于是，写他们时，未加思索就称呼他们的字了，欣赏也罢，讽刺也好，都娓娓道来，不遮不掩，饶有趣味……#儒林外史#