书名：《论语别裁》作者：南怀瑾先生。这是结束语也是介绍语。

1970年，加拿大跟中国正式建交。没曾想，一封家书等了20年，回家等了25年。还没来得及开心，大女儿车祸离世。1969年南怀瑾先生为她介绍那位算命先生，上面写的“飞刀”，在她54岁那年应验了。她就是诗词人生，叶嘉莹。当时，她已经颠沛流离25年，无数次情绪的压抑，无数次对家国的思念，都让她内心久久无法平静。她一路辗转从温哥华飞到北京。当飞机到达北京时已是华灯初上，她看着闪闪灯火，激动得泪流满面，写出两千七百多字的长诗《祖国行》。自从1948年11月，她随夫到达台湾，就像断了线的风筝，完全身不由已随风放逐。叶嘉莹从没想过要离开北京，孰料命运捉弄，竟一别多年。1924年叶嘉莹出生在一个宽绰的四合院里，大门上方悬挂着一块黑底金字匾额，上面写着“进士第”三个大字，彰显着这个家庭的显赫。童年的天真快乐还没过完，父亲就因工作调动，去了上海。小小的年纪，就要尝受父亲离别的痛苦。随着工作的特殊性，父亲与家中断了音信，母亲一人带着叶嘉莹和两个弟弟四处避难，飘摇于世。物质的匮乏，精神的压抑，没日没夜的操劳，让母亲抑郁成疾。母亲的离世，让正在沉浸大学开学季的欢喜里的叶嘉莹，悲痛万分。少女时代，不得不接受生离死别的痛苦。在工作之际，也迎来了自己的婚姻大事，没曾想却把自己推入了更大的深渊。婚后的赵钟荪时常显示大丈夫威风，轻者埋怨，重者家暴。她都一一忍了下来，心想等到两个女儿长大成长就会好了。终于等到两个女儿都有了很好的工作，大女儿也结婚了，她也拿到了UBC终身聘书。没曾想，一切美好的背后，暗藏着痛苦的深渊。1976年，大女儿在送母亲去机场参加亚洲学会回来的路上，夫妇俩经过一个十字路口时出了车祸，双双身亡。白发人送黑发人，让她瞬间肝肠寸断。于是，她对生命充满了嗔责，抱怨命运的不公。她悲恸万分，在家把自己关在房间里，一连写下十首哭女诗。她把经历的坎坷想了无数遍，后她选择接受了生命的无常。她出生高贵，为人清雅，默默付出，却遭到命运无情的对待，但她毕竟是大风大浪走过来的，终究还是超脱自然，坚定内心的从容与笃定。纵观她一生，童年时与父亲离别，少女时代与母亲死别，婚后遭遇丈夫家暴，老年遭到女儿离世。这一生，太过无常；这一生，太过痛苦。她的坚强让我们明白无论你如何优秀，总会有意外发生；有些伤痛，自己咀嚼就好；接受生命的无常，接受顺应变故。有时候，女性很容易接受不了命运的无常，接受不了残酷的现实，别忘记在这个现实的世界里，放过无能为力的自己，心疼一下拼尽全力的自己。命运无法把握，但心态可以把握。你说，叶嘉莹如果不离开北京，她的人生会不会顺遂一点呢？#人物#

#读书# #都来读书# #读书偶拾# #读书跨年季#早上收快递，?《群学肄言》，麦黄色压花纹硬纸精装，一边摩挲，一边看着蓝黑印字，（英）赫伯特.斯宾塞 著，严复 译。几本书刊故事逐然齐了。知道《群言》这本知识分子杂志，由来百岁老人周有光先生的?，他曾是《群言》杂志的编辑。《周有光百岁口述》这本书，史学家余英时先生敬序书前，序中说“对于这样一位百龄老人的口述自传，我们绝不能等闲视之的”。有一天，偶读文字，跃入眼中的是《群学肄言》这本书，忽有联想，这类似认识的一位音乐界前辈叫联想为“迁移”，周有光书里提到的《群言》知识分子杂志是与严复翻译的《群学肄言》有关系么？严复的译《群学肄言》序写道：群学何。用科学之律令。察民群之变端。以明既往测方来也。肄言何。发专科之旨趣。究功用之所施。而示之以所以治之方也。《留学生》这本期刊，创刊于一九二零年，孙文题字“指导国民”，亦与严复翻译的书名《群学肄言》同振耳发聩。严复介绍斯宾塞的社会学、哲学思想，特别将社会学翻译为“群学”，与孙中山“指导国民”那样，很有深意。群众的现代文明程度，必由之“学”，《群言》这本知识分子期刊也任重道远，怎样的群众才是现代文明社会恰如其分的群众，怎样的群言才百花开放，经由“学”，相辅相成。余英时先生在《周有光百岁口述》书序后写道：我很珍惜这一段文字因缘，故略道其始末，算是这篇序文的“曲终雅奏”。那么，小言不惭，我与《群言》期刊、《群学肄言》的这个“群”字迁延来的文字书缘，也令我絮叨这久，委实烦众。更多说一言，多年前，有一位街坊式的贴心能帮手的家政阿姐叫“阿群”，孩子也亲呢她“群姐”，说来至今很感谢她的南粤优良群众传统“无所谓啦”之类口头禅，做事当真知行合一。南怀瑾先生在《论语别裁》书里说：学问，实是做人与做事的程度。如果我今天告诉阿群姐，她有学问，她一定大笑，这也是我想看到的。

【如果曾仕强和南怀瑾等算不上国学大师，那么哪些能称得上现代真正的国学大师呢？】真正的国学大师，是奇人异士，曾仕强和南怀瑾这种人，肯怕连国学的门都没摸到，与大师头衔更是无缘了。为何这么说，因为国学大师对文字相的解释，是直指人心的，一切拐弯抹角解释经典的人，不是什么国学大师。。。。。也许有人会问，你说这些人不是国学大师，那么，你来介绍一下，什么样的人，才能算真正的国学大师呢？这么讲吧，本人遇到的国学大师，还真不是曾南之辈能比拟的。如人家解释出人头地，解释出头之日，解释光宗耀祖，解释早上好，解释晚上好，解释所有文字相，都是言简意赅、深入浅出，谁听了都慬，没有半点弯弯绕绕借用它题的成份，完全是直接了当。。。。。。国学如何解释《上当》？文章转自知乎作者:无颜的微笑《上》地里耕耘，《当》的是农民；这就是国学解释的上当！【文章引自知乎作者:无颜的微笑】

南怀瑾被称为“哲学家”“国学大师”和“禅宗大师”，因博学广闻而被尊称为“南师”。他用敏锐的双眼观察着世界上一丝一毫，人生闪烁着智慧的光芒。他说：“人生有三个基本错误不能犯，一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。”细腻的言语恰到好处，一言一行无不彰显着他的人生智慧。南怀瑾喜欢安静地思考，他主张保持内心的宁静，这样才能够守住智慧的底线。他遇事从不大吵大嚷，也从不焦急失措，而是冷静分析，后解决。他从不把简单事情复杂化，相反还很喜欢把复杂事情简单化。世事纷乱嘈杂，南怀瑾在一隅里安静地思考，这让他体会到了很多人生真谛。南怀瑾懂得养生，遇事不生气，遇人笑脸迎，从不给自己找麻烦，更不给别人找麻烦，随时调节心情，让忧虑远离自己。南怀瑾有很多值得我们学习的智慧，包括交朋友的智慧，做学问的要领，谦卑的为人姿态等等，兹摘南怀瑾的一些人生智慧和做人态度，与诸君共享，希望能够给予大家智慧的启迪，并且从中得到些许人生感悟。南怀瑾提倡养生睡眠，简单来说就是少睡不困。因为真正的休息并非指多睡，而是充分地利用闲暇时间去让体能和脑力恢复，让身体和大脑放松。我们在生活中常会看到很多人群都在秉承累了才去休息的经验主义，在身体尚能超负荷运作时坚持工作或学习。这种精神其实不值得提倡。人毕竟不是机器，要松弛有道，才能源远流长。曾经有一位商人，接二连三地向南怀瑾请教问题，后南怀瑾“把脸一沉”，“厉声”说道：“吃茶去！”所谓“吃茶去”是佛家禅语，就是让你去悟其中的道理。过一会儿，南怀瑾才缓色道：“你没完没了提问题，其实就是想鱼和熊掌兼得，我告诉你，在这个世界上，不可能！”杭州灵隐寺中有一副对联，上联是“人生哪能多如意”，下联是“万事但求半称心”。南怀瑾特别喜欢，他认为只有“万事只求半称心”，淡泊地看淡荣辱得失，才能真正地快乐随性。南怀瑾提倡平常心。平常心，既是劝慰别人的话，也是自勉自律的话。平常心也许很难做到，却不能抛舍，始终向着平常心那条路走，才能走得稳当。他一生都在修行“不喜不愠”，认为这是很重要的修养。南怀瑾说：“吃饭可不是一件容易的事，世间莫若修行好，天下无如吃饭难。”在南怀瑾看来，吃饭、睡觉并不是简单的吃睡，而是把修行的态度带入其中，能够自然地达到饿了就吃，困了就睡，不会忧思重重，茶饭不思。这样脱俗且宁静的心态，并不容易做到。南怀瑾诗云：“莫学无病呻吟人，愁如秋叶自飘零。歇尽多事芭蕉怨，早阳披露彩霞东。”言语虽通俗，但意境隽永。这世上总有那庸人自扰之人，给自己找些烦恼，不是自己的问题安到自己身上，不是自己该管的事也揽过来。南怀瑾认为，《易经》给现代人大的启示，就是其中因果循环的道理。他说：“怎样过去就怎样回来，地球物理一样，从太空中就看到，一件东西出去，经一个圆圈又回了原位。有得意就有失意，有好处就有坏处，一反一复，“道也”，是自然的法则，是必然的、逃不了的。南怀瑾认为，修行的人要紧的法门，就是忍耐。遇到不如意的境界，要忍要让，与世无争。若是不能忍，随时发脾气，就会把辛苦所修的功德，统统烧光。南怀瑾说：“做人明智的态度是：宽容、礼让、与人为善。”南怀瑾曾提醒世人：“人生际遇。虽曰天命，岂非人事哉？虽日人事，岂非天命哉？故尽人事而听天命。”我们可以把“尽人事”理解为尽一切人力所能，把“听天命”理解为此事能不能成功就要看上天了，因为世事存在太多的变化和未知，没有人能把控规律，只要尽自己能力做好力所能及的事就足够了。南怀瑾说：“人们都有一个通病，就是总觉得自己了不起，往往我们说错一句话，脸红了；但三秒钟以后，脸不红了，马上找出很多理由支持自己的错误，认为自己完全对，再过个把钟头，越看自己越对。所以总怪人家不了解自己，而对是不是了解别人这个问题，就不去考虑了。”余不一一。这套《南怀瑾智慧三书》介绍给大家。南怀瑾的作品素来有深入浅出、通俗易懂的特色，但是毕竟体量宏富，万象森罗。这套书为每一本书设定了一个主题。每个主题一方面对应着南怀瑾作品中的一个重要内容板块，另一方面对应着与读者的关联性。每本书都由几个章节构成，每一章聚焦全书主题的一个方面，由几篇文章构成。每篇文章由标题引领一个相对完整和独立的叙述，大部分文章篇幅在三千字左右。每篇文章素材的选择，遵循知识性、趣味性和启发性三个原则。力求让每一篇读起来都是“散文”的体验，体量轻小，易于阅读和归纳理解，而篇章之间又组成更大的叙述和主题，让读者有层层渐进、步步深入的体会。南怀瑾能够把历史和人生智慧融合到各家学派中，引古论今，将百家思想精髓结合到现代人生活当中。不仅博古通今，而且风趣幽默，人们不会感到枯燥、乏味，有的只是在妙趣横生的故事中对中华几千年文化的再次深刻理解。喜欢的朋友可以买一套看看，点击下方链接即可直接购买。

南怀瑾的《32堂国学课》读后感品大师之言 悟先贤之道 学人生智慧国学是中国人生存发展的精神动力和文化源泉，是古圣先贤留给我们的精神财富，是我们屹立世界民族之林的深厚土壤。作为一名炎黄子孙，我们每个人都有责任和义务去学习、去传承。然而，并非每个人都能对国学经典参悟通透，幸有南怀瑾先生帮我们解读。这《32堂国学课》就是他化深奥晦涩经典为平易晓畅之理的力作。本书不仅系统地阐述了南怀瑾先生有关老子、庄子、孔子、孟子和《易经》以及禅佛等著作中的精华观念和讲解，同时介绍了国学的历史观，人生观以及处事规矩和先贤智慧。并通过添加贴合当下人们生活的案例，将晦涩难懂的国学知识用通俗易懂的话语解读出来。让我们实实在在的感受到了，国学其实就在我们的日常生活中。如果你有时间，可以将这“32堂国学课”泛读、精读、复读；如果你没有时间，可以有选择性的“上1~2节课”。然后闭目回思、细细品味，想必也是有收获的。#国学 #阅读书单

家庭健康智慧养生小游戏烦恼起于自身莫要怨天尤人一朝明白事理天天快乐开心南怀瑾先生讲：21世纪的人得精神病的多。为什么？人们都阴阳颠倒——太极！也称太过于着急！着急就容易形成急躁、暴躁、浮躁的性格。做事情没有长性，没有耐心。以至于做不好事情。也可以说专注力不够。无论大人孩子不能长久的专注的做好一件事。下面介绍一种寓教于乐的游戏给大家。老少皆宜，无有国界语言限制，人人可以玩耍。我们在玩耍中开心开窍开智慧这就是开心垒鸡蛋。垒鸡蛋功效：1.去除燥性，清理执着烦恼。2.培养专注力激活人体潜能，神气萌动，开发本性。3.垒鸡蛋21天一个实修周期，内含禅机，2代表对立，1代表统一，21天打破对立，回归灵性。4.过五官展六犟，在犟的脾气也会纠正，工作生活学习都会更谦下柔和，效率提升，自信提升，自负离开。5.调心调身调元，去除陋习，明心见性，彻底解脱！我今年把开心垒鸡蛋带入到国学亲子夏令营当中。培养专注力棒！开心垒鸡蛋淡化急躁毛躁浮躁暴躁，净化身心灵垃圾提高心之力耐力培养高度专注力凝神静气，聚精会神开心功课，让你开心持之以恒，幸福安康神爱清净欲爱烦神仙只在颠倒颠放下欲望远离烦开心成为自在仙欢迎一起专注垒鸡蛋。坚持开心体育锻炼，健康你我他！开心体育锻炼有：开心垒鸡蛋、开心投篮球、开心掏弹珠、开心拍橄榄球、开心双拍乒乓球、开心推乒乓球，开心俯卧撑等等。都是磨练意志，增强体力、耐力和心之力的健康环保体育项目。家长们孩子们老师们回家后继续坚持每天垒鸡蛋，双拍乒乓球，掏弹珠等等，收获满满。精气神具足了，做事情效率高了！孩子们上课听讲可以不跑神了，学习能力耐力心力都提升了！一个人的心力不足是影响他学习工作不成功的主要原因。成功的人都是心力超强之人！比方、马云等等。都是超越常人的耐力心力的！为了培养圣贤伟人级别的儿女们，我们赶快加入开心垒鸡蛋的队伍吧！