转自百度，大少曳就这么狂，就不说喷了，犟嘴的都没有网友点赞。很多人没发现吗？大少曳的诗歌人人看的懂吗？他说：要是写所谓诗人北岛，海子，顾城，舒婷，食指等等朦胧诗派那没逻辑胡乱猜的骗人的破烂能写一火车皮?，他说不想骗人，多无聊。就像北岛一辈子写那点没逻辑胡乱猜的驴唇不对马嘴的乱喊乱叫，大少曳多说二个月就写好了，一个个下三滥的小聪明，忽悠大众半个世纪。朦胧诗派的诗人该滚出历史舞台了，别天天玄虚装神弄鬼骗人了。

旧事重提:北岛、食指批评余秀华的地方到底对不对？昨日，一位名为“新诗界”的诗人私信我:别写余秀华了，如果想做诗评，只分析文本就好。我知道这是他的善意劝说。但我还是有些不解。我问他，为什么？不提余？我想只写几篇了事。其实，我想说的是，为什么不能提余？莫非是老虎屁股摸不得？诗歌写出来，难道不是让人评头论足的吗？不过，想到傅光明先生写过一本书，名字叫《文坛如江湖》，我就突然有些莫名害怕，浑身差点出了冷汗。毕竟我也不是小孩子了，江湖的事我还是偶有耳闻的。可是，开弓没有回头箭，我总得把想说的话说完吧。更何况，正如余秀华的恩师张执浩所说的:“只有把余秀华纳入到中国当代诗坛的整体背景下来谈论才会比较客观从容，只有在当代诗歌的谱系中来谈论余秀华，谈她的问题，谈她的好，……才能让我们反观自身的写作遇到了什么，我想这样谈论才有意义。”行文至此，我忽又想起，马明高先生在朋友圈发的那段话。他说，对于当下的评论现状，李敬泽直言存在着一种“个别肯定与普遍否定相结合”的现象：评论家们每次谈到一个具体的作品，大概率说好，各种好，但是论及小说总体，又很不满意。”其实，小说如此，诗歌何不是这样？大家细想一下，为什么对某个作品都说好，却又不满意整个领域的创作？这岂不是在大而空处放枪，而在小而私处示好吗？批评界的勇气、骨气与底气，到底在哪里呢？由此，我又不得不提及北岛丶食指两位老诗人对余秀华的批评(请原谅我没使用批判一词，尽管应该使用批判)。那么，这两位当代中国诗坛出名早且大、同时又健在而活跃的诗人，为什么会不约而同地批评了余秀华呢？他们的批评，到底是如余秀华所反击的是“倚老卖老"，还是苦口婆心？换口话说，他们的批评有恶意吗？他们批评的到底对又对？这里首先又涉及到文学批评及文艺争鸣该不该、能不能、及如何该丶如何能的问题。还是举个国外的例子吧。在俄罗斯的历史上，是曾有过类似的争鸣发生的，只因它的文学味道更浓，所以，我得在这里特别说说。当然，俄罗斯这个民族因其宗教、历史、文化背景不同，他们民族的那些文化巨人在进行激烈的文化争鸣时，始终无法离开东正教的斯拉夫民族的心理与性格影响。但这丝毫不影响每个作家拿出自己的独特看法，并终以文学创作的方式来探索民族出路、社会方向以及人的心灵终归宿。他们通过作品来表达自己的思考，相互争辩，各抒己见，在促进文学繁荣同时，带动了整个社会向一个高度与深度挺进。就以陀斯妥耶夫斯基为例吧，陀斯妥耶夫斯基曾这样清醒而自觉地写到:也许吉洪(《卡拉玛佐夫兄弟》中人物)才是我们俄罗斯的正面的人物，是我们的文学正在寻找的人物，而不是拉夫列茨基(屠格涅夫《贵族之家》中人物)，不是乞乞科夫(果戈理《死魂灵》中人物)，不是拉赫美托夫(车尔尼雪夫斯基《怎么办》中人物)等等。所以，文学批评与争鸣，于今天中国的诗歌界而言，不仅很有必要，简直就是急需迫切的事。因为新文化运动以来，白话诗已走过一百年，一百年的实验与探索，既为我们积累了宝贵的文本经验，也提供了许多可能与思考。面对总结摸索出的一些好经验与做法，是否该继承发扬光大？而混乱模糊又分歧大的地方，是否有必要好好地争一争，辩一辩呢？就像佛教鼎盛时期教徒间常常举行的辩经，就像欧洲文艺复兴时期盛行的文化沙龙？因此，我们有必要旧事重提，谈谈北岛、食指对余秀华的那些批评，到底该不该、值不值、对不对。先说北岛，北岛是这么说余的，他说:余秀华我也见过，看了她几首诗。她的生活很痛苦，尤其是作为女性诗人这一部分，有一些诗句我看了挺感动的。但是作为一个诗人我觉得不够，她毕竟没有认真地阅读，反省自己，只是说有她自己很重要的一部分。我希望她能在往前写作的过程中，需要得到一些新的营养和朋友们的帮助。从这些话看，北岛的态度还是真诚的，他承认了余诗的好，但也从他这个资深诗歌创作者的角度对余提了些要求，他认为余的积淀、积累还不够，请注意，这里有一个词，我认为北岛提得特别好，那就是“反省自己"。诗人应该反省自己，这也说明，他认为余诗中没有对自己的反省。为什么这个特别好呢？因为这个反省文化，我们民族的文化中确实在这个方面根系不发达、枝叶不粗壮。尽管我们也有“吾将三省吾身”，但反省自己，忏悔自己，这是基督教文化的精髓，也是悲悯大情怀成长的基石。如果诗人能在诗中植入对自我的反省，也许，那样的诗就更有力量与份量了。至于“朦胧诗鼻祖”、老诗人食指在《在北师大课堂讲诗》新书发布会上对余秀华的批评，说她对人类的命运、对祖国的未来不关心，那其实也并非小题大作、危言耸听，因为你既然要成为一个诗人，你就必须考虑你的诗歌的指向性与导向性。不过，食指认为的诗歌应该回归“大众性”与“民族性”，而余的诗倒是在一定程度上以她独有方式回应了他所提的“大众性”。#诗人食指简介#

听，半个多世纪前发自对生命的渴盼，今天疫情肆虐我们更要相信未来热爱生命！诗歌朗诵会现场录制视频：著名诗人食指领读他在半个世纪前写的诗歌《相信未来》，濮存昕、白岩松等同台朗读。《相信未来 》——现代 · 食指当蜘蛛网无情地查封了我的炉台当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀我依然固执地铺平失望的灰烬用美丽的雪花写下：相信未来当我的紫葡萄化为深秋的露水当我的鲜花依偎在别人的情怀我依然固执地用凝霜的枯藤在凄凉的大地上写下：相信未来我要用手指那涌向天边的排浪我要用手掌那托住太阳的大海摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆用孩子的笔体写下：相信未来我之所以坚定地相信未来是我相信未来人们的眼睛她有拨开历史风尘的睫毛她有看透岁月篇章的瞳孔不管人们对于我们腐烂的皮肉那些迷途的惆怅、失败的苦痛是寄予感动的热泪、深切的同情还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽我坚信人们对于我们的脊骨那无数次的探索、迷途、失败和成功一定会给予热情、客观、公正的评定是的，我焦急地等待着他们的评定朋友，坚定地相信未来吧相信不屈不挠的努力相信战胜死亡的年轻相信未来、热爱生命——1968年 北京

自信，是一种心态。有信心不一定会赢，没信心一定会输！自信的大因素可能是外界对自己的影响。然而这个世界上，总有人喜欢你，也总有人不喜欢你。所以，不用太在意别人的看法，做好自己，我们无须活在别人的世界里。中国当代诗人食指在《相信未来》中，通过一个理想主义者的呐喊，表达了不甘沉寂的青年人的热血，表现出一种跳脱出时空的透彻。这是一封寄给未来的信件：“当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，我依然固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来。当我的紫葡萄化为深秋的露水，当我的鲜花依偎在别人的情怀，我依然固执地用凝霜的枯藤，在凄凉的大地上写下：相信未来。我要用手指那涌向天边的排浪，我要用手掌那托住太阳的大海，摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆，用孩子的笔体写下：相信未来。我之所以坚定地相信未来，是我相信未来人们的眼睛——她有拨开历史风尘的睫毛，她有看透岁月篇章的瞳孔。不管人们对于我们腐烂的皮肉，那些迷途的惆怅，失败的苦痛，是寄予感动的热泪，深切的同情，还是给以轻蔑的微笑，辛辣的嘲讽。我坚信人们对于我们的脊骨，那无数次的探索、迷途、失败和成功。一定会给予热情、客观、公正的评定，是的，我焦急地等待着他们的评定。朋友，坚定地相信未来吧，相信不屈不挠的努力，相信战胜死亡的年轻，相信未来，热爱生命。”我很喜欢这首诗，喜欢的是“我之所以坚定地相信未来，是我相信未来人们的眼睛”。是的，在追求人生，追求理想、情怀、诗和远方的道路上，不管你遇到多少不满、不公、不平甚至委屈。只要你有一种无穷的自信充满心灵，再凭着坚强的意志和独立不羁的才智，做任何事情都会得心应手，总有一天会走向成功。#从今天起记录我的2023#

著名诗人食指（1948—），原名郭路生，1997年加入中国作家协会。著有诗集《《相信未来》、《食指·黑大春现代抒情诗合集》等。朦胧诗代表人物，被当代诗坛誉为“朦胧诗鼻祖”。本名郭路生，山东鱼台人。高中毕业。1967年红卫兵运动落幕，在一代人的迷惘与失望中，诗人以深情的歌唱写下了《再也掀不起波浪的海》和《给朋友》这两首诗的后两节，那是一组催人泪下之作。1968年写下名篇《相信未来》，1969年赴山西汾阳杏花村插队务农，1971年应征入伍，历任舟山警备区战士，北京光电研究所研究人员。职业作家。1982年开始发表作品。1997年加入中国作家协会。1979年，写出《相信未来》姊妹篇《热爱生命》并发表于刊物。1999年，由人民文学出版社出版《食指的诗》诗集，获第三届人民文学奖。2000年，他创作的《青春逝去不复返》、《相聚 》入选2000年度中国佳诗歌。2001年，获第三届人民文学诗歌奖。#中国诗人圈#

夜夜舞蹈·天天抄书07今天抄张清华的诗歌评论集《像一场高虚构的雪》。本书是作者近年来所做的诗歌细读批评的合集，内容涉及先锋诗人中的食指、海子、张曙光、陈超、桑克、安琪、寒烟、朵渔，以及实力诗人吉狄马加、大解、冯晏、潘洗尘、骆英、长征、陈陟云，由底层成长起来的郑小琼、余秀华等，还涉及当代诗歌民刊的评介与诸多诗歌问题的求解。哲学的视野，诗意的笔触，细读的方法，独到的眼力，作者为我们打开了一个充满语词魔力和思想启示的世界，展示了诗歌阅读与领悟的别样蹊径。张清华：一九六三年十月生，山东博兴人。出版有学术专著《中国当代先锋文学思潮论》《天堂的哀歌》《中国当代文学中的历史叙事》《文学的减法》《存在之镜与智慧之灯》《猜测上帝的诗学》《穿越尘埃与冰雪》《窄门里的风景》《狂欢或悲戚》《像一场高虚构的雪》等十余部，散文随笔集《海德堡笔记》《春梦六解》《隐秘的狂欢》《怀念一匹羞涩的狼》，诗集《形式主义的花园》等。曾获华语文学传媒大奖二〇一〇年度批评家奖、省部级社科一等奖、南京大学优秀博士论文奖、第二届当代批评家奖、十月诗歌奖、陈子昂诗歌奖等。曾讲学于德国海德堡大学、瑞士苏黎世大学等。文学博士，北京师范大学文学院教授、博士生导师、副院长，北师大国际写作中心执行主任，兼任中国当代文学研究会副会长、中国作家协会诗歌委员会副主任。

当代著名诗人食指先生 相信未来热爱生命 诗朗诵完整配乐视频

余秀华凭能力走出一条自力更生的路，多好。对于余秀华这个人，有人欣赏，有人鄙视。鄙视她的人总是说她不是诗人，灵魂庸俗。靠不是诗的诗走红。我觉得吧，走红不一定要写作能力有多强，文字功夫有多深厚。而是她的敏锐性，写出大众想写写不出，想写不敢写的东西。恰好有平台看中了她的文字，加持推广。一点契机就能红遍大江南北。近日，我读到一篇余秀华的文章。是关于那个前几天议论纷纷的“二舅”的。觉得比很多人都写得好，也很深刻。相信没有一定功底的人是写不出这样文章的。对于老诗人食指先生指责余秀华是农民诗人而不写农民。“看过余秀华的一个视频，她理想的下午就是喝喝咖啡、看看书、聊聊天、打打炮，一个诗人，对人类的命运、对祖国的未来考虑都不考虑，想都不想；从农村出来的诗人，把农民生活的痛苦，以及对小活的向往，提都不提，统统忘得一干二净，这不可怕吗？评论界把她捧红是什么意思？评论界的严肃呢？我很担心。今天严肃地谈这个问题，是强调对历史负责。不对历史负责，就会被历史嘲弄，成为历史的笑话。”只能说有道理，但又何必苛求一个“脑瘫诗人”去做农民的代言呢？不是有很多正统的作家诗人去做这件事吗？余秀华能过好自己的日子就不错了。如果不是因为写诗实现财富自由。以她的身体状况还得国家补贴呢。她靠自己的能力，走出一条自力更生的路子。本就值得掌声鼓励支持。何况，写得被人诟病的不是诗的诗，能得那么多的喜爱和欣赏。这多么不容易。一直都不明白，为什么有人总是指责为难余秀文呢？难道是吃不着葡萄嫌葡萄酸？80%的人支持余秀华，这就对了。因为余秀华的文字有人间烟火气。#诗人食指对骂余秀华，80％民众为何都支持余秀华##诗人食指简介#