看完了已播出的十期《典籍里的中国》，有些失望。看得出来，节目组努力想表现这些典籍的主人公强烈的使命感以及其悲壮的一生。这个目的确实达到了，每一期都看得人心潮澎湃、热泪盈眶，深感先人们的不容易。但是，这种情怀与大无畏精神，只属于儒家。不是每一部典籍，都有儒家特色，也不是每一部典籍的主人公，都有儒家精神。以儒家视角和儒家思维来解读百家经典，有失偏颇。比如老子的《道德经》，书中强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”，顺其自然才是老子的处世之道。所以，他不会把传承天道当成使命，更不会以悲壮的情怀去实现这个使命。否则，他就不会只留下几千言就循世而去，何况这几千言还是被尹喜逼出来的。还比如周文王的《周易》，后世都知道“文王拘而演周易”，周文王是因为被纣王拘禁而推演出周易。剧中只抓住《周易》中“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”两句话，说明文王在逆境之下自强不息、奋发图强，以厚德受到拥戴，获得自由后成功伐崇，为武王伐纣打下基础，之励志。然而，文王之所以被称为文王，他的主要贡献是文而不是武。被拘禁的经历，不是激发了他讨逆的决心，而是引发了他对伏羲八卦的质疑。无论他如何用伏羲八卦，他都无法推演出当时的社会现象，包括他们父子对纣王忠心耿耿却惨遭迫害。于是，结合社会现状，经过反复推演，他将伏羲八卦进行了调整，这才有了传承至今而且影响深远的后天八卦。所以，相比他的奋发图强，推演出适用于人类社会的后天八卦，才是周文王的主要贡献。

东皇太一是中国神话中的一位神祇，被视为天帝之一，掌管着天空、日月星辰、风雨雷电等自然现象。相传，东皇太一原本是一位人类，名叫姜子牙。他是商朝时期的一位大臣，因为与商纣王不合而被贬到了东海之滨。在那里，他遇到了一位神仙，得到了一本《太乙真经》。通过学习这本经书，姜子牙成为了一位道士，掌握了许多神奇的法术。有一天，姜子牙在海边修炼时，突然看到一只神鹰被一只巨蟒缠住，他施展法术将巨蟒打败，救下了神鹰。神鹰感激姜子牙的救命之恩，便将他带到了东海龙宫，介绍他认识了东海龙王。东海龙王得知姜子牙的身份后，便将他封为“东皇太一”，授予他天帝的尊衔和权力。从此，东皇太一成为了天空的主宰，掌管着日月星辰、风雨雷电等自然现象。据说，东皇太一还曾经帮助周武王打败了商纣王，协助周朝建立了新的王朝。他也被视为道教中的重要神祇之一，被供奉在许多道观中。

上古这三大家族，传说为九尾狐的后裔。九尾狐简介：《山海经》记载：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊”。在上古时代，九尾狐是一种带有神性的兽，出自青丘之国。出于对九尾狐的崇拜，当时的很多部族把九尾狐当做本族的图腾，这些部族被称作九尾狐的后裔。1、涂山氏当今姓氏：涂著名人物：涂山女娇，大禹的妻子，夏朝开国者启的母亲。大禹因忙于治水，到三十岁时还未婚配，当大禹在涂山这个地方劈山治水时，结识了当地大族涂山氏的一个女子，名叫女娇。涂山氏这个大族，就是以九尾狐作为本族的图腾。无论是出于自由恋爱，还是政治联姻的目的，后来女娇嫁给了大禹，大禹新婚四日后即出门治水，三过家门而不入，女娇当时已怀孕，经常立于涂山之上远眺，歌曰‘候人兮猗’。后生下启，开创了夏朝。涂山氏作为启的后台，为启的顺利登基奠定了坚实基础。而涂山氏的后裔，后来简化为“涂”姓。2、纯狐氏当今姓氏：纯，纯狐。著名人物：嫦娥。东夷族首领后羿的妻子。《路史.国名记》这样记载嫦娥：“纯狐氏，字姮娥，羿妻。后有纯氏”。有穷国的国君名后羿，他的妻子姮娥来自纯狐氏。而纯狐氏的图腾就是九尾狐，随着时间推移，纯狐氏演化成了纯和纯狐两个姓氏。3、有苏氏当今姓氏：苏著名人物：苏妲己，商纣王帝辛的妃子《今本竹书纪年》记载：“王师伐有苏，获妲己以归”。纣王帝辛出师有苏国，有苏国大败，献上美女妲己，有苏国成为商朝属国。而有苏国也是以九尾狐作为本族的图腾，所以，后世讹传苏妲己为九尾狐的化身，祸国殃民，可能就与有苏国的九尾狐图腾有关。据考证，有苏氏即为现在苏氏的始祖。#图文伙伴计划 #抖音图文来了 #历史 #九尾狐 #山海经 @抖音小助手#纣王的简介#

百家姓】鹿氏家族简介百家姓bjx.jpg姓氏渊源第一个渊源源于姬姓，出自周文王之子康叔后裔，属于以封邑名称为氏。据史籍《风俗通》记载：西周初期，周文王之子康叔建立了卫国。 在周公旦平定了商纣王之子武庚禄父联合管叔、蔡叔等人发动的殷商遗民叛乱之后，封其同母少弟姬封于“卫”。实际上，康叔初的封地在康邑（今河南禹县），金文中常见的康侯、卫康叔、康公，都是指叔封及其子嗣。卫国封地在殷墟及其周围数百里的地方，大体包括今河南北部和河北南部地区。这一带曾是夏朝与国韦之所在地，也是商王朝末期“大邑商”中心区，所以，周族人仍习惯称商地为“衣”、“殷”。“殷”、“韦”二字古代同音相通，康叔封此国号曰卫，即取旧地为名。卫国建立之后，卫康叔遵守周公教诲，“启以商政，疆以周索”，充分利用商人政治来贯彻周法，治理的很成功。卫国成为屏蕃周朝的重要支柱，卫康叔也被提拔到宗周王室担任上卿即大司寇。这样，卫国实际上就交由其子姬庸伯（大庸）统治。卫康叔的支系子孙世代为卫国大夫，后来有人被封于五鹿(今河南濮阳)，其后裔子孙遂以先祖封邑名称为姓氏，称五鹿氏，后省文简改为单姓鹿氏、五氏等，世代相传至今，其鹿氏史称正宗。鹿氏族人大多尊封卫康叔为得姓始祖。第二个渊源源于鲜卑族，出自鲜卑族拓跋部阿鹿桓氏，属于以氏族名称汉化为氏。据史籍《魏书·官氏志》记载：南北朝时期，北魏政权的鲜卑族中有代北鲜卑族三字姓阿鹿桓氏，后在北魏孝文帝拓拔·宏（元宏）于太和十七～二十年（公元493～496年）迁都洛阳入主中原后大力推行的汉化改革政策实施过程中，改为汉姓鹿氏，后逐渐融入汉族，世代相传至今。第三个渊源源于蒙古族，出自蒙古族犬鹿氏，属于以氏族名称为氏。蒙古族历来有“犬鹿成族”的历史传说，其后裔子孙中有以其为姓氏者，汉化单姓为鹿氏。内蒙古师范大学著名蒙古族语言学家芒·牧林教授提出了新观点，他认为，中华民族有着共同的祖先“犬鹿氏”或“鹿犬氏”，约在一万千五千年前生活在今内蒙古自治区东部的扎赉诺尔地区和黑龙江省的齐齐哈尔地区。第四个渊源源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：①蒙古族博尔苏特氏，源于元朝时期的别速惕氏族，著名将领哲别、迭该、古出古儿阔阔出皆出此族，世居锡喇木楞。后有满族引以为姓氏，满语为Borsut Hala。后冠汉姓为鹿氏。②蒙古族博古罗特氏，源于元朝时期旧姓，是阿兰豁阿五子之一不古纳台的后裔，世居扬什木。后有满族引以为姓氏，满语为Bogulot Hala。后冠汉姓为鹿氏。③蒙古族博和罗克氏，亦称博古罗克氏，世居科尔沁。后有满族引以为姓氏，满语为Bohelok Hala。后冠汉姓为鹿氏。第五个渊源源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族布希氏，源于金国时期女真族蒲鲜氏部落，以姓为氏，是东真国国主蒲鲜·万奴的后裔，满语为Busi Hala，汉义为“去毛的狍皮、鹿皮”，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)，是满族古老的姓氏之一。后多冠汉姓为鹿氏、步氏、布氏等。得姓始祖康叔(姬封、卫康叔、康侯、康公)。迁徙分布鹿氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前三百位，在台湾省也名列第三百七十三位，多以濮阳、扶风、定兴为郡望。今河北省定兴县西江村；山东省菏泽市单县郭村镇鹿庄村、郓城县随官屯乡高庄村、巨野县龙固镇鹿楼村、泰安市宁阳县葛石镇鹿家崖村、肥城市王瓜店镇北仪仙村（原有明朝万历年间鹿家老林），南仪仙村，古店村，潮泉镇潮泉村，王庄镇、淄博市沂源县南麻镇东沙沟村、淄博市博山区池上镇、诸城市百尺河镇岳沟村、高密市柴沟镇前鹿家庄、高密市柴沟镇东尚口村、高密市柴沟镇西尚口村、曲阜市时庄乡鹿王村、成武九女乡鹿堂村、安丘景芝镇鹿村、安丘市大汶河开发区西友戈村、莱州鹿家村、莱西市大淳于村、莱芜市牛泉镇东、西牛泉村、鱼台县鹿洼村、单县鹿楼村、曹县桃源乡鹿寨村、鹿庙村，庄寨镇祥东村郓城县随官屯乡高庄村、掖县梁郭镇鹿家村、枣庄市薛城大吕巷村，河南省的封丘县曹岗乡鹿合村及其周边村庄、开封市杞县高阳镇常蹇村、开封市杞县西寨乡西寨村、辉县市常村镇赵凝屯村、沈丘县白集镇鹿楼村、沛县鹿楼镇、封丘县鹿合村、夏邑县刘店乡鹿庙村、新乡市，江苏省的徐州市贾汪区贾汪镇鹿楼村、徐州铜山县鹿楼村、徐州茱萸山、徐州贾汪紫庄，安徽省的蒙城县板桥镇鹿楼村、鹿小圩、大鹿、小鹿等村庄、阜阳鹿祠街、颍上鹿家庙、合肥市肥西县花岗镇，甘肃省的天水市礼县鹿家镇，山西省的榆社县南王村、小杜余沟村、东庄、马会村、北王村、郭郊、翼城县，陕西省的蓝田县华胥镇、咸阳市礼泉县烟霞镇上营村……等地，均有鹿氏族人分布。

纣王自焚露台。周文王没有来得及实现灭亡商朝的愿望就死去了，他的儿子激发继承了王位就是周武王。他牢牢记着父王的嘱托，继续用姜太公为军师，并用自己的弟弟周公旦等为辅佐朝中和睦。上下齐心决心有朝一日面商复仇。周武王即位的时候，商朝已经腐败了，商纣王终日饮酒作乐，荒淫无度，他强迫成千上万的奴隶。花了七年时间，在朝歌金河南省祁县建了一座周长三公里，高达千尺的露台，比夏杰的瑶台还要阔气。他还特别喜欢吃肉喝酒，便学着当年夏杰的样子，在公园中挖了一个大池子，面灌满了酒。这个酒色很大，据说可以形成咸从池边的陵墓上挂上肉块，称作肉林纣王和王公贵族们，在九池肉林中尽情享受，对广大的平民百姓却实行残暴的统治，稍有冒犯便失之以酷刑。百姓们的生活真是苦不堪言。商纣王这样荒淫残暴，很多正直的人都规劝他，他有个大臣叫梅伯，对商王朝的存亡很担忧。就像伤纣王禁忠言，可纣王不但听不进去，还把梅伯施于袍露酷刑。纣王的叔父比干也好言劝，说他却说：我听别人说，你是个圣人，长着七个心眼。今天我要把你的心挖出来，看个明白，就这样一个忠心耿耿的大臣，纣王的亲叔父惨遭杀害了。这样一来，其他的人再也不敢规劝纣王了。商朝的天下被纣王搞的乌七八糟再也维持不下去了。这时候周武王在姜太公的协助下，率领大军来到了黄河南岸的孟津津今河南孟津县东北。消息传开，临近部族首领们也纷纷前来助威。武王面对滔滔的黄河，对周军将士和各部族的首领们说道：我的祖先对上天是有功德的。因此上天命令先王灭掉殷旦，拯救万民。先王不幸早逝，归天前将重任托付于我。你们要全力协助完成先祖的工业，说罢下令渡河，顿时千舟争渡，浪花飞溅。不料周军刚渡到对岸，武王又下令反了回来，不仅那些前来驻战的部族首领们感到纳闷，就连周军武士们也摸不着头脑。原来，这武王很有心计，他想韩国内部虽然腐败，但到底是个控制着众多诸侯国的大国，只靠周军难以取胜。他今天率兵来到孟津，一是进行一次渡河演示，二是借此机会探探众诸侯国的确实。他看了一下，发现周军渡河还可以而前来助威的侯国首领们，有的带来了参战的队伍，有的只是来观观阵势而已。武王认为时机还不够成熟，没有马上出兵回去后，周五王一方面扩充军队准备粮草；另一方面又派出探子去探听情况。那商纣王本来听说周武王率军打来一阵惊慌，正准备组织队伍迎战，却见周军不战自退，以为周武王胆小，不敢与他抗衡。于是洋洋得意继续过着花天酒地的生活。过了一段时间，周国派出的铲子相继回来，把商国的情况一一介绍给武王。周武王看到时机基本成熟，决定进补商国。第二年春天，周武王出动了三百辆兵车，三千名勇猛的先尘，四千五百名士兵又惠及各部落和小德的支援部队。浩浩荡荡地从孟津巷商朝的首都朝歌进发。这支讨伐大军，誓死旺盛。一路上没有遇到多大的抵抗，就到了离朝歌只有七十里路的牧野，现河南省及县北在暮野。周五王，正式竖起伐纣大旗。当众是诗，他站在高高的王车上大声说道尊敬的友邦国君。诸位官员和所有远征的将士们举起你们的歌，拿起你们的盾，握好你们的毛，为讨伐暴君。我们现在就要试诗了。暴君纣王听信谗言败坏朝纲残害忠臣，一向一向蛮横不堪。现在我遵照上天的旨意来讨伐商纣了。所有参战的将士们你们要勇猛向前，但不要杀害那些前来投降的人，以便使这些人为我们效劳。勇敢的将士们作战有功的将会得到奖励。如果有谁不努力作战，我就要把他杀掉。誓师完毕就挥动旗帜，驱动兵车向商军进攻。这时候商纣王正带着他的宠妃和一帮大臣在露台上欣赏歌舞，喝酒吃肉。手下的人把周军进攻的消息告诉纣王，他这才散了酒席，召集大臣们商量如何应战。商朝的军队当时正在东南地区对付少数民族一时抽不回来，纣王只好下令把大批奴隶和俘虏军队一共七十万人，然后就向牧野进发。著名的牧野之战爆发了。牧野之战是我国古代史上规模空前的一场大战。论人数，周武王的讨伐大军远远少于商纣王的部队，可是论士气，周武王的伐纣大军同仇敌开，都下决心要把商纣王推翻大战开始了。周军队伍像一排巨浪压向商军，一场厮杀就要开始了。就在这紧要关头，商军前排的兵士们突然调转箭头朝后排冲去。原来这些都是奴隶和俘虏，他们早就恨透了殷纣王，哪里肯替他卖命。商军前排倒戈，队伍顿时大乱，土公瓦解。商纣王正在朝歌城中等待胜利的消息，突然传报商军大败。周军正向朝歌涌来。商纣王闻讯大笑，知道自己的末日到了，他不想让纣王得到他的露台和珍宝。于是命人把王宫里的珍宝全部搬到露台上。自己用绫罗缠身躺在珍宝中，点了一把火结束了自己邪恶的一生。周五王带着伐纣大军冲进朝歌，朝歌的老百姓早已烧好了开水，煮好了饭迎接周五王的军队。周五王一进城，百姓齐声欢呼，感谢他从商纣王的暴政底下解救了他们。

原来李姓起源，竟然和商纣王有关：商纣王时期，有一个叫理利贞的贵族，直爽的指出纣王的错误，结果惹毛了纣王。为了逃避追杀，躲到李树林中，靠吃李子活下来。于是，他将“理”姓改为了姓“李”，逐步流传下来。这是百家姓的介绍，不过我是看过封神榜的，商朝当时陈塘关守将是李靖，这怎么解释？