风水之说一言难尽，杨公这么厉害，为何三僚村只有曾廖二姓。杨公后人在何方？

韬钤深处明 · 戚继光小筑暂高枕，忧时旧有盟。呼樽来揖客，挥麈坐谈兵。云护牙签满，星含宝剑横。封侯非我意，但愿海波平。译文逐句全译小筑暂高枕，忧时旧有盟：小楼生活暂时是高枕无忧的，但别忘了虎狼在侧（日本倭寇）。呼樽来揖客，挥麈坐谈兵：倒酒招呼客人，坐下来挥麈谈兵。云护牙签满，星含宝剑横：戚继光看兵书一直看到天黑，书上密密麻麻地写满了看兵书的感想和体会，直到满天星辰，宝剑也是横放在身边，不敢有丝毫懈怠，随时准备上阵杀敌。封侯非我意，但愿海波平：升官封侯并非是我内心的真正志向，但愿我大明的沿海风平浪静，早日扫清倭寇才是我的愿望啊！全文注释小筑： 偏僻而小的宅院，此指将帐杜甫《畏人》诗“畏人或小筑，匾性合幽栖” 。揖客： 请客。挥麈： 谓清谈，座谈。古人闲谈时，常挥麈以助兴。麈，麈尾的省称。牙签满： 谓藏书多。牙签，即书签，代指书籍。海波平： 喻国家安定。此指荡平倭寇澄清海域。赏析这是一首言志诗。诗写作者领兵备倭驻守沿海之时，一夕忧时不能安枕，适有老朋友来访，便于帷幄深处，饮酒谈兵，推心置腹。自谓学书、学剑，献身边防，不为功名利禄，唯愿海疆和平。首联“小筑暂高枕，忧时旧有盟。”言作者当时的生活平静，小巧的别墅生活暂时高枕无忧的，但别忘了虎狼在侧。颔联“呼樽来揖客，挥麈坐谈兵。”钱谦益《列朝诗集》：少保“戎事稍闲，登山临海，缓带赋诗。罢镇归，过吴门，角巾布袍，偕二三文士，携手徒步，人莫知为故将军也。”此盖写实。另外，《明史》本传载：继光“召募三千人，教以击刺法，长短兵迭用”；又“因地形制阵法，审步伐便利，一切战舰，火器、兵械、精求而更置之。‘戚家军’名闻天下。”又上疏提出边兵”虽多亦少”的七个原因；士卒不练的六条错误；“虽练无益”的四项失策，皆切中时弊，有益国防，这也是实指。颈联“云护牙签满，星含宝剑横”则言兵书和宝剑都常备，只是想为国杀敌。王世贞《戚将军赠宝剑歌序》云：“将军逐贼至闽海中，夜见赤光起波际，使善没者探之，乃一古铁锚也。重可二百斤，因合闽铁丝髻炼之，为剑三，俱作青色，烂烂射眼。”可见此句也不是虚拟，而是实指。尾联“封侯非我意，但愿海波平”则更明确地表明戚继光为驱逐倭患、保卫海防、拯救百姓于水火，而并非追求个人功名的崇高品质。汉班超曾经投笔叹曰：“大丈夫无他志略，当效傅介子、张骞立功异域以取封侯，安能久事笔砚间乎？”此反用其事。全诗格调高旷，慷慨激昂，笔力壮健。创作背景《韬钤深处》是戚继光任登州卫指挥佥事时所作，据说是写在一本兵书的空白处的。当时戚继光的生活十分平静，但是，他不甘心这种碌碌无为的生活，渴望做出一番事业，为边疆的安宁奉献一生。于是在兵书的空白处，他写下了这样的诗句。作者介绍戚继光（1527～1588）中国明朝军事家，抗倭将领。字元敬，号南塘 ，晚号孟诸。祖籍安徽定远，生于山东济宁。1588年1月5日卒于登州。嘉靖二十三年(1544)袭父职为登州卫指挥佥事。嘉靖三十四年调往浙江抗倭，任参将，镇守宁、绍、台(今临海)三府。他鉴于明军纪律松弛，素质不良，战斗力低下，至义乌招募农民和矿工4000余名，编组训练成戚家军，成为抗倭主力 。嘉靖四十年，在台州、仙居、桃渚等处大胜倭寇，九战皆捷。次年奉调援闽，连破倭寇巢穴横屿、牛田、兴化，闽境倭寇主力被消灭殆尽。因功升署都督佥事。四十二年再援福建 ，破倭寇巢穴平海卫(今莆田东南)，进官都督同知，升福建总兵。此后转战闽粤沿海各地，终于解除东南沿海倭患。隆庆二年(1568)，明廷特召戚继光总理蓟州、昌平、保定三镇练兵事，总兵官以下悉受节制。16年间他整饬防务，加强战备，修筑御敌台，设立武学，训练将士，编成一支车、骑、步三者皆备的精锐部队，使防御巩固，京师(今北京)安全。后被排挤，南调镇守广东。再后被诬陷夺职，著有《纪效新书》《练兵实纪》等，为兵家所重视。戚继光作品赏析↓《望阙台》十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。《登盘山绝顶》霜角一声草木哀，云头对起石门开。朔风边酒不成醉，落叶归鸦无数来。但使雕戈销杀气，未妨白发老边才。勒名峰上吾谁与，故李将军舞剑台。《马上作》南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。《中秋即席呈中丞杨公》十载观潮坐江阁，北来三见塞鸿归。愁颜尽是封疆色，短发频惊心事违。沧海涛生珠竞泛，蓝田烟敛玉双飞。他时此会燕然上，醉指龙光倚翠微。《潞河听笛述闺情》茫茫辽海无鳞羽，戍客寒深妾怨深。何处少年吹铁笛，愿风吹入阿郎心。《缃桃戏题》缃桃千叶正宜春，风尘叹此身。移向平章亭子畔，徘徊应忆武陵人。

从风之的发展过程看理气之五（黄大陆）。考杨公事迹，宋代以前的史书中均无记载，直到宋代陈振孙的《直斋书录解题》始载其名氏，并有《龙髓经》、《疑龙经》、《辨龙经》各一卷，且不著名。至于《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》等书，查看《宋史·艺文志》及晁公武、陈振孙等诸家书目，皆不见著录。在杨公的几位主要传人如曾文辿、刘江东、胡矮仙等人的著作中也找不到《天玉经》的相关字样及其内容。《四库总目提要》里说，《天玉经》是宋朝的吴见（克）诚遇真人，始授此经，其子景鸾乃发明其义云云。但同时又指出其《吴公教子书》（即《天玉经外传》）“大半剿袭《青囊》、《催官》词句，而阴据《玉尺经》，三合为本”，从而断定此书为明人赝作无疑。明代风水大师徐善继、徐善述兄弟俩，虽然看地三十年，参师几十位，但却在其风水名著《地理人子须知》中说《天玉经》“俱未详所著”，且写专文批判《天玉经》的卦例之谬。他俩也不把《青囊奥语》、《青囊序》视为杨公著作。再从《天玉经》的内容上看，它与《撼龙经》、《疑龙经》的内容完全不相契合。因为杨公的《撼龙经》与《疑龙经》洋洋万余言，所讲的无一不是峦体形势，其所谓贪狼、巨门、禄存、文曲等九星，以及三奇、六秀、北辰、空亡等名，说的全是峦体，与星卦理气毫无瓜葛。这两经不仅与《天玉经》、《青囊奥语》、《都天宝照经》的叙述风格迥然各异，更重要的是《天玉经》等书所讲的贪狼、巨门等九星，均指星卦的方位和天星，和杨公《撼龙经》的九星根本不是一回事。而且，杨公在《撼龙经》里明言：“坎山来龙作午丁，却把地罗差使转。此是阴阳论五行，不似龙家官鬼辨。龙家不要论五行，且从龙上看分踭。”这是什么意思呢？意思是说有些地师拿着罗盘在坟墓前后转来转去，将坎山来龙作午丁向，以后龙的坎水克前面向上的午丁火，这是阴阳家的五行生克方法，不是我们风水家（龙家）的作法，我们风水家讲前官后鬼，说的是峦体，而不是五行。他旗帜鲜明斩钉截铁地说：“龙家不要论五行”。这一句话，就把一切附着在他身上的理气方法全都抖落在尘埃里了。《天玉经》有十一处论五行，《青囊奥语》有两处论五行，《青囊序》有四处论五行，一目了然，它们都不是杨公的作品。所以，明代地学大师缪希雍在其《葬经翼》中只承认《撼龙经》、《疑龙经》和《怀王经》为杨公所著，“此外多伪书，应用错杂，醇漓相混，不可为后学程式矣。”而清朝户部尚书、风水名家高其倬则在其《撼龙经·疑龙经评注》里说：“世传杨公诸书，皆后人伪托，惟《撼龙》、《疑龙》二经是真书。”三、明代初期王祎著《青岩丛录》云：“择地以葬，其木本于晋郭璞……后世之为其术者分为二宗，一曰宗庙之法，始于闽中，其源甚远，至宋王伋乃大行。其为说主于星卦，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错，纯取八卦五星以定生克之理。其学浙中传之，而今用之者甚鲜。一曰江西之法，肇于赣州杨筠松，曾文辿、赖大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主于形势，原其所起，即其所止，以定位向。专指龙、穴、砂、水相配，而他拘泥在所不论。今大江以南无不遵之者。”清·赵翼《陔余丛考》载：“一曰江西之法，肇于赣州杨筠松，曾文辿、赖大有、谢子逸辈，其为说主于形势，原其所始即其所止以定向位。专指龙、穴、砂、水所配。一曰屋宇之法，始于闽中至宋王伋乃大行。其为说主于星卦，阳山阳向，阴山阴向，纯取五星八卦，以定生克之理。”可见，自明清以来，人们都普遍认为杨公之说“主于形势”，为“形法派”（即峦头派）之祖，这是有根有据的事实，而不是想当然的猜测。固然，长城不是一天建成的，杨公也不是我国风水术的终结者。郭璞只讲形势，杨公多言星体，均未论及龙穴砂水诸格，更不讲理气。直至宋末元初，风水术渐趋大成。宋国师张子微著《玉髓经》详论龙格，廖金精著《泄天机》细论龙穴砂水诸格，至此，风水的峦头部分始告完成。而王伋的《心经》，吴景鸾的《理气心印》，厉伯韶的《地里钩元》，赖文俊的《催官篇》，刘秉忠的《玉尺经》、以及目讲僧的《玉镜经》等，则完成了风水的理气部分。自此，我国风水术便开始有了峦头派与理气派之分。而且，在杨曾的传人中，如吴景鸾、厉伯韶、赖文俊等辈也开始不同程度地吸纳和创造新的理气内容，给杨曾风水术添头加脚，从而使杨曾风水术变得不再是“纯峦派”了。风水理气开始仅以固定的方位论吉凶，即《葬书》所谓“方又次之”的“方”。从赖文俊《理气葬法》中的“阴阳二局二十四山吉凶秘诀”，到张子微《玉髓经》的“凹风克应论”；从《玉尺经》“寅亥午戌水归垣会，而火灾立至，申坤壬子辰会局逢亥水，而飘荡无遗”，到《人子须知》里的“寅午巳卯申酉亥子，此正禄之地，缺陷谓之禄无正位，不贵”，一直到《金锁玉关》都是在以固定的方位论吉凶。方位之说以明代罗珏的《地理总括》为，此书执定二十四山而言某方吉某方凶，毫无变通。不言而喻，这种呆笨法子是不灵光的，因为这世上就没有一成不变的事物。

研习杨公先师学术，脱离不了终的现实应用。上图红线所圈范围内，有先师遗世手笔，今学界有很多所谓的泰斗大师，不妨就在上图找下山川结果的俱体位置，找得出，则可称学的杨公学术，找不出，只能是自己的学术。若找不出又挂在杨公名下者，只能的欺名盗世之辈。#杨公简介#

10月7日（今天）16点24分，一辆从宜宾西站开往成都东站的高铁（D1786 ），正从四川省乐山市经过，火车目前时速 205km／h，设计时速250km／h。该动车于北京时间16点24分从宜宾西站发车，一路经过乐山 眉山东 等地到达成都东站，预计到达时间为18点06分，全程大约420 公里，总时长为1时42分。 票价为：一等座176元，二等座110元，宜宾市目前阴，温度17摄氏度，空气质量优 。成都市目前小雨，温度17摄氏度，空气质量优 。我这次虚拟旅行的目的地为成都市，计划入住一家五星级酒店，预算费用为150元，列车经过乐山市，我喜欢这个地方，有机会还会再去第二次！以下是关于乐山市的详细介绍：乐山，古称嘉州，四川省辖地级市，位于四川中部，四川盆地西南部，地势西南高，东北低，属中亚热带气候带。乐山市地处四川盆地向西南山地过渡地带，总体趋势西南高，东北低，高差悬殊大。高处为峨边彝族自治县马鞍山主峰，海拔4288米，低处是犍为县新民镇马厂坝岷江出口，海拔307米，相对高差3981米，平均海拔500米，乐山城区海拔360米。风景名胜有：乐山有3处世界遗产：乐山大佛、峨眉山和东风堰。和旅游资源密度达每万平方公里25个，是四川省平均值的3.6倍。20世纪80年代发现的乐山睡佛与乐山大佛构成了“心即是佛”的千古奇观。乐山还有大量未被开发的自然原生态景区，如木城桫椤沟，境内桫椤茂盛，堪称自然界的活化石王国。乐山有中国重点文物保护单位10个：乐山大佛、麻浩崖墓、峨眉山古建筑群、大庙飞来殿、杨公阙、犍为文庙、千佛岩石窟、郭沫若故居、乌尤离堆、三江宋塔；特产小吃有：豆腐脑乐山豆腐脑是四川乐山特色风味小吃之一，豆花上有深红的辣椒配着翠绿香菜或芹菜，色香味俱全。钵钵鸡：钵钵鸡，是源于四川乐山的汉族特色小吃，属于川菜系。此菜一听其名，就觉得很新奇，“钵钵”其实就是瓦罐，钵外面是画着红黄相间的瓷质龙纹，钵内盛放配以麻辣为主的佐料，菜品在特珠殊加工后用签串制，晾冷浸于各种口味的佐料中，食用时自取自食，除味道悠长外更添情趣盎然。西坝豆腐：西坝豆腐是四川乐山的汉族传统名菜。西坝豆腐历史悠久，于东汉时期传入，精于唐宋时期，距今已有400多年的历史。甜皮鸭：乐山人称甜皮鸭为卤鸭子，沿用的是清朝御膳工艺。由民间发掘、改进，其卤水别具特色，具有色泽棕红、皮酥略甜、肉质细嫩、香气宜人的特点。跷脚儿：作为乐山传统的地方美食，“跷脚儿”兴起于乐山市市中区杨湾乡周村（现长春村），有六百多年历史，因当时人们吃“路边摊”时，没有凳子可坐，只能将脚跷放在饭桌横杠上吃饭而得名。后来，“跷脚儿”衍生出牛杂牛肉一锅煮的另一种形式，这就是“牛肉汤锅”，其与“跷脚儿”的区别是食客自己在汤锅里煮烫牛杂牛肉等。叶儿粑：“叶儿粑”是乐山的传统名小吃之一，因本地特有的粑叶包制而得名，在乐山有较长的发展历史，。乐山玻璃烧卖：烧麦流行于全国，但是乐山的烧卖具有皮薄馅丰、造形美观、荤素兼备、营养丰富的特点。玻璃烧卖因其皮薄、熟制后皮料浸油呈半透明状，透过皮亦可见其馅。牛华麻辣烫：牛华麻辣烫起源于岷江之滨乐山市五通桥区牛华镇。初是船工和纤夫创造了麻辣烫这种简便易行而又独特的吃法，万物皆可烫。

纪念风水祖師楊公1189周年诞辰