混娱乐圈的，只有两种人容易混出来，这是李雪琴与孟子义在毛雪汪中的对话，李雪琴这种其貌不扬的，但脑子真是碾压娱乐圈那些精神小伙小妹儿！还能让对方真正感受到被赞美的诚意，在男的里面堪比黄渤！其实毛不易也是这种，只不过低调的人设，冲淡了他的聪明，他们能出道，绝不是偶然。以前对孟子义的印象就是，光有个好壳，情商低，这个看了，发现智商也不高，但在娱乐圈，这也是好事。就是这种看着人畜无害的，更容易建立人缘，当然，凡是这种，他们自己也许没意识到，好人性才是他们大的优点，且必定是有骨子里的天然善良被人发现，典型的如黄晓明，赵丽颖等，与之接触过的，都很快能看清这是个好人，别的反而不重要了，要不是这样，这种人混两辈子都出不来！

欣赏 明汪中 得趣在人册13开明代汪中彩色工笔画册《得趣在人》汪中在花鸟人物技法 上笔墨雅韵，意境深邃，自成风格。1654年春，汪中应同社位名叫赉良的人之邀，为其作《得趣在人》册，凡十二开，工笔绘芭蕉、哺雀、舞剑等，都是汪中极为精擅的。赉良又邀虎卧老人题名并对题数开，另外几开则分别由蒋耀、周而衍、闵奕仕对题，几人的对题或录他作，或自题诗，于汪中每开内容多有发覆之论。

经典名画～明代画家汪中，《得趣在人》册页 ​​​

《哀盐船文》是清代文学家汪中的骈文，是其作品中的传世名篇，也是古代骈文中的绝作。1770年十二月，扬州仪征县江面上盐船失火，毁船百余艘，死伤上千人，当时正在扬州探亲的作者亲眼目睹了这幕人间惨剧，以极其沉痛的心情写了这篇哀悼性骈文。文中真实地再现了这场灾难的悲惨情状，对无辜罹难者深表悲哀和怜悯，进而对冥冥之中的莫测命运表达了一种惶惑和恐惧之情。当时著名学者杭世骏为此文作序，评之为"惊心动魄，一字千金"。

老子：道家学派的始祖老子（约公元前580一前500年）生活在春秋时期，原名李耳，字伯阳，又称老聃，河南周口鹿邑人，我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人。相传老子的母亲怀了九九八十一天的身孕，从腋下产出老子。他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。 老子曾在晚年乘青牛西去。在函谷关（今河南灵宝）点化函谷关总兵伊喜，一路西行至盩厔（今陕西省西安市周至县），观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经，写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》，或《老子》、《老子五千文》）。沿传至今世称楼观台。内存历代文人骚客墨迹碑石300余座。史称道教发源地。老子羽化后葬于距此8公里的西楼观，现存老子墓。老子博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。在道教中，老子是太上老君的第十八个化身。1.老子关于老子的姓字，历来说法不一。《庄子》称他为老聃，书中的内篇《德充符》，外篇《天地》、《天运》、《田子方》、《知北游》等都把老子视为前辈，这是战国中晚期道家学派笔下的老子。秦汉之际成书的《礼记》中《曾子问》篇也把老子视为与孔子同时代的知礼守礼的长者。《史记》老子《韩非列传》大体上把老子描写为道家，其中搀入老莱子和太史儋两个名字。据《史记》《仲尼弟子列传》解释说，“于周则老子”，“于楚老莱子”，可见老子和老莱子是两人。至于太史儋，司马迁说：自老子死后百二十九年，有周太史儋见秦献公云云。清代到近代学者汪中、梁启超等把老子世系同太史儋联系起来研究，认为老子就是太史儋，战国时人，是《道德经》的作者。也有学者认为可能“老”是老子的姓或氏，其名为聃，故称老聃。他们提出，《庄子》《天下》曾综述关于老聃的学说，《吕氏春秋》不二》也称“老聃贵柔”，名字与思想一致，故老聃就是老子。但是《道德经》书中说:“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”，与传说中孔子问礼于老聃有矛盾。《道德经》书里有些词句不可能出现在春秋时期，如“万乘之主”，当时并没有万乘的大国，也不见于战国以前的著作；另有一些文字也存在类似情况。所以，《道德经》书是否为老聃所作也有疑问。当今学术界不少人认为老子其人可能生活于春秋末年，《道德经》一书却是战国时期的作品。

在茅台镇召开贵州省白酒企业商会会议，听取智纲智库（王志纲工作室）《贵州白酒产业发展战略报告》。此次会议邀请了贵州省白酒产业发展促进会会长李保芳和汪中求老师出席指导。

癸卯第一件小藏先賢 清中期著名哲學家 文學家 史學家與阮元 焦循同為「揚州學派」的傑出代表 汪中先生《容甫先生遺詩》冊 各位同好共賞[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

秋园蛱蝶图清 汪中 安徽省博物馆立轴 绢本 设色 54.4x113.9厘米图绘花鸟虫石一幅，湖石立于地面，棱角尖锐，内部多孔，其四周有月季、金银花穿插之中，花儿娇艳，虫蝶生动活泼。汪中，字容甫，清朝时期著名的哲学家、文学家、史学家，与阮元、焦循同为“扬州学派” 的杰出代表。#汪中简介#