廣東省书写主席张桂光，肯定不懂西周散氏盘的金文书法创造者、大脑里的天赋的量子结构（大脑量子结构书法家都是在写意书法的虚数空间里完成的创造）的经典！而且张桂光的大脑里根本就没有天赋的量子结构！所以张桂光无法审美散氏盘金文的书法美学，也就是今天写意丑书（比如曾翔沃兴华白砥）的鼻祖！历史上有量子结构的伟大书法家？还有东晋太傅宰相钟繇！他创造了中国的 写意行楷书！他是王羲之的老师！他创造了中国魏晋行楷书的石板丑书墓田丙舍！因为王羲之没有天赋的量子结构，所以写不出来钟繇的丑书！钟繇从而影响繁荣了魏碑的大量写意丑书的发展！更是繁荣了南北朝的碑板的巨量写意丑书的铺天盖地的发展！为什么清朝末年出现了大量的碑板写意丑书大师大臣知府沈增值，康有为？还有他们的弟子一大片里的南京女流萧娴和林散之，还有受其影响的有谢无量，吴丈蜀！等等！毛主席崇拜谢无量的丑书！毛主席在延安时期也写过丑书！故而共和国之后，开全国代表大会的时候，邀请谢无量去中南海家里做客，还问过谢无量的丑书受谁的影响。张桂光的篆书写的呆的很。张桂光也是肯定看不懂杭州中国美院书法博导白砥的写意丑书的！梅游还无2022、11、25#张桂光简介#

广东省书协副主席张桂光书法作品

张桂光：“经常强调书法不是写字的大概有两种人：一是要将书法与写字切割为艺术与文化的不同范畴，要将几千年来一直被认为是书法重要构成部分的文化元素从所谓的书法艺术中剥离出来，使书法成为没有文化元素的“纯艺术”，为他的错字连篇和文化缺失辩护；一是处书坛高位而字不为大众认可，故意夸大书法与写字的差别，以表明他们搞的是曲高和寡的阳春白雪，我们只会写字，看不懂他们的艺术，因而没资格批评他们。这种故弄玄虚显然是站不住脚的。”

#阳江头条##天南地北大拜年# 今天海陵岛上的高气温达到了23度。在这阳光灿烂的日子，不出去走走岂不辜负了太阳的美意！去牛塘山上遛腿儿了。在山顶向下眺望，正好观赏国家渔港码头及马尾岛海上网箱养殖场全景。这是一座有文化有历史的小山。汤显祖、陶铸、启功、陈永正、叶子彤、关山月、张桂光、吕如雄、陈醉等名人墨客在这里留下了难得的诗联和墨宝。牛塘山不过是浅山小景，爬上爬下一点不累，还有余力去闸坡镇转了一圈儿，才恋恋不舍地结束了今天的阳光之旅。#头条创作挑战赛#

《增广贤文》作者原是张增广!著作诞生地竟然在高州!邹继海《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》、《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。书名“昔”：从前；“贤文”：能规范人道德行为的好文章；“增广”：增智慧，广风闻。此书将前人从古到今流传下来的各种格言、谚语收集起来，编成押韵的文句，用来帮助人们增加广博的见闻，以教育后人。史料记载，《增广贤文》是中国明代编写的极有影响的蒙学读本，书名早出现在明代汤显祖的戏曲《牡丹亭》剧本。《牡丹亭》刊行于明万历四十五年（1617年），而汤显祖卒于1616年，据此可推知此书应是汤显祖有生之年写的，即迟写成于1616年。《增广贤文》作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订。故史学家一直以来都认为《增广贤文》的作者和成书年代无法确定。但近从张增广17世裔孙张国勇出示的清乾隆丙子年（1756年）秋的《张氏族谱》记载中发现：《增广贤文》的作者竟然是张增广，著作的诞生地竟然在高州。据张增广八世裔孙张存正在清乾隆丙子年（1756年）秋《张氏族谱》的“族谱始序”中写道：“吾世祖讳濬公，字增广，号容川。闽省福州府闽县人。明贡生（明清两代科举制度中，由府、州、县学推荐到京师国子监学习的人），于成化年间，奉旨由闽省来署高州府，任儒学教授，晚年著有《昔时贤文》，教化吾族子孙后代。通董（主持；主管）儒家学、道家学、堪舆学术。”“儒学教授”为掌管儒学的官名。 宋代各路的州、县学均置教授，明清的府学亦置教授（正七品）， 掌管学校课试等事，近似于当今地市的教育局长。据《张氏族谱》记载：“茂籍始祖增广，讳濬，号容川，原籍福建福州府闽县人。明景泰（文中为‘奏’）庚午科（1450年）乡进士，成化八年（1472年）授高州府儒，后卒于官署。”科举时代，会试（教育部主考）产生贡士，殿试（皇帝主考）产生进士，而乡试（省考）产生的是举人，明清把举人称作“乡进士”，意即这个“进士”是省级的“进士”，不是国级的进士，有点恭维取其好听的味道。故目前张增广后人以为其祖是进士，其实是举人。张增广生前购买土地始建房屋于今高州谢鸡镇朱溪岭，去世后下葬于故居谢鸡镇朱溪岭(现为谢鸡朱开砖厂宿舍区空地），文革之前张增广书院和张增广老祠堂挂有“文魁”牌匾。后两儿子迁建于马兰石镜垌村。从《张氏族谱》的记载中，可知《增广贤文》中的“增广”是作者张增广之名，而不是后人解释的“增加扩大”书本内容之义，解开了《昔时贤文》和《增广贤文》作者的历史悬迷。张增广为《昔时贤文》和《增广贤文》的作者，从以下几方面考证，应该是可信的。一、《张氏族谱》的真实性很关键。是否始编于乾隆年间？会不会是后人之作？《张氏族谱》经北京大学教授、北京故宫博物院古董书画鉴定专家温尚光先生，中山大学中国古文献研究所研究员、中文系博士生导师，岭南文献研究室主任、中山大学-香港中文大学华南文献研究中心主任陈永正先生，华南师范大学中文系教授、汉语言文字专业博士研究生导师组组长、中国古文字研究会理事张桂光先生等的鉴定，签字确认《增广贤文》原作者系张增广先生。二、《张氏族谱》2021年10月已获广东省方志馆确认，并己录入备案，现在全国都可以从方志馆电子版查到明朝高州府张增广是《昔时贤文》（增广贤文前身）的作者。三、张增广在成化八年（1472年）任高州府儒，汤显祖在1616年前写的《牡丹亭》剧本中出现《增广贤文》书目，前后相距有140余年，符合《增广贤文》经过成百年的传播，到汤显祖创作剧本时用上，从时脉络来说，史与实也合理。四、《张氏族谱》写明张增广为教育后代，编写了《昔时贤文》一书，后在《昔时贤文》基础上整理再版，并在书名上加上自已的名字，叫做《增广贤文》，把著作权拿过来。五、高州自古以来是文教之乡，张增广任高州府“儒学教授”期间，也是高州科举的一个繁盛时期，这为张增广的创作营造了良好社会氛围，为《增广贤文》诞生提供了肥沃的土壤。（名山宣）

中书协原篆书委员会副主任、广东书协原主席、华南师范大学博士研究生导师张桂光题写的“苏区精神”，标准的颜真卿楷书，一板一眼！