中国的马尔代夫与低调的民企富豪平潭，福建省福州市下辖县，俗称海坛，主岛海坛岛也是著名的渔业基地。由126个岛屿组成，被誉为中国的马尔代夫。岛上有东海仙境、将军山等自然风光，也有海坛古城、北港村等人文景观。岛内居民姓氏有160多个，古时多由周边的福清、长乐、莆田、晋江等地迁入。猫头乾偏处一隅，一座座石厝cuò即石头房子背山面海而建，掩映在绿树之间，让人印象深刻的是这里的海水呈深绿色，如镜一般，让人仿佛置身世外桃源中。因台而设，因台而特与中国台湾隔海相望，是中国大陆距离台湾岛近的地方。2011年，平潭由于特殊的地理位置，国务院批复平潭综合实验区总体发展规划，使平潭具有实验区+自贸区+国际旅游岛三区叠加优势，为发展平台经济提供了广阔空间。2019年，平潭国资正式入主汉鼎宇佑成为控股股东，并更名为海峡创新300300，聚焦智慧城市与智慧医疗两大主业,平潭十四五规划中提出“推动打造高端国际医疗聚集区和国际医美健康岛”。同样，注册在平潭综合实验区主营林产加工与贸易的中福实业也变更名称为平潭发展000592，希望借助平潭政策的红利迎来新的发展机遇。平潭人也继承了闽人爱拼才会赢的特质，出现了一批富有且低调的企业家群体。卓龙雄，1964年出生于福建省平潭县，先后创立了福州宏龙和平潭海洋企业，还是印尼远洋渔业董事局主席。是中国大的深海渔业公司之一，从事远洋捕捞业务，平潭海洋拥有135艘远洋捕捞船。主要在印度孟加拉湾、印度尼西亚阿拉弗拉海和中西太平洋公海领域进行远洋捕捞，捕捞产品包括带鱼、黄花鱼、鳗鱼、墨鱼和虾等。其旗下的房地产开发企业福建和悦集团连续七年跻身中国房地产百强。林正佳，上个世纪90年代初辞掉公职下海创立佳信海坛集团，在道路、桥梁、隧道工程项目上赚得第一桶金。2015年提交关于平潭石厝文化村落保护的提案，保护当地“石头厝”传统古村落，打造家乡乡愁名片，推广家乡乡愁文化。打造福建沈绍安脱胎漆器公司，专门从事传承中华优秀的传统漆艺工艺，推动新时代中国漆艺研究，探索中国漆艺创新发展之路，展示和弘扬八千多年历史的中国漆艺文化。林亿，升龙集团创始人。1963年生于福建平潭北厝镇，曾跟随利嘉集团老板陈隆基做项目。陈隆基是福州福清人，曾任福建省福清中医院副院长，后下海先后成功开发了福州大利嘉城、武汉光谷世界城等项目。除了地产业务外也经常染指资本市场，陈隆基曾参股与控股了6家上市公司，其中主要的是福建豪盛即现在多伦岩石股份与正和股份即现在的洲际油气。1993年，林亿离开陈隆基开始独立创业，主要做工程与装修，后开始做电梯业务，升龙就是电梯品牌。1999年，林亿在福建创办升龙集团进军地产行业，并先后在郑州、南京以及广州旧改，成为房产枭雄。可以说升龙集团与世茂、阳光城、正荣和旭辉一样，都是闽系房企。闽系商帮是中国十大商帮之一，由于闽人主体是从中原移民后代，保留并发展了中华文明，宗族乡土观念很重。在高速发展扩张中闽系经常借助乡缘优势，互相助力、联手打拼，合力发展。事实上，这也是福建民企崛起的诀窍之一。

订正仲景全书一伤寒论与金匮要略原是一书，自林亿校刊遂分为二，殊失先贤之意，后赵开美仍合为一书，今复其旧，使后学知伤寒与杂证原非有二也。一全书经文，诸家旧本，或字有增减，或节有分合，或重出不书衍文，或正误各不相同，是集则以仲景全书为准，而参之各家以昭画一。一伤寒论，金匮要略，法律本自井然，但系千载遗书，错误颇多，虽经历代注家，编次诠解，然各执己见，位置无常，难以为法，兹集伤寒分经，仍根据方有执条辨，而次序先后，则为变通，金匮门类，悉照林亿校本，而纲领条目，则详为分别，并不拘泥前人，惟在启发后学，足裨实用。一经中凡错简遗误，文义不属，应改补删移者，审辨精核，皆详于本条经文之下，其有全节文义不相符合，绝难意解者，虽勉加注释，终属牵强，然其中不无可采之句，故另汇二帙，一曰正误，一日存疑，附之卷末，以备参考，金匮要略仿此。一书中辞精义奥，注释诚难，若徒向辞华，必支离蔓衍，无以阐发微言，是注惟期简易明显，发挥经旨，间或旁参互证，亦惟援引本经，不事虚文，用滋眩惑。一伤寒论，自成无己创注以来，踵之者百余家，金匮要略，自赵良衍义后，继之者十余人，各有精义，羽翼经文，然或涉浮泛，或近隐晦，醇疵并见，难以适从，兹汰其重复，删其冗沓，取其精确，实有发明者，集注于右，用资考证。一上古有法无方，自仲景始有法有方，其规矩变化之妙，立法成方之旨，各有精义，皆当明晰，兹于每方必审究其立方主治之理，君臣佐使之相辅，功能性味之相合，一一解于其后，即方中用水之甘澜麻沸，火之宜文宜武，煎之缓急，渍之迟速，服之频顿，莫不各有适病之宜，前人或置而不论者，必备录而详解之。一是集伤寒，则首六经，次合病并病，次差后劳复食复阴阳易，次坏病痉湿暍霍乱，次可汗不可汗，可吐不可吐，可下不可下，次平脉辨脉法，此一书之次第也，首纲领，次具证，次出方，次因误致变，次因逆成坏，此一篇之次第也，首经文，次注释，次集注，次方药，次方解集解，其经文有缺误者，则加辨论于经文之下，以按字冒之，其与本条互相互发明，而非专论本条者，加辨论于本注之后，亦以按字冒之，此逐条之次第也，俾后学了然心目，易于融会贯通，金匮要略，序法仿此。一金匮二十五章，内有与伤寒文同者，十之一二，虽为重出，然亦间有义别之处，今将伤寒论中已有专注者，则不复赘释，其与本经切要者，必重加发明，以阐扬其旨。一古人姓氏，有传记详明者，昭昭可考，若仅书其字，则无从知其名矣，夫以其人竭虑殚精，久而泯其□，所不忍也，故于无考者，书其字，可考者书其名，以示不没其善之意。

【再修稿】38.《伤寒杂病论》之“理”是什么？金栋按：中医界人士皆知，《伤寒杂病论》（《伤寒论》+《金匮要略》）乃一部理、法、方、药俱备之中医经典。传统观点认为，该书系以“《素问》《九卷》（《针经》《灵枢》）《八十一难》”等医经理论为依据编撰而成。亦即《伤寒杂病论》之理系以“《素问》《灵枢》《难经》”等医经理论为依据，来制定其治法、方剂和药物组成者。果真如此吗？试问，在《伤寒论》112首方和《金匮要略》262首方剂中，有哪些方剂系用《内》《难》中哪一篇、哪一句之理论为指导而制定者？经比对似乎没有，即便有之亦寥寥无几。那么《伤寒杂病论》方剂之“理”为何，即其定法组方之依据为何？看看班固怎么说：《汉志·方技略》云：“经方者，本草石之寒温，量疾病之深浅，假药物之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。”经方者何？指古代记载医方之书，或指久经实践检验之效方。宋以后所称之“经方”即指张仲景之方。《汉志·方技略》经方家载“《汤液经法》三十二卷”，按照晋代皇甫谧《甲乙经序》与宋臣林亿等《伤寒论序》之说法，即指《伤寒论》。故民国儒医杨绍伊大夫，当代经方大师胡希恕及弟子冯世纶教授，日本汉方医学大家大塚敬节先生，及著名中医文献训诂学大家、北京中医药大学教授钱超尘等人考证，认为《伤寒论》乃取材于《汤液经法》，与《内经》无渊源关系。如晋皇甫谧《甲乙经序》云：“伊尹以亚圣之才，撰用《神农本草》，以为《汤液》”，“仲景论广《汤液》为十数卷，用之多验。近代太医令王叔和，撰次仲景选论甚精，指事施用”。宋臣林亿等《伤寒论序》云：“夫《伤寒论》，盖祖述大圣人之意，诸家莫其论拟。故晋皇甫谧序《甲乙针经》云：伊尹以元圣之才，撰用《神农本草》，以为《汤液》；汉张仲景论广《汤液》为十数卷，用之多验。近代太医令王叔和，撰次仲景遗论甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经，得不谓祖述大圣人之意乎？”据杨绍伊《考次汤液经序》考证，今本《伤寒论》包括《汤液经》、张仲景《论广》和王叔和撰次《仲景遗论》三部分组成。并认为王叔和并非张仲景之衣钵弟子，不属经方家学派，王叔和的学术思想属于岐黄学派，即医经家。王叔和在对仲景《论广汤液》的基础上，重新编次整理，从而加上了一些岐黄学说，结果误导中医界几千年，从而使中医界许多志士仁人误认为《伤寒论》的学术思想与《内经》有关。但亦有不同意此说者。从医学学派而言，《内经》与《伤寒论》不属一个医学学派。一个是医经学派，一个是经方学派。《内经》重于中医理论论述，而《伤寒论》重于临床施用。经方大师胡希恕说：“《汤液经》见于《汉书·艺文志》，晋代皇甫谧于《甲乙经·序》中谓：‘仲景论广伊尹《汤液》为十数卷，用之多验。’可见仲景著作大都取材于《汤液经》。谓为论广者，当不外以其个人的学识经验，或间有博采增益之处，后人以用之多验。《汤液经》又以失传，遂多误为张氏独出心裁的创作，因有‘方剂之祖’‘医中之圣’等无稽过誉的推崇。……仲景书本与《内经》无关，只以仲景序言中有‘撰用《素问》、《九卷》……’的为文，遂使注家大多走向附会《内经》的迷途，影响后来甚大，其实细按其序文，绝非出自一人手笔，历来识者亦多疑是晋人作伪，近世杨绍伊辨之尤精。”（《胡希恕伤寒论讲座》）钱超尘《伤寒论文献通考》说：“仲景书既有他自己的临床经验与研究成果，皇甫谧《甲乙经序》‘论广’一词可作明证；又有他编辑、总结汉末以前各重要医书的重要内容，而《伊尹汤液》构成了《伤寒论》的主体内容。”原来是神农尝百草有了《本草经》，伊尹调百味而创《汤液经》，仲景论广汤液而撰成《伤寒论》。从《本草经》《汤液经》到《伤寒论》，“是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经”，一脉相承。可见《汉志·方技略》之“经方”论述，即“本草石之寒温，量疾病之深浅，假药物之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也”，指根据药物的寒热温凉、四气五味，来调治人体疾病的表里寒热（阴阳）虚实等，因此仲景《伤寒杂病论》之“理”是以八纲（阴阳表里寒热虚实）作为定法组方的依据！

广东华兴银行前十大股东1.侨鑫集团有限公司，实控人周泽荣，持股比例20%；2.上海升龙投资集团有限公司，实控人林亿，持股比例12.5%；3.勤诚达控股有限公司，实控人古汉宁，持股比例10%；4.深圳市柏霖资产管理有限公司，实控人赖柏霖，持股比例9.88%；5.广东富骏金控股权投资有限公司，实控人艾欣，持股比例8.61%；6.哈尔滨经济开发投资有限公司，实控人哈尔滨市国资委，持股比例6.89%；7.汇达资产托管有限责任公司，实控人中国信达，持股比例5.49%；8.杭州汽轮控股有限公司，实控人杭州市国资委，持股比例5%；9.广东鸿粤汽车销售集团有限公司，实控人陈相宇，持股比例4.31%；10.珠海市免税企业集团有限公司，实控人珠海市国资委，持股比例2.5%。广东华兴银行注册资本80亿元，总部位于汕头市，是中国银行业百强，由汕头市商业银行重组而来，前十大股东中，以民营企业持股为主，只有四家是国资背景，竟然没有汕头国资持股，很意外，即便如此，管理权仍在广东省政府手里。广东华兴银行截止2022年末，资产总额4104亿元，2022年营收89亿元，净利润33.12亿元，净利率37.2%，盈利能力不错，不良率1.12%，资本充足率11.29%，拨备覆盖率222.9%，资产质量指标同比有所下降。#汕头头条# #我要上头条# #财经#

宋本《伤寒论》针刺治病条文（共10条）辨识金栋按：今通行本《伤寒论》有两个版本，即宋本与成（无己）注本。宋本原刻已无，传世者乃明代赵开美摹刻本，是后世《伤寒论》的标准版本。赵开美摹刻本《伤寒论》这样记述作者：汉·张仲景述，晋·王叔和撰次，宋·林亿校正，明·赵开美校刻。亦即《伤寒论》是由张仲景、王叔和共同撰写，并经林亿等校正者。通读康平本《伤寒论》条文，发现有原文（顶格一行十五字者）、准原文（低一格一行十四字者）和追文（低二格一行十三字者）之分，且尚有小字批注之旁注、嵌注。此等文字，宋臣林亿等在校正时，皆纳入正文。据相关学者考证，追文部分多是王叔和在撰次整理时沾益补入的，小字批注之旁注、嵌注亦叔和所为。亦即晋·皇甫谧《甲乙经序》说：“近代太医令王叔和，‘撰次’仲景选论甚精。”日人·山田正珍《伤寒考》说：“叔和之撰次伤寒也，有释原文者，有掺其说者，有以三四字若十字加入原文者。”与古本康平《伤寒论》作对照，山田氏所言甚确，一目了然！所谓古本康平《伤寒论》，是指在唐朝流传到日本去的《伤寒论》。康平本是日本天皇康平三年侍医丹波雅忠抄录的《伤寒论》古传本。 康平三年相当于公元1060年，即丹波雅忠抄写的时间是1060年，宋臣孙奇、林亿等校定的宋本《伤寒论》是北宋治平二年（公元1065年），就是说丹波雅忠抄录的时间比林亿等校定的时间要早五、六年，康平本要早于宋本。康平本与宋本《伤寒论》的根本不同是：康平本的经文有许多是低一格、低两格排印的，且许多条文有小字旁注和小字夹注、嵌注等，而宋本把低一格、低两格的条文一律上升一格、两格刊刻，把小字旁注和小字夹注、嵌注一律作为正文刊刻，成为法定经文。康平本顶格写的是原文，低一格写的是准原文，低两格写的是追文（王叔和的阐释发挥）。日本汉方医家大塚敬节《临床应用伤寒论解说》说：“《伤寒论》原文并非汉魏时代的作品，是更早时期的产物，仲景对其进行了编纂。在编纂过程中，仲景注入了自己的思考。进而，王叔和在撰次过程中又追加了自己的观点。”所谓“更早时期的产物”，即指伊尹《汤液经法》。冯世纶《解读伊尹汤液经》认为：民国儒医杨绍伊以深厚的经学功底，考证今传本《伤寒论》中张仲景“原序”的真伪，即以“的是建安”“均属晋音”，用“滴血验之”之方法，证实“撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并《平脉辨证》”二十三字为西晋太医令王叔和加入（按：康平本《伤寒论》这二十三字为小注），为经方学术师承脉络研究提供了宝贵的考证资料。杨绍伊考证今传本《伤寒论》不是张仲景一人创作编写，张仲景非《伤寒论》的创作者，而是《汤液经》的传经大师。在编排条文时，杨绍伊判断出哪些是商代伊尹《汤液经》原文，哪些是后汉张仲景论广，哪些是西晋王叔和撰次仲景遗论，为研究经方发展史、《伤寒杂病论》成书、六经辨证论治体系的形成提供了宝贵的参考资料。钱超尘说：“《辅行诀》以确切的资料证明《伤寒论》是仲景在《汤液经法》一书的基础上勤求博采而撰成。”（《辅行诀五藏用药法要传承集》）下面就《伤寒论》条文中涉及针刺治病内容的共计10条，以康平本《伤寒论》为据，辨识求真如下。1.宋本第8条：“太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。”日本汉方医家山田正珍（宗俊）《伤寒论集成》说：“刘栋曰：右三条（指宋本第8、9、10三条），后人之所记也。”山田正珍《伤寒论集成》所引“刘栋”，即白水田良（1713——1784），日本江户时代医家，著《伤寒论刘氏传》四卷。陆渊雷《伤寒论今释》说：“此条亦《素问》家言，非本论之旨。《热论》云：‘七日巨阳病衰，头痛少愈。’巨阳即太阳，故此云‘头痛至七日以上自愈’，其实即第五条不传之病。太阳病不传者，至六七日，头痛项强，恶寒发热，皆以渐自退，独举头痛者，省文也。”经方大师胡希恕说：“历来注家，大多根据《内经》的六经递传之说解释本条，此实大错……书中为文却有语病……词意均欠清楚。”而冯世纶解读：“又《伤寒论》是张仲景论广，又经王叔和多次整理而成，针刺的内容是否是《汤液经法》原有，值得探讨。”（《经方医学：六经八纲读懂伤寒论》）金栋按：此条乃王叔和以《素问·热论》之言推演补入，即“自序所谓撰用《素问》者耶”，陆氏之言甚确。康平本《伤寒论》是追文，叔和补入，非仲景原文。清·柯琴（韵伯）《伤寒来苏集·伤寒论注》有解说（因字数太多，不再转引，感兴趣者可参看原著），时贤邢斌《伤寒论求真》说：“柯氏反对六经为经络之说，反对传经之说，然其不知此条本非原文，故竭力解释，而又不得不承认‘本论传经之说，惟见于此’。实则本条在康平本为追文，陆渊雷独具慧眼。……本条既非原文，则以本条为六经、为经络之证据自不能成立。”（待续）