四川省遂宁市及下辖各区（县）标准地图（安居区、船山区、大英县、蓬溪县、射洪县）四川省测绘地理信息局 制；遂宁素有“东川巨邑”、“川中重镇”、“小成都”之称。蓬溪县是一个拥有1600多年建置历史的巴蜀区域文化交汇地，被授予“中国书法之乡”的称号……建议点击原图查看（打开图片-按住两秒-点菜单栏“原图”即可）苹果手机和头条极速版不暂不支持“原图”查看#遂宁##遂宁头条##蓬溪##四川头条##地图#

摘自《中国通史》：——————————王夫之，湖南衡阳人。晚年隐居于石船山（今衡阳县曲兰乡湘西村），人称船山先生。天启二年（1622），夫之四岁，与二哥参之入家塾，从大哥介之受读。十四岁考中秀才。崇祯十一年，王夫之入岳麓书院肄业。崇祯十四年，王夫之赴武昌参加乡试，以《春秋》试卷列第一，中式举人第五名。崇祯十六年九月二十九日（11月10日）大西军攻入衡州。张献忠下令“开科殿试”，“考授”官吏。王夫之和王介之连夜奔往南岳莲花峰下“草舍”藏匿，其父王朝聘准备投缳自杀。王夫之闻讯后，连忙“剺面刺腕”，叫人把他抬到大西军中，“示不可用”，谎称王介之已死。张献忠的部下把王朝聘释放了，这天晚上，王夫之也伺机逃走。崇祯十七年五月，王夫之“数日不食，作《悲愤诗》一百韵，吟已辄哭”。在莲花峰的半山腰建造“续梦庵”，作为自己和父母等的“避兵常居之所”。顺治三年，王夫之开始研读《周易》。顺治七年二月十八日，王夫之“服阕”，但永历朝廷的d争却趋于白热化。顺治九年二月，他和大哥介之避居耶姜山，辞却李定国的邀请。顺治十一年八月，王夫之和妻子郑氏避居于零陵北洞的钧竹源、云台山等处。顺治十二年春，王夫之一面设馆授徒，讲授《春秋》，一面开始作《周易外传》，通过探索象数以穷理。顺治十七年，王夫之在衡阳金兰乡高节里的茱萸塘建造茅屋，称为“败叶庐”。康熙元年（1662）夏，王夫之听到永历帝及其皇后、太子被吴三桂在昆明绞杀，又续写《悲愤诗》一百韵。次年九月，王夫之撰写了《尚书引义》初稿。康熙三年，王夫之在“败叶庐”设馆讲学。他将《永历实录》二十六卷撰毕。次年，王夫之重订《读四书大全说》。康熙六年，王夫之和王介之几乎被人控告。次年春，唐端笏（字须竹）来就学。七月，王夫之撰《春秋家说》三卷、《春秋世论》五卷。又次年，王夫之辑三十岁以来所作古近体诗为《五十自定稿》。冬，王夫之造草庵，名“观生居”。这时，他已编成《春秋左氏传博议》上下卷。康熙十二年，王夫之撰写了《礼记章句》部分初稿。在荒僻的石船山下建草堂（即“湘西草堂”），由“观生居”迁到那里，一面治学，一面静观大局。康熙十五年春，王夫之开始撰《周易大象解》。七月，他将《礼记章句》四十九卷定稿。吴三桂败走衡阳第二年（康熙十七年）二月谋称帝，其部下派人请王夫之执笔。王夫之拒绝，随即逃藏深山。愤慨地作《祓禊赋》。康熙十八年二月，清军攻入衡州，王夫之避居楂林山中的石鸡村（在蒸水南岸），撰《庄子通》。三月，王夫之返草堂。清常派人暗中侦伺。他仍然撰写着《四书训义》（后编为三十八卷）。次年春，编《六十自定稿》（诗集）。康熙二十年春夏间，王夫之患哮喘病。秋，应僧先开之请，撰《相宗络索》，对佛教法相宗的思想及其范畴体系作了简明的介绍。同时，他又给弟子讲解《庄子》，撰《庄子解》三十卷。次年九月，撰《说文广义》两卷。十月，王夫之撰《噩梦》，旨在救时政之“极弊”而“苏人之死，解人之狂。又次年，王夫之将自己所作的《诗广传》重新订定（编为五卷）。康熙二十三年春，王夫之在病中撰《俟解》，勉励人们不为“习气”所移，而注重道德修养，同时批判“无善无恶”观点。次年春，王夫之撰《张子正蒙注》九卷。八月，王夫之撰《楚辞通释》十四卷。他根据王逸的《楚辞章句》进行改编，“删汉人无病呻吟之剿说”，殿以自己所作之《九昭》。九月，王夫之病中勉为门人作《周易内传》十二卷。次年正月，王夫之的大哥王介之死，他扶病治丧回来后写了《孤鸿赋》。六月，书写《传家十四戒》给长孙王生若。康熙二十六年，王夫之坚持写作《读通鉴论》。次年五月，他追忆平生交游和诗赋往还情况，写成《南窗漫记》。十二月，编《七十自定稿》（诗集）。次年四月，将《尚书引义》修订。秋，写成对当时服饰礼制进行考据的《识小录》。康熙二十九年正月，王夫之将以前（居败叶庐时）编选的各代诗文，加上评语，并在此基础上，撰《夕堂永日绪论》内外篇。内篇论诗，兼及古文；外篇则侧重于论制艺。次年四月，王夫之在喘咳中将《宋论》十五卷写完。九月，王夫之作《船山记》。不久，他预先写好墓石题名，以“明遗臣行人”自称。康熙三十年正月初二日（1691年1月30日），王夫之逝世，享年七十四。（摘自《中国通史》）#船山简介#

四川遂宁船山区仁里镇，罗家桥村。二姐家枇杷熟了！一年呵护终成果，一湾枇杷满沟香。不知食客何处在，随意摘取品时鲜！

湘阴高明乡船山韩氏明洪武间由湖南新市（今株洲）徙湘阴县高明乡。族人分布少屋韩、大塘韩。至1948年，凡500人。#船山简介#

出生于衡阳的思想家王夫之，人们都称他为船山先生。他的故居位于衡阳城外曲兰镇，因坐落在湘江之西，所以称湘西草堂，这是他晚年隐居的地方。他的思想正是在这段时间形成的，在此写成了大量的著作。他的出生地则位于城中回雁峰山脚，如今那里建有一座纪念馆。王夫之的祖上为武将，是跟随朱元璋打天下的有功之臣。慢慢地由文转武，但身体里可能还流淌着尚武的血液。他出生于明末清初那个乱世，有着强烈的爱国热情，眼看着山河沦陷、生灵涂炭，虽为书生，仍然想着要上战场杀敌，捍卫民族的尊严。他谨遵父亲王朝聘“誓不降清”的临终嘱托，与好友管嗣裘等在南岳方广寺举兵抗清。失败后南下广东、广西，并加入了桂王朱由榔在肇庆建立的永历政权，任行人司行人介子官职。但终难挡大势，后不得不跳出现实的纷争，潜心研究传统文化。离开永历后，王夫之经历了三年的流亡生活。1657年回到衡阳莲花峰下的续梦庵故居，1660年，迁至金兰乡高节里，筑茅屋取名败叶庐，并在此居住了十年，完成《永历实录》等著作。1669年冬，王夫之从败叶庐搬到观生居，并自题堂联：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。1675年，他在离观生居二里左右的石船山下，又盖了一个草屋，也就是现在的湘西草堂。在此，他潜心写作，直到1692年去世。他生命的后十年，也是他思想力和创造力爆发的十年，正是在湘西草堂，他完成了《周易内传》等多部重要的学术巨著。如今的湘西草堂，绿树成荫，肯定比他当年隐居的时候好了不知多少倍。故居前的大片农田，被开辟为乡村旅游度假地，修建了田间栈道，风光秀丽。对面的半山坡上，还建有一座王船山纪念馆，其堪称传奇的一生，在这里被完整地呈现在人们面前。船山先生的思想，到了清朝末年，由于曾国藩、彭玉麟等人的大力推崇，慢慢被大家所认可。他将中国古代传统的朴素唯物主义和辩证法相结合，形成自己独特的哲学思想，让后人难以企及。1861年，曾国藩主持刊刻了《船山遗书》，并为之作序，对船山学说的传播做出了重大贡献。#云游风物之旅# #挑战30天在头条写日记#

老遂宁县的企业建市时全部收归市；船山区辛苦十几年建成的物流港也被收归市，改成高新区；河东新区，国开区，高新区都是船山区的地盘，然而，拍卖的土地出让金没有船山的份。可以说，船山养活了市级，而不是射洪养活了船山。作者不要在这里拉仇恨。

边跑边看之跑在遂宁船山。遂宁是观音菩萨的故里，处于成渝双城经济圈的连接地带，市区的圣莲岛大约1.5万平方公里，是适合跑步的好地方。