罂粟花，没有和毒品联系在一起的时候，它的美，实在是令人惊艳的，明艳娇柔而又纯洁无瑕，直至人们的心灵深处。初，罂粟花是很受人尊敬的。在古埃及，它被称为“神花”。在中国，它被很多人用诗文来歌颂。明代地理学家徐霞客的“莺粟花殷红，千叶簇，朵甚巨而密，丰艳不减丹药”和明代文学家王世懋的“芍药之后，罂粟花繁华，加意灌植，妍好千态”，都盛赞它的美丽。罂粟花还被赋予过很多情怀，唐代诗人雍陶在《西归出斜谷》中写道：“行过险栈出褒斜，历尽平川似到家。愁容今日散，马前初见米囊花。”米囊花就是罂粟花。那一片片五彩缤纷的罂粟花，使得经过艰难跋涉的游子，愁容顿失，感受到了归家的快乐。甚至，作为罂粟花之来源的罂粟科罂粟属植物罂粟，它起初也是被人珍惜的。这原生于地中海东部山区及小亚细亚、埃及等地的罂粟，如明代医药学家李时珍所说：“其实状如罂子，其米如粟，乃象乎谷，而可以供御，故有诸名。”它的药用价值在青铜时代就被人们认识到了。宋朝以来很多医药学书籍记载了罂粟的药用价值，例如，北宋医药学家苏颂在《图经本草》中说她：“行风气，逐邪热，治反胃胸中痰滞。”宋代医药学家寇宗奭在《本草衍义》中说它：“性寒。多食利二便，动膀胱气。”医学上常以性味酸涩、微寒的罂粟壳入药，处方又名“御米壳”或“罂壳”，一般在夏季采收罂粟壳，“凡用以水洗润，去蒂及筋膜，取外薄皮，阴干细切，以米醋拌炒入药。亦有蜜炒、蜜炙者。”北宋文学家苏轼的“道人劝饮鸡苏水，童子能煎莺粟汤”，就反映了罂粟滋养着人们身心的情况。罂粟的种子可以榨油，“嫩苗作蔬食甚佳”。罂粟米还能够缓解丹石中毒症状。古代有些王公贵族和士大夫为求长生不老，常恣意服用钟乳石、硫黄、紫石英、朱砂、雄黄、白矾、曾青、慈石、白石英、赤石等矿物药组成的钟乳石散、五石散等，这些药性质燥热暴烈，能产生一种迷惑人心的短期效应，使人服后全身发热，甚至激情四射，实际上这是一种慢性中毒。寇宗奭认为服用丹石的人食用罂粟米更佳：“服石人研此水煮，加蜜作汤饮，甚宜。”宋代医药学家马志在《开宝本草》中也说：“丹石发动，不下饮食，和竹沥煮作粥食，极美。”可惜，罂粟成为制造毒品的原料，就变得危险了。罂粟是制取鸦片的主要原料，内含吗啡、可待因、那可汀、罂粟碱等30多种生物碱，在罂粟果实尚未成熟之时，即结青苞的时候，勿损罂粟里面硬皮，于外面青皮上划出刀口，其中的汁液会流出，用瓷器收集这些汁液，阴干，就得到了未经提炼的鸦片。生鸦片曾经受到古希腊罗马医师们的高度重视，若正确少量使用，可以成为镇静剂等有调节作用的药物。可是，鸦片带来的虚幻而麻醉般的快乐感觉令人容易上瘾，和海洛因等毒品一样，在快感倍增的情形下慢性中毒，严重时会因呼吸困难而死亡。罂粟的强大副作用一点一点地吞噬着人的身心，1840年至1842年，英国对中国发动的第一次鸦片战争，鸦片大量输入，更是一种残酷的摧毁，很多人因吸食鸦片而丧命。如末代皇后婉容就是由于鸦片中毒而亡的。婉容在1938年7月16日至1939年7月10日的流水账中，记录了自己买益寿膏（实为鸦片）740多两、平均每天约吸2两的情况。到伪满末年，她的两条腿已经不能动弹，双眼均不能见光，近于失明，看人的时候常以折扇挡着脸，从扇子的骨缝中看过去，样子可怕。昔日的婉容，也是漂亮的，也曾像罂粟花一样，将单纯明朗的笑容，轻轻绽放。不知她拥抱罂粟的时候，会不会想到，自己后会成为一个完全不能自控的疯子？罂粟花，终于被视为邪恶之花。其实，元朝时，医药学家对罂粟的副作用已有初步的认识，建议慎用。元代医药学家朱震亨指出：“今人虚劳咳嗽，多用粟壳止劫；及湿热泄痢者，用之止涩。其治病之功虽急，杀人如剑，宜深戒之。”然而，世人并未记住朱震亨的劝告。元朝时已有人开始服食鸦片了。元朝人服食的鸦片，并非中国本土制成，而是从一些战争中得来的。作为战利品，鸦片在当时还颇受欢迎。到了明朝，罂粟花虽然仍是名贵稀有的佳花名木，但中国人逐渐懂得了鸦片的生产、制造、服食。邪恶，才有缝可钻。而邪恶的，并不是罂粟花；邪恶的，是某些人的心，是他们愿意以毁灭方式去接受诱惑。古往今来，吸毒者众，制毒贩毒者多。说罂粟花可怕只不过是某些人逃避罪责的借口和手段罢了。时光，一点一点地流逝着。罂粟花，依然迎风飘扬。现在的人，恐怕很难再赞美它了，反而唯恐避之不及。对世事浑然不知的无辜的花儿，就这样被贴上标签。好与恶，美与丑，往往就在人们的一念之间。

《大雁9》烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。——唐·雍陶（感谢铭月提供）每天大雁都有几次即兴飞行训练，航迹不确定，时间不确定，参与数量不确定……大雁飞行速度快，手机拍摄只能提前在预设区域埋伏守株待兔，大雁飞临时全靠盲拍，98%是废片，这张照片就没有拍到水里倒影……#摄影原创#

怀素在喝完二斤烧酒之后，写的一篇狂草，境界顿时提升了好几个档次！对于一个成熟的书法家而言，其创作一件高于正常水平的书法作品往往需要特定的机缘，这种机缘往往需要一种情感的激发。这种技法可能是某种情境的刺激，比如王羲之饮酒乐甚之际写下的《兰亭序》，比如苏东坡在一个凄风冷雨的寒食节当中面对“衔纸之鸦”和“破灶湿苇”，触景生情写下的《寒食帖》。书法史发展到了唐代，有一些特立独行的大书法家往往借助酒精的力量来激发其自己的创作欲望，其中尤其以张旭和怀素为出名，令人皆是善饮好久之人，也喜欢酒后作书。有一次怀素在喝完二斤烧酒之后，书性大发，于是提笔写下了一卷草书，这卷草书从性情和书法水平上来看，比怀素平时的作品还要高几个档次。唐代的酒基本可以分为三种，有水酒、果酒和烧酒，尤其以后者的酒精度数高，其产地乃是四川，一般只有唐代的达官显贵才能喝到，这种酒乃是蒸馏酒，雍陶有诗云“自到成都烧酒熟，不思身更人长安”便是这个意思。怀素写的这件作品就是著名的《久在帖》。全卷足有3米左右长，字形硕大无比，字形大的超过了二十公分，在唐代能够写这种大字，并且写到如此高度的，也仅有寥寥数人而已。这卷作品的内容是怀素在酒后表达了自己此时的一段经历，并且对于自己这种酒后书写的狂书颇为自得：藏真久在风波，不复颠逸，今日到故园，将多不知其由，故书之。山下消息等，乃可忧也。颠书之趣，所贵者日复当，异与足下颠草，必有势。所将委曲及船取米，必定知减于石雄逸。藏真白。怀素的书法之路比之唐代诸家，算是比较走的坎坷的一个，他自幼学习欧阳询，但丝毫不得法，白白浪费了十几年的光阴，直到进入长安城之后，才得遇名师，寓居长安城五年的时间当中，他领悟了真正的笔法秘诀，自此之后书名大盛。他早年时期的《论书帖》，中年时期的《自叙帖》，晚年时期的《食鱼帖》都是后世无法超越的经典，这件《久在帖》可以真迹早佚，仅有拓本传世，但尽管是拓本，其用笔之妙，其狂逸之气息，亦足以照耀千秋。对于学习草书的朋友而言，怀素是后人学习大草值得取法的一个对象，魏晋时期无真正的大草，唐代论及大草水平，无人能够出怀素之右者，而张旭又无作品传世，所以怀素存世的每一件作品都应该倍加珍视。而这件《久在帖》更是一件超逸神飞之作，虽然字数不多，却足以堪称怀素生平大草之冠。鉴于此，我们经过了多方找寻，将这件怀素著名的大草《久在帖》的原拓，进行了超高清的博物馆级别的1:1复刻，复原出跟原拓细腻无二的作品，以便于大家学习临摹。欲购此怀素大草《久在帖》，请点击下面“看一看”

【品读精典 追寻历程 釆撷趣事 感发幽思】与雍陶对话【223】澧水桥西小路斜城外绿野连天涯日高犹未到君家山路险远人渐乏村园门巷多相似初次访友疑出差处处春风枳壳花优美乡野目无遐【田园春色】

洞庭君山，很多著名的诗人曾经歌咏过，雍陶的名气不大，但这首《题君山》诗写得别具一格，让人印象深刻。＂烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。＂（释文）

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从来只有情难尽，何事名为情尽桥。自此改名为折柳，任他离恨一条条。 — 唐代·雍陶《题情尽桥》