中国画赏析/艺术——收藏（七十）画品分神、逸、妙、能四者，或置逸品于神品之外，或尊逸品于神品之上。古来逸品画格，多本高人隐士，自寓性灵，不必求悦于人，即老子所云知希为贵之旨。傅山（1607—1684）明末清初画家。书画、哲学、医学、佛学、儒学、诗歌、金石、武术、考据等无所不精。明亡后出家为道士，从事反清复明活动。傅山与儿子傅眉的绘画不囿于传统，特立独行，他把家仇情怀山河沦陷在书画中得以表达。《溪山飞瀑图》《丘壑磊珂图》

傅山（1607年—1684年），初名鼎臣，后改山，字青竹，号松桥，别名朱衣道人，山西阳曲人，今太原，主要成就：文学、医学、书法、绘画，佛学、金石都有研究，尤其以医学，绘画、书法，研究精湛。在历史上有“学海”之誉，“医圣”之名。

傅山（独木桥体）（作者：赵仁）中华大有好河山，明代并州诞傅山。长久堪称为北斗，多年隐匿在西山。拒封清史高如岭，愿作平民胜似山。书画诗文增异彩，名垂千古永留山。#傅山的简介#

传说被梁启超誉为“清初六大师”傅山晚年，有一次喝酩酊大醉，兴之所至，拿起笔一挥而就写了一幅草书，然后倒在床上呼呼大睡。他儿子傅眉也是书画家，经过看到此情景，童心未泯，等傅山睡后，可能也是想效仿王献之趁父亲王羲之醉后题书，考验自己书法水平的事。傅眉也写了一幅草书，把傅山写的换下来。第二天，傅山起床，来到草书前观看。傅眉也早已候在一旁。傅山看到那幅草书，大惊失色，愁容满面。傅眉观察父亲面色，知道自己和父亲的书法还有很大差别，但看到父亲反应那么强烈，感觉情况不对，急忙问父亲：父亲，此份作品有何不妥？傅山叹道：我昨天醉后偶然写了这副草书，今天起来看，作品里的中气已经断绝，看来，我不久后就将作古咯！傅眉听父亲这么说，惊恐跪下，跟傅山说：这是儿子昨晚写的，你写的作品已经被我换掉了。傅山听完，低头看着儿子，依然泪如雨下，说道：这样的话，你就吃不到今年的麦子了。果然，傅眉只活了56岁，死在父亲的前面。傅山悲痛欲绝，也与当年仙逝。由此可见，傅山已经对易理的研究已经很深厚，能从书法作品看出作者是不是中气十足，还是中气断绝。一个修为足够的高手，也会通过书法字迹的浓淡、枯润，刚健有力、气若游丝，一气呵成、断断续续，圆润饱满，钉头鼠尾等等不同的特点，推断出一个人的强弱盛衰。

傅山（1607年—1684年），原名鼎臣，字青竹，后改字为青主，又有浊翁、观化等别号，出生于山西太原。他是明末清初的道家思想家、书法家和医学家。先生学识渊博，不仅通晓经史，还精通先秦诸子的思想，同时也擅长书法和医学。他更是一位著名的道家学者。先生与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元等人被梁启超誉为「清初六大师」。他著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等传世之作，当时被誉为「医圣」。傅山先生出生于明万历三十五年（1607年）闰六月十九日，父亲傅之谟，祖父傅霖。6岁时，喜欢吃黄精而不吃米饭，家人就强迫他吃米饭。15岁时从童子试中脱颖而出，27岁时进入山西高学府--三立书院。1636年，山西教师袁继咸被诬陷，傅山带头组织学生运动，为其翻案。1644年(崇祯十七年)正月，土匪李自成从西安经山西向北京进发。李建泰，曲沃人，东阁大学士，自请带兵监督山西，并聘请傅清正和山西另一著名学者韩霖为 "军前赞画"。傅青主编了 "马在门内难行走，今年今年又是弼马温(是猴年) "的儿歌来稳定民心。李自成的军队占领曲沃后，李建泰退守保定。二月，大顺军攻克太原。三月，他们攻入北京，明朝被灭。傅青主写下了 "三十八岁尽可死，栖栖不死复何年 "的诗是年4月，吴三桂率清军入关。5月，傅青主回到太原，带著母亲和儿子逃到了寿阳县。他出家为道士，道号真山，事师寿阳县五峰山的还阳子郭静中。此举以避剃发之令。他搬到了太原市阳曲县东部的黄水镇。因为他认为清朝是外国，所以他自称乔黄、乔松。由于他经常穿红色衣服，被称为 "朱衣道人"。顺治六年（1649年）大同从明朝投降大顺再降清朝的总兵姜瓖起义反清，傅青主的两个学生王如金、薛宗周参加 "交山军 "进入太原，在晋祠与清兵激战数日，被杀，傅青主写下《汾二子》文纪念。顺治十一年（1654年），傅清正因宋谦承认自己接受了南明的任命而入狱，被称为 "阿武朱衣道人案"。他受到了折磨。绝食九天，友人陈谧、戴廷拭、白居实、张天斗、木公、魏一鳌、古度等多人相救，傅山的母亲说。"道家子弟自然当有今日，即死亦分，不必救。」出狱后，他到南方去旅游。回国后，他住在太原府（今太原市西北20公里处）的崛围寺。他取 "他山之石，可以攻玉 "之意，号公它、公之它。康熙年间，清朝皇帝下诏举行博学鸿儒考试，傅青主他自称病重，但仍由官员找人把他抬到床上，直接北上到北京30里外，他以死相逼，就是不愿意去参加考试。由于他懂医术，故意服用过多的大黄造成腹泻而逃过一劫，魏象枢请求康熙皇帝免除傅清城的考试，康熙同意了，并直接授予傅清城中书令的官职，冯璞请傅清城谢恩。并派人用轿子把他抬到午门，傅清城痛哭流涕，躺在地上不愿起来，魏象枢说，这也算是谢恩吧，于是傅清城得以回家，并继续自称 道士且一生都拒绝与清朝合作。阎锡山记载了一段野史，他说起初官员们来召见傅青主，傅青主不但不接受召见，还逗皇帝说: "博学鸿儒不如清歌妙舞"，并找来美女唱歌跳舞[3]。傅山于康熙二十三年（1684年）六月十二日，在山西去世，享年78岁。傅山墓位于太原市尖草坪区柴村镇呼延村西的崛围山。#傅山的简介#

明末，山西巡抚的母亲生病，请名医傅青主诊治，谁知傅青主诊完脉后说：“这么大年纪了，还得相思病，甚是荒唐。”巡抚听后大怒。傅青主，其实名叫傅山，字青竹，后来自己改字为青主，于1607年出生于山西太原。他是一位医术精湛的医者，几乎经过他的手救治的人，都能痊愈。在他31岁的时候，因为自己的老师被陷害，曾和同门一起上京请愿，为恩师喊冤。那以后便看透了官途的黑暗与现实，便在医学上下了很大的苦功夫。但是这样一位神医，却有着很多奇怪的习惯，比如他从不与达官显贵相交。有一次，山西巡抚的母亲生了病，山西巡抚几次来请傅青主去帮忙看病，但是傅青主都婉言拒绝了。可母亲的胃口一直都很差，病也不见好，山西巡抚实在太着急，就请了父母官阳曲县令出面请傅青主。傅青主看在县令的面上，就来到了山西巡抚的府邸上为其母亲瞧病。结果在他给老人家诊完脉以后，脸色一变，忽然说了一句：“这害得是相思病，昨天中午以后开始病的，真是荒唐。”说罢，便拂袖而去。山西巡抚听到阳曲县令的转达，直接火冒三丈要去找傅青主理论。这时候在榻上的母亲却突然叹气说：“这位神医真是名不虚传啊。”巡抚听后一头雾水，便询问自己的母亲是怎么回事。母亲说：“昨天中午，我闲着无聊，收拾房中的旧物，无意间翻出了你父亲生前时常穿的一双靴子，对他就甚是想念，才茶饭不思而病倒。”巡抚一听，刚刚满脸的愤怒瞬间就转为羞愧，随即便请阳曲县令去转告实情。傅青主得知事情始末以后，便开了一服药，请县令拿回去转交给其母。巡抚的母亲吃了这服药以后，果真就全都好了。傅青主和自己的儿子傅眉一起在家乡开了一个医馆，收治了很多病人，因此在当地的名气的大。有些人却对此不以为意，甚至觉得是他人夸大其词，或者是傅青主为了自己的名声请人做的宣传。所以就有一些人组织起来想去试探他的医术究竟有多好。其中一个强壮的年轻人，本来正在给人盖房子，一听要去试探傅青主，便从房檐处一跃而下，然后顺势躺在地上。其他人见状连忙将人用担架抬到傅青主的医馆门口。傅青主见到这个躺在担架上的年轻人说道：“这人病得很重，已无药可医，还是给他准备好后事吧。”担架上的年轻人听闻便坐起来和其余抬他的人一起大笑，并说他的神医之名并非名副其实，就是一名庸医。而傅青主却一点也不恼，只是对着年轻人说：“你确实身体很健康，但是你从高处跳下来，已经震断了肠子，我已无法医治。”话落，这位年轻人便捂着肚子喊起疼来，抬回去没多久，便去世了。这件事情后，他的医术更是家喻户晓，还有他的怪脾气也随之传得更响。但是，虽然傅青主脾气怪异，但是却对母亲十分孝顺。在山西有一种小吃叫“头脑”，这种食物就是傅青主为母亲制作的。傅青主因为妻子去世得早，没有再娶的他便带着自己的儿子和母亲同住，也是为了方便，能够随时随地得以照顾。有一次，老母亲得了病，虽然经过医治已经好转，但是因为年迈，身体比较弱，所以一直都在榻上修养。傅青主为了能够让母亲身体更加健康，便以羊肉、莲藕、黄芪等材料，做了一道大补的汤羹，并命名为“头脑”。母亲便以这个为每日的早餐食用，几个月以后，所有的病症便全都消失了，身体完全恢复了健康。这道菜也从那时候一直流传到现在，在山西的小吃中十分的出名。傅青主在医学上的造诣的神，这归功于他对医学的坚持和钻研，他所著的《傅青主女科》《傅青主男科》流传至今，被后人冠以“医圣”之名。但是傅青主的才华并不止于此，他对书画方面也十分有天赋。一次酒后，他即兴做了一幅书画，便倒头睡去。早上醒来欣赏自己的作品的时候，竟发现自己的笔迹线条甚是虚浮，便摇头叹气，知道自己命不久矣。他的儿子傅眉看见后，就连忙解释说这幅画是他昨夜兴起而作，并非傅青主所作。傅青主听后更是伤心欲绝。后来，傅眉因病去世，傅青主因此悲痛，一病不起，四个月以后便随着自己的儿子一起去了。那年是1684年，他77岁。傅青主一生都在专精自己的医术，并著有流传至今的医学之作，虽然性格很怪，却在救治病人时从不马虎，他为人正直，一生是看不惯这些贪官污吏和敛不义之财之人。但一代名医终要与世长辞，这世间，再无傅青主。参考资料：《傅青主女科》《石道人别传》《青囊秘诀》作者：曲晓夏编辑：小甲

这位“鬼谷子”的书法，直追“宋四家”，比王铎、傅山还要好，网友：看不懂他的字的是书法外行！鬼谷子，是中国历史上的高人，也是神秘的人，据说苏秦、张仪、孙膑、庞涓都是他的高徒，他们为后世留下了许多传说。而在中国近现代书法史上，也有一位“鬼谷子”，他同样身怀绝技，与书法领域贡献极高，并直接影响到了当今书法的书写规则与规范，此人就是沈尹默。沈尹默，字秋明，号君墨，又号鬼谷子，族居浙江湖州，但他本人于清光绪九年（1883年）生于陕西兴安。沈尹默在书法诗文上成就斐然，尤其是书法，为高妙。文学家徐平羽称赞他：“超越元、明、清，直入宋四家而无愧”。也就是说比明清诸家还好，可比苏黄米蔡。文物鉴赏家、书画家谢稚柳直呼“数百年来，书家林立，盖无人出其右者”。沈尹默楷、行、草众体皆能，是与白蕉、于右任并列的大家。现代人多从他的楷书出发，评价其成就和对当代楷书法则的影响，而他的草书也是一绝，比如《草书千字文》，就是其中极为上佳之作，写于1947年。沈尹默草书学自二王、张旭、怀素，以至赵孟頫、鲜于枢和清代黄自如等人。《草书千字文》行笔浑厚生拙、用笔老辣，险奇灵巧。竖画和横画皆是藏锋、露锋兼用，如“天”“乃”“方”等字。转折处圆笔较多，钩画笔变化较多，波磔简化处理成点，如“秋”“及”“文”。点画相连也可以处理为竖画和横画。《草书千字文》笔法、笔势和笔意三方面都处理得很精巧。以笔法而言，取法二王一脉今草与怀素，行笔劲力十足、迅捷爽利，于法度中追求飘逸奔放。对于碑帖的勤奋临习，使他的笔法处处见古人，不落野莽一路。笔势上中锋、侧锋灵活运转，沈尹默在《书法论》中说：“前人往往把‘势’当作‘法’来看待，致使承学之人，认识淆乱，无所适从……笔势，形势己得，必须进一步体会其神意，形神俱妙，才能尽笔墨的能事，故后论笔意。”此作笔势舒展细腻，气脉相连，神韵丰富。《草书千字文》章法和谐雅正，字间气息平和顺畅，点画从容自在，还颇有几分禅意。当时包含陈独秀在内，都说沈尹默书法“俗”“少才气”，但正如网友所说“看不懂他的字的都是外行”！沈尹默还是一位书法理论家，针对笔法、笔意等提出过不少真知灼见，并写成《书法论》《谈书法》等文献，这些审美主张和书法理论至今依然指导我们学习书法。难能可贵的是，他的理论与实践紧密结合，从《草书千字文》中就能发现他对于法度的遵循与开拓，对于书法创新的探索。现在，我们将沈尹默这卷草书《千字文》原作真迹进行了1:1超高清的复制，点画清晰自然、纤毫毕现，与原作别无二致，纯手工装裱利于观赏与临摹，特向您推荐，期待您的喜欢！

中国画赏析/艺术——收藏（七十）画品分神、逸、妙、能四者，或置逸品于神品之外，或尊逸品于神品之上。古来逸品画格，多本高人隐士，自寓性灵，不必求悦于人，即老子所云知希为贵之旨。傅山（1607—1684）明末清初画家。书画、哲学、医学、佛学、儒学、诗歌、金石、武术、考据等无所不精。明亡后出家为道士，从事反清复明活动。傅山与儿子傅眉的绘画不囿于传统，特立独行，他把家仇情怀山河沦陷在书画中得以表达。《溪山飞瀑图》《丘壑磊珂图》