如果问火把节是哪个民族的节日，很多人都会说是彝族火把节，但实际上并不是只有彝族才有火把节。火把节是中国多个少数民族都有的古老节日，关于火把节的来历，每个民族都有自己的传说，虽然每个民族的传说不同，但是各民族火把节的时间大致相同，而它还有一个诗意的名字叫“星回节”。一、火把节是多个民族共同的古老节日你知道火把节是哪个民族的节日?很多人都会说彝族火把节，但是火把节远不止是彝族的节日，火把节还是白、傈僳、纳西、普米、哈尼等少数民族的节日，各民族的节日名称相同，过节的时间也大致相同，虽然都有着各自的传说，但是火把节应该有一个共同或相近的源头。在世界上各种节日多比较奇特的还有接吻节、光屁股节等等。火把节是哪个民族的节日?可以说目前出名的就是彝族，而且彝族、纳西族、基诺族都是在农历六月二十四举行，可以说是盛大的，而白族是在六月二十五日举行，拉祜族在六月二十日举行，节日持续二三天。虽然时间上各民族还是有些许差异，但是内容似乎并没有什么改变，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。关于火把节是哪个民族的节日，在古代也是有相关的记载的，不过记载的是火把节另一个充满诗意的名字“星回节”。五代时蜀国佚名氏所作的《玉溪编事·震旦》记载：唐时南诏(指南诏国统治者)以十二月十六日为星回节，是日游于避风台，命清平官赋诗。《禄劝县志》载：“六月二十四日为火把节，亦谓星回节，夷人以此为度岁之日，犹汉人之星回于天除夕也。会饮至旬余不息，犹汉人之春宴相聚也。”陆次云在《峒溪县志》中也说“六月二十四日为年”。纳西族也说“冬季春节为大，夏季火把节为大”。这些记载，表明火把节不仅与中国古代的星回节有关，而且与古代云南少数民族过年有关，是远古时代一个重要的节日。上述火把节和星回节的资料中，《玉溪旧事》中所讲的星回节在冬季，不在夏季。而《禄劝县志》讲到星回节和火把节是过年的节日，时间是农历六月二十四日至二十六日前后一两天。怎么会有两个时间和时令完全相反的星回节?火把节是不是过年的节日?找到这些问题的答案，可能也就找到了火把节的真正源头。从有关史料和民俗来看，“星回节”在古代专指彝族年，是“星回岁终，阴阳已交，劳农享腊以送故”(《汉书·天文志》)。但他们或没有注意到明弘治《贵州图经新志》卷十《普安州·风俗》:“火炬二节，州志:夷人每岁以冬夏二季月之二十四日为火把节，屠豕宰牛以祭其先，小儿各持火喧戏于市，如上元岁除然。”嘉靖《普安州志》卷一《舆地志·风俗》所记相同。所谓“冬夏二季月”，即指六月和十二月，以此弥鏠时间上的不同。这种解释，或不无道理。二、彝族火把节来源的传说天上的大力士与地上的大力士相约在农历六月二十四日摔跤，结果天上的大力士摔死了，天神大怒之下，派蝗虫到人间讨回命债。蝗虫吃光了地上的植物，人们用火把烧死蝗虫，但蝗虫越来越多，只好与天神达成协议，人间每年在农历六月二十四日给天神赔偿犏牛、羯羊、鸡、鸡蛋、蘸水等物，白天用阳光照着赔，夜间用火把照着赔。从此，火把节流传下来(《新编丽江风物志》)。三、纳西族火把节来源的传说玉皇大帝不满人间比天上好，派火神去烧毁人间，火神来到人间，看到一个白发老人背着一个大孩子，牵着一个小孩子，天神问为什么不背小的背大的，老人说大孩子是哥哥家的，哥嫂都死了，我应该更疼爱哥哥的独生子。火神被感动了，回去骗玉皇大帝说已经烧掉了。后来，玉皇大帝想看看烧掉的人间，才发现人间更美了，他杀死了火神，但火神拯救人间的心没有死，一滴心血跳出天门，落到雪山脚下一座庙里，被和尚用红布包好，农历六月二十五日傍晚，血滴变成小娃娃对大家说，玉皇大帝要来放火，只有家家门前点起火把，一连点三个晚上，才能骗过玉皇大帝，免除灾难。于是人们都点起火把，骗过了玉皇大帝。人们为了纪念火神，同时防备玉皇大帝，年年到这时都点火把。(《新编丽江风物志》)。四、大理一带阿南公主的传说汉元封间，叶榆(今大理)妇阿南者，为酋长曼阿娜之妻。娜为汉将郭世忠所杀，欲妻南，南曰，能从三事当许汝：一做幕以祭故夫;一焚故夫衣，易新衣;一令国人皆知我以礼嫁。忠如其言。明日，聚国人，张松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟炽，焚夫衣，即引刀自断其颈，仆火中。时六月二十五日也，国人哀之，每岁以是日燃炬吊之，名为星回节#少数民族节日风俗简介#

中国是个多民族的国家，在浩瀚的历史长河中留下了许多的风俗和节日，大家知道中国的三大传统节日是指什么吗？在这些节日中需要准备什么？有什么样的禁忌吗？大家想了解少数民族的婚礼是怎么的一种场面吗？他们的服饰丰富多彩，有着怎么的来历吗？一年分为四季，有二十四个节气，这些节气是怎么形成的呢，他们与我们的生活有着怎样的关系？妈祖祭典、成吉思汗祭典、黄帝陵祭典是人们对先祖们表示尊敬的仪式，想了解他们有着怎样的传奇的经历吗？打开本书吧，它将为你揭开这些谜团！

兰州的岁时节日习俗（五）冬雪兆丰年（4）腊八节（下）兰州的腊月八节俗，除了腊祭外，主要反映在食俗上。由于兰州以移民为城市居民构成，形成丰富多彩的腊八粥的配方和熬制方法。来自京津的移民，腊八粥不只是一种应时食物，讲究进补。腊八粥以莲子、百合、珍珠米、意仁米、大麦仁、粘秫米、粘黄米、云豆、绿豆、桂圆肉、龙眼肉、白果、红枣及糖水桂花等，色、香、味俱佳，有健脾、开胃、补气、安神、清心、养血等功效。山陕移民则注重用家乡的土特产，以小米、粘黄米为主，辅以豆类。来自山西的，以小米为主，附加以豇豆、小豆、绿豆、小枣等煮之，原料有八味。因故将腊八粥，又称之为“八宝粥”。还有的，从腊月初五就开始煮腊八粥，用小豆、红豆、豇豆、红薯、花生、江米、柿饼等为原料，合水煮粥，又叫甜饭，食用时入锅加料煮热。来自陕西的，则分关中、陕北、陕南，腊八粥煮制各有特色。关中平原的，则以玉米大榛子为主，预先煮制，食用时加料再煮；陕北人熬粥除了用多种米、豆之外，视家庭经济条件或者口味，还得加入各种干果、豆腐和肉混合煮成。通常是早晨就煮，午间或者晚上食用。如果午间吃，还要在粥内煮上些面条。食用前或者吃完以后，要将粥抹在门上、灶台上及门外树上，以驱邪避灾。来自陕南的移民较少，喜食杂合粥，一般用大米、糯米、花生、白果、豆子煮成。还有用上述五种原料外加大肉丁、豆腐、萝卜，另外还要加调味品，成“五味”和“八味”腊八粥。腊八这天人们除了吃腊八粥，还得用粥供奉祖先和粮仓。（图：腊八煮粥）四川移民的腊八粥，可谓花样繁多，甜咸麻辣俱全，主要用黄豆、花生、肉丁、白萝卜、胡萝卜熬成。江浙移民是兰州移民的大部分，《皋兰县志》卷八《风俗》载：“明之初，兰人自江南等省迁徙丁口者，十居七八。”江浙人煮腊八粥，除江米外，还要加入茨菇、荸荠、胡桃仁、松子仁、芡实、红枣、栗子、木耳、青菜、金针菇等（江苏），清代文人李福有诗云：“腊月八日粥，传自梵王国，七宝美调和，五味香掺入。”有的则加入胡桃仁、松子仁、芡实、莲子、红枣、桂圆肉、荔枝肉等（浙江），香甜味美，食之祈求长命百岁。甘肃人由于地域狭长，又受周边省份及民族影响，形成多样的腊八食俗。平凉、庆阳受陕西食俗影响，和陕西大同小异。陇中天水一带的腊八粥，则以小米为主，有的还加入猪油或者猪油渣，油香可口。有儿歌云：“腊月八，把猪杀，没猪杀的魸冬瓜。米饭锅里嘌（pia） 嗒嗒，猪儿杀的吱啦啦。”河西一带，受周边少数民族影响，讲究过“素腊八”，吃大米稠饭、扁豆饭或是小米稠饭，煮熟后配炸馓子、麻花同吃，民俗叫它“扁豆粥泡馓”。清代，兰州移民的食俗，基本同化，腊八粥用五谷、蔬菜，煮熟后除家人吃，还分送给邻里。并取各地之长，逐渐形成富有兰州的腊八粥，用料和煮法特别讲究，用大米、云豆、红枣、白果、莲子、葡萄干、杏干、瓜干、核桃仁、青红丝、白糖、肉丁等煮成。熬粥三步走，首先熬煮云豆、红枣、白果、莲子、葡萄干、杏干、核桃仁；煮熟后再加入大米（江米）、瓜干成粥后，后加入红绿丝、冰糖、肉丁熬出香味就可食用了。食用前先要敬门神、灶神、土神、财神，祈求来年风调雨顺，五谷丰登；再分给亲邻，后一家人享用。

少数民族拥有独特的文化传统和风俗习惯，这些习俗是他们身份认同和社会生活的重要组成部分。然而，在现代社会中，我们不时听到一些令人担忧的消息，即少数民族的风俗习惯遭受侵犯。这种侵犯行为不仅伤害了少数民族的情感，也侵犯了他们的合法权益。为了保护少数民族的文化遗产，我们需要明确规定并打击“侵犯少数民族风俗习惯罪”，以社会的多元和谐。故事案例在某地，有一个小型的少数民族社区，居民以其传统的婚姻习俗而闻名。根据他们的传统，结婚前必须进行一系列特定的仪式和活动。然而，近期发生了一起事件，一名居民被迫放弃了这些传统婚礼的仪式，而只能按照主流社会的习俗举行婚礼。这种行为对于少数民族社区来说，是对他们文化认同的侵犯，引发了广泛的愤慨和抗议。在上述案例中，法庭审理期间，一名少数民族的长者站出来作证，讲述了一个关于传统婚礼习俗的真实故事。他讲述了一对年轻夫妻如何按照传统的风俗习俗筹备并举行了一场盛大的婚礼。仪式包括了传统的祭祀、歌舞表演和家族聚会。整个社区都积极参与，为这场婚礼提供了无私的帮助和支持。这位长者强调，这种传统婚礼不仅仅是一场仪式，更是家族团结和社区凝聚力的象征。它承载着世代相传的价值观和道德规范，以及家族和社区成员之间的深厚情感。这种婚礼习俗对于少数民族社区的每个人都至关重要，是他们文化认同的重要组成部分。这个故事的讲述引起了公众的共鸣。许多人开始认识到少数民族的风俗习惯不仅仅是个人选择，而是整个社区的精神和文化支柱。这个案例在社交媒体上引发了广泛的讨论，人们纷纷表达了对少数民族文化的尊重和支持。法院判决时，法官引用了这个故事作为案件的重要参考。他们指出，侵犯少数民族风俗习俗不仅伤害个体的情感和尊严，也破坏了整个社区的凝聚力和文化传承。法院判决中强调，保护少数民族风俗习俗的目的是每个人都能在社会中被尊重和包容，无论他们的文化背景如何。这个案例的审理结果引起了广泛的赞赏。社区成员感到他们的声音得到了听取，并得到了法律的保护。这也为全国范围内类似的案件树立了榜样，让人们意识到侵犯少数民族风俗习俗是不可接受的行为，需要受到法律的制裁。法院判决该案终进入了法庭。法院认真审理了案件，对侵犯少数民族风俗习惯的行为进行了细致的分析。法官们特别强调，每个人都有权利保持自己的文化认同和风俗习惯，这是一项基本人权。在法庭上，法官裁定这种侵犯少数民族风俗习惯的行为构成一项独立的罪行，对于犯罪者应予以惩罚，并强调社会应该积极推动尊重和保护少数民族的风俗习惯。案情分析这起案件引起了广泛的关注和讨论。在对案情进行分析后，人们意识到保护少数民族风俗习惯的重要性。侵犯少数民族风俗习惯罪的设立是为了预防和惩治这种侵犯行为，旨在保护少数民族的文化多样性和个人权利。这项罪行的设立不仅是对少数民族权益的保护，也是对整个社会的多元和谐的维护。侵犯少数民族风俗习惯罪的设立，意味着社会对少数民族的文化遗产予以尊重和保护的重要举措。通过明确法律框架和规定，可以少数民族的风俗习惯不受歧视、排斥或扭曲。这种保护机制的建立有助于加强社会的多元融合和和谐发展。然而，要有效打击侵犯少数民族风俗习惯的行为，还需要进一步完善相关的法律措施和执法机制。首先，应明确定义何为侵犯少数民族风俗习惯罪，其具有明确的法律界定和可操作性。其次，应建立起健全的举证和保护机制，使受侵犯的少数民族能够便利地提供证据并维护自己的权益。同时，加强执法力度，对侵犯行为的及时发现、调查和追究。在社会层面，推动尊重和保护少数民族风俗习惯需要广泛的教育和宣传工作。通过加强对公众的宣传和教育，提高社会对多元文化的认知和理解，减少歧视和偏见，增进不同文化间的相互尊重和包容。此外，应加强与少数民族社区的互动和合作，尊重他们的意见和声音，让他们成为保护自己文化遗产的主体。总结侵犯少数民族风俗习惯罪的设立是为了保护少数民族的文化多样性和个人权益，维护社会的多元和谐。通过明确法律界定、加强执法力度和加强社会宣传教育，可以有效预防和打击这种侵犯行为。同时，与少数民族社区的互动和合作也是保护文化遗产的重要方面。只有通过全社会的共同努力，才能实现对少数民族风俗习惯的尊重和保护，建设一个多元、包容和谐的社会。

#晒晒你在旅行中拍过美的天空#在芒市碰到了泼水节，傣族人的泼水节又名“浴佛节”，相当于农历的除夕。泼水节是傣族隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面大，参加人数多的节日。泼水节源于印度，随着佛教在傣族地区的逐渐影响，泼水节成为一种民族习俗流传下来，已经有数百年的历史了。每到节日，傣族男女老少穿上节日盛装，而妇女们则各挑一担清水为佛像洗尘，求佛灵保佑。"浴佛"完毕，人们就开始相互泼水，互祝吉祥、幸福、健康，希望用圣洁的水冲走疾病和灾难，换来美好幸福的生活。

知道吗？在中国，有一个民族过完年已经两个月了！这个民族就是彝族，彝族除夕时间是农历十月三十，十一月初一就是新年了。因为我在广东跟不少彝族同事过，从他们口中听到一些他们的风俗习惯。彝族的风俗习惯与汉族和许多少数民族不一样，比如过年时间不一样，还有吃酒席彝族都是吃垞垞肉，就是把肉切成很大一块煮熟用手直接抓着吃，而且彝族吃酒席基本不坐着吃，都是蹲着或者站着吃。彝族还有一个风俗就是每年都有一个很隆重的火把节，跟多人聚在一起举着火把和围着火堆唱歌跳舞，彝族的火把节和傣族的泼水节都是比较隆重的少数民族节日。另外彝族还分白彝和黑彝两种，听同事说黑彝是允许一个男人娶两个老婆的，这不知道是不是事实[捂脸]

怪不得云南都是家乡宝，看看这一年到头的各个少数民族节日，起码有十个以上[思考][惊喜][大笑][呲牙]

广西柳州三江同乐乡四步，初五迎接姑姑回家欢迎欢迎