这是武侠一代宗师还珠楼主的绝笔之作。全书11回，讲述了“诗圣”杜甫曲折潦倒的一生。作者通过描写唐玄宗统治后期黑暗腐败的政治以及安史之乱给百姓带来的灾难，将国家的不幸与杜甫个人的命运紧密联系起来，写出了一个处于世运变换时期的伟大诗人沉沦穷困的命运，尤其写出了乱世中百姓的苦难。本书文字优美简洁，结构紧凑有力，是一部不可多得的“诗圣”生命史诗。由于作者善写武侠，尤其擅长讲故事，而杜甫的生平又与作者自身的身世很有相似的地方，因而这部书写得相当引人入胜和富有感染力。作者写这部传记，力求每句话都有它的根据，不违背历史。关于一些个别问题，有的采用了过去的和现代的杜甫研究者所下的结论，有的是作者自己给以初步的分析或解决。杜甫写他的时代和他自己的生活都是蘸满血泪，沉郁悲哀，但是读者读了他的诗，并不因而情绪低沉，反倒常常精神焕发，意气高昂。这是为什么呢？这本传记或许可以告诉你答案。#杜甫的资料简介50字#

李白，唐代浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。他的诗歌风格豪放、奔放，意境高古、壮美，令人陶醉。他的生平与诗歌，是中国文化宝库中的重要组成部分。今天，我们就来看看这位伟大诗人的故事。童年时期（701年-712年）：自爱文章李白出生在701年，是一个文化底蕴深厚的家庭。他从小就对文学充满热爱。十五岁时，他开始学习《诗经》、《楚辞》等经典。在经典的激励下，他写下了自己的第一首诗：“我少时即有志，性自爱文章。”这一句话，成为他后来创作的精神源泉。旅行时期（722年-742年）：千金散尽还复来二十岁的李白离开家乡开始漫游四方，游历过很多地方，参观了许多名胜古迹。他深刻地感受到了人生百态，感悟到了人间万象。他在长江边写下这首脍炙人口的诗：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这句话，也成为了他后来创作的座右铭。李白的旅行经历是他创作的重要素材。他游历的地方很多，包括长江流域、川西高原、西南边陲、北方草原等等。这些地方的自然风光、历史文化和人文风情，都成为了他诗歌创作的灵感源泉。成名时期（742年-758年）：人生得意须尽欢三十岁的李白开始在文坛崭露头角。他的诗歌以豪放和奔放为主，表现了他的豁达和激情。他的代表作《将进酒》、《庐山谣》、《夜泊牛渚怀古》等，都是他成名时期的杰作。他在《将进酒》中写道：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”这一句话，成为了许多人派对上的口号。除了在酒楼上写下《将进酒》这个著名的小故事，李白的生平中还有着许多有趣的片段。据说，在李白年轻时，他曾经在自己的房间里贴满了诗歌和字画，以此来提醒自己不断地学习和创作。同时，他还会用自己的诗句来回答别人的问题，以此来表达自己对诗歌的热爱和自信。在旅行时期，李白曾经游历过很多地方，包括川西高原、西南边陲、北方草原等等。他的旅行经历成为了他创作的重要素材，他从这些地方所感受到的自然风光、历史文化和人文风情，都成为了他诗歌创作的灵感源泉。在成名时期，李白开始在文坛崭露头角，他的诗歌成为了许多人追捧的对象。他的代表作《将进酒》、《庐山谣》、《夜泊牛渚怀古》等，都是他成名时期的杰作。他的诗歌充满了青春和激情，有的抒怀豪放、有的铿锵有力。他在诗歌中表现出了对人生、自然和社会的深刻思考和感悟。在晚年时期，李白经历了很多挫折和变故，但是这些遭遇并没有让他失去创作的热情。他的诗歌反而更加深入人心，表达了他对生命的坚持和对世界的热爱。他的晚年诗歌更加成熟深刻，有的充满了哲理和思考。他通过自己的经历和感悟，表达了对人生和世界的深刻认识。李白的成名时期也是他创作高峰期。他的诗歌充满了青春和激情，有的抒怀豪放、有的铿锵有力。他在诗歌中表现出了对人生、自然和社会的深刻思考和感悟。晚年时期（758年-762年）：人生若只如初见李白的晚年经历了很多挫折和变故。他失去了好友杜甫，家庭也遭受了不幸。但是，这些遭遇并没有让他失去创作的热情。他的诗歌反而更加深入人心，表达了他对生命的坚持和对世界的热爱。他在《将赴吴兴登乐游原》中写道：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”这一句话，成为了许多人追求真爱的标志。李白的晚年诗歌，更加成熟深刻，有的充满了哲理和思考。他通过自己的经历和感悟，表达了对人生和世界的深刻认识。李白的影响李白的诗歌，以其独特的艺术魅力和文化价值，为后人所推崇和传颂。他的诗歌，不仅是中国古典文学的瑰宝，也是世界文化的珍贵财富。他的生平与诗歌，永远闪耀在人类文化史的星空之中。李白的诗歌对后人的影响广泛深刻。他的诗歌不仅被中国人民所喜爱和传诵，也被世界各地的文学爱好者所熟知和推崇。他的诗歌不仅是文学经典，也是一种精神和文化的传承。他用自己的诗歌，向后人传递了自由、坦荡、不屈、豁达、热情的人生态度。他的诗歌，是人类文化史上的一道亮丽风景线。

杜甫，［唐］712~770，字子美，自号少陵野老，世称"杜工部"、"杜老"、"杜少陵"等，盛唐时期伟大的现实主义诗人。汉族，巩县（今河南巩义）人。杜甫曾祖父起由湖北襄阳迁居巩县。他忧国忧民，人格高尚，约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中的影响深远，备受推崇。759-766年间曾居成都，后世有杜雨草堂纪念之。杜雨被世人尊为"诗圣"，其诗被称为"诗史"。杜甫与李白合称"李杜"，为了和李商隐与杜牧即"小李杜"区别开，杜甫与李白又合称"大李杜"。此诗作于唐代宗广德元年（公元763年）春。当年正月史朝义自缢，他的部将李怀仙斩其首来献，安史之乱结束。杜少陵听到这消息，不禁惊喜欲狂，手舞足蹈，冲口唱出这首七律。全诗八句。开头写初闻喜讯的惊喜；后半部分写诗人手舞足蹈做返乡的准备，凸显了急于返回故乡的欢快之情。全诗情感奔放，处处渗透着「喜」字，痛快淋漓地抒发了作者无限喜悦兴奋的心情。因此被称为杜少陵「生平第一快诗」。诗的后六句都是对偶，但却明白自然像说话一般，有水到渠成之妙。译文：剑门外忽传收复蓟北的消息，初闻此事分外欢喜泪洒衣衫。回头看妻儿的愁云顿时消散，随便地收拾起诗书欣喜若狂。日头照耀放声高歌痛饮美酒，明媚的春光伴着我返回故乡。快快动身起程巴峡穿过巫峡，我穿过了襄阳后又直奔洛阳。#传统文化 #古诗词 #情感 #知识分享 #历史

杜甫晚年生活落魄，为维持温饱写下借钱诗，字字让人落泪在唐朝的诗人当中，李白和杜甫是为出众的人，李白的洒脱不羁，杜甫的忧国忧民，都让他们的诗词充满了个人特色。相比于李白来说，杜甫的生活过得更加悲惨，李白虽然壮志未酬，但是起码生活上能够做到衣食无忧，可是杜甫却不行，他的晚年生活穷困潦倒，不仅自己吃不饱饭，甚至连孩子都没办法喂饱，而他为了向朋友借钱，写下了一首诗，字字让人落泪。诗圣杜甫杜甫是唐朝人，他出生在一个士族家庭之中，家庭环境十分优越，所以杜甫小时候从来没有因为生计而发过愁，始终过着优渥的生活。他从小便聪明好学，七岁就能作诗，在长大以后，他先是去了吴越等地游历，走遍了祖国的大好河山之后，才回到故乡参加考试。由于在游历的过程中，他见识到了百姓们的真实生活，感叹于统治者们的腐败和民生疾苦，所以他产生了许多忧国忧民的思想，他的诗词也转变了风格，从之前的充满人生抱负和期待变成了反映动荡的社会。他立志入仕，希望能够通过自己微薄的一点力量，让这个腐败的社会有所好转，所以他参加了进士考试，而出乎意料的是，他竟然落榜了，这让从小被夸赞到大的杜甫气愤，眼看着通过考试做官这条路走不通，他只好换个方法，转投许多权贵，他奔走了十多年，却从未得到一个结果。这个时候的杜甫早就不是那个富家公子哥，他客居长安，生活一度十分贫困。郁郁不得志的生活伴随了他十几年，直到唐玄宗举行祭祀的时候，他作出了《大礼赋》。他得到了唐玄宗的肯定和赏识，也有了一个被分配官职的机会，杜甫心中再次燃起了希望，但是他左等右等，也没有等到属于自己的一官半职。就在他的雄心壮志即将在没有尽头的漫长等待中被消耗殆尽时，朝廷终于给他分配了官职，是河西慰这种小的官。杜甫不愿忍受这样的屈辱，所以拒不接受，但是他的骄傲允许他拒绝第一次，却不允许第二次。因为杜甫终究要生活，要养活自己的家人。在朝廷把他的职位换成一个没什么用的闲职时，杜甫同意了。写诗向朋友借钱后来，社会动荡，安史之乱爆发，杜甫身为朝堂中人，无可避免地受到了波及，他经历过一段时间的俘虏，与王维关在一处，在被关押的同时，他仍然心系天下，忧国忧民，为了剿灭安史之乱的叛军而想出了许多办法，并且写出了两篇文章。在被拯救出来之后，他继续投奔肃宗，被授予了左拾遗的官位，但是他没能在这里待太久，就因为救人的事情触怒了肃宗，肃宗原本要严惩他，但是当时的宰相张镐想办法把他保了下来，杜甫虽然逃过了一劫，但却彻底惹了肃宗不快，朝廷直接将他贬到了华州，杜甫再也没受到过重用。他的生活陷入了更为贫困的境地，已经连基本的温饱都无法维持，三餐都只能靠着喝一点米粥充饥，菜里也没有一点荤腥，只能吃一些自己挖到的野菜。杜甫是一个极其骄傲的人，他的自尊不允许他低下头来求人，但是他现在已经到了快要被饿死的阶段，再不低头的话连活下去都是个问题，这个时候的他已经没有办法再去考虑尊严问题了。他辗转反侧了许久，为了自己和家人，终于决定低下头，和之前的一位好友开口借钱，为此他还写了一首诗，这首诗叫做《因崔五侍御寄高彭州一绝》，本来他是想要找这位姓崔的朋友借钱，但是他当时恰好不在这里，没办法帮到杜甫，所以让杜甫去彭州找一个姓彭的官员借钱。诗中只有短短20个字：“百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难。”寥寥数语，直截了当地提出了什么时候才能帮忙的问题，也写尽了杜甫的窘迫。时运不济在我们不了解杜甫的生平之前，我们一直认为他和李白一样是唐朝时期的著名诗人，他们的才华得到了无数文人墨客的认可，也应当得到朝廷的尊重，他们根本不应该过着如此穷困潦倒的生活。然而，在我们学过的杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，在该作品当中可以看到，他的生活的确是如此困难，无论是吃还是住，都体现出了一个社会底层的穷苦百姓形象。由于杜甫的诗展现出了多的社会现实，所以他的诗也被称为“诗史”，可以说，杜甫用自己作的每一首诗，展现出了唐朝的历史。只能说杜甫时运不济，赶上的不是盛唐这样的好时候，在安史之乱以前，唐朝的统治已然一片混乱，百姓生活民不聊生，朝廷也越来越腐败，杜甫为这样的局势忧虑，希望自己能够入仕挽回局面，拯救可怜的百姓们。在这样混乱的统治之下，他的能力和才华根本无法被人看到，因此，他人生中大部分时间都在郁郁不得志当中度过，只能眼睁睁看着百姓吃苦，社会混乱，自己却无能为力，而他本人也受到了局势的波及，整个后半生都过得穷困潦倒，让杜甫这样一个为了尊严连朝廷的官职都敢拒绝的人，后因为向朋友借钱而写下了一首字字让人落泪的诗。不管他的生活过得如何，他的精神永远是富足的，他始终是我国伟大的诗人之一，值得我们去崇拜和学习。

古代诗人雅号大全1、诗仙――李白盛唐杰出的诗人，也是中国文学史上继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人，其诗想象丰富奇特，恣意挥洒，感情奔放，豪迈不羁，构成独特的意境，风格豪放飘逸，色彩绚丽多姿，语言清新自然。贺知章曾称他为“谪仙人”，后世称其为“诗仙”。2、诗圣――杜甫中国文学史上伟大的现实主义诗人，其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。明清文人叶燮有“诗圣推杜甫（《原诗》）”之说。其诗广泛反映了安史之乱前后的社会现实，具有强烈的爱国精神，被人们誉为“诗史”。杜甫诗歌艺术造诣特别高，他以博大精深的内容和丰富多样的表现手法，形成了“沉郁顿挫”的独特风格，与李白一起成为唐代诗坛上熠熠生辉的双子星座。3、诗神――苏轼苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。汉族，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称“三苏”。他在文学艺术方面堪称全才。其文恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称“苏辛”；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。其诗挥洒自如，清新刚健，一帜独树，人称“诗神”。4、诗魔――白居易他写诗刻苦，正如他自己所说：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写，竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。苦学使他的文学才华崭露较早。其诗通俗易懂，声调优美，形象生动，所以人称“诗魔”。5、诗鬼――李贺晚唐诗人。一生体弱多病，27岁逝世。今存诗242首。他的诗作有讽刺黑暗政治和不良社会现象。宋代魏庆之指出：“李白仙才，长吉鬼才。”故后人称之为“诗鬼”。因手指奇而长，被时人称为“长爪郎”。6、诗豪――刘禹锡其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，豪爽刚劲，清新自然，白居易赠他“诗豪”的美誉。7、诗佛――王维他晚年隐居山林，远离世俗，多写以佛教禅理为主要内容的山水田园诗，被清代诗人王世祯称为“诗佛”。8、诗隐――孟浩然孟浩然的诗与王维齐名，并称“王孟”。以写田园山水诗为主。又称之为“孟山人”。因他未曾入仕，以隐士终身，故称“诗隐”。9、诗狂——贺知章他为人旷达不羁，有“清谈风流”之誉，作品大多散失，现仅存二十余首。写景之作，较清新通俗，秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。10、诗奴――贾岛贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在洛阳的.时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现其才华。后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗的时候被排挤，贬做长江主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。11、诗囚――孟郊唐代著名诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗多，代表作有《游子吟》。因长年生活在穷苦潦倒之中，他与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。虽然他们都曾得到过当时韩愈的奖掖与资助，但这并没使他们摆脱现实生活的困顿。所以在他的诗中象"泪"、"恨"、"死"、"愁"、"苦"这样的字眼随处可见，作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，所以有“诗囚”之称。孟郊一生坎坷，际遇凄凉，被称为“寒酸夫子”12、梅妻鹤子——林逋宋代词人林逋终身未娶，他酷爱梅花，并以养鹤自娱，因此有“梅妻鹤子”。13、穷瞎子——张籍唐朝诗人张籍，因家境贫困、眼疾严重，又任过太常寺太祝，故人称“穷瞎子”。14、杜紫薇——杜牧杜牧，字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。七绝尤有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。因曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。15、温八叉——温庭筠温庭筠，本名岐，字飞卿，唐代诗人、词人。太原祁（今山西祁县）人，花间词派的重要作家之一。年轻时苦心学文，才思敏捷。晚唐考试律赋，八韵一篇。据说他叉手一吟便成一韵，八叉八韵即告完稿，时人亦称为“温八叉”、“温八吟”。诗词兼工，诗与李商隐齐名，并称“温李”；词与韦庄齐名，并称“温韦”。除此之外，你还知道哪些诗人雅号呢？

杜甫是唐朝时期著名的诗人，有着极深的文学底蕴，被后人誉为诗圣。杜甫一生颠沛流离，生活十分艰难，诗歌主题也以民生疾苦为主。不过同时他也写了许多关于自然的诗句，“造化钟神秀，阴阳割昏晓”便是传唱至今的千古名句，咏叹大自然的雄伟瑰丽。自古以来，人与自然就有着密切的关联，实际上人类也是大自然的一份子，不过随着时代发展，人们的欲望也在逐渐增加，进入近代之后更是为了资源大局破坏自然环境，导致许多生物的灭绝，幸好人们意识到这一点，开始自然环境的保护行动，让一些濒临灭绝的生物能够存活下来。我国云南的灭绝物种再次现身，但仅仅只有十五丛群居，周围还散发出一些腐肉的臭味。这种生物名叫野生兰花蕉，早在二零零一年被引入云南，希望改良当地的生态环境，成为西双版纳地区的新植物种群。可是这种植物根本不适应当地的自然环境，二零一四年专家们在当地已经无法找到野生兰花蕉的踪迹，连续几年时间里这种情况都未能改变，二零一七年经过一番讨论之后，专家们只得承认野生兰花蕉已经灭绝，并且将这个消息公之于众。不过事情很快迎来转折，中科院的一个研究小组在云南河口区域有了新的发现，这里依然存在一些野生兰花蕉，虽然仅有15丛群居，但是这次发现的意义是重大的。我国一直在提倡保护生态环境，对于各类植物的修复也是重点工作，野生兰花蕉这种生物重新出现就意味着我国的环境保护工作已经初具成效，也给了相关工作者一粒定心丸，在工作中更有信心，能将我国的环境保护工作落实到位。野生兰花蕉的生命力十分顽强，可以在极为恶劣的环境中生存，即便是岩石缝里也能茁壮成长，让许多人叹服。野生兰花蕉周围会散发出一些腐肉味，这也是它的一种生命特性，和其他植物不同，野生兰花蕉的花是由根基直接散发，同时这些花会产生剧烈的腐肉味道，以此来吸引各种昆虫觅食，同时将自身的花粉附着在这些昆虫的身上，以达到传播繁殖的效果，不得不让人感叹大自然的神奇。专家们得到野生兰花蕉之后便可以进行大范围的培育，通过人工培育的形式扩大它的种群范围，甚至重新恢复到繁荣状态。不过这种培育也存在一些问题，人们只能将其送回到之前的生存环境之中，但专家也无法确认它们是否能够适应，如果又出现相同的情况便会让这些努力全部付诸东流，这是所有人都不愿看到的。为了避免这种情况发生，专家们提议建立一个保护区，在保护区里对这些植物进行详细的研究，了解它们的繁殖模式，这样可以更为有效地对其进行保护。当然所有生物成长繁殖都有一个大的威胁，那就是各种天敌，在建立保护区的同时也应该考虑这一点，随时保持对保护区的监视，防止天敌接近保护物种。虽说主流社会不提倡人为干预生态环境，但在保护生物的层面上来看这是必要的行为，如果不这样做很可能再次失去这个物种。无论怎么说野生兰花蕉的发现对我国的环境修复工作起到了推进作用，既给相关的工作者提供了信心，又让普通民众看到希望，如今世界各地的生态环境在逐渐恶劣，中国本就地大物博，境内更有无数的宝贵生物，其中有许多都已经濒临灭绝，而它们都是人类宝贵的财富。幸好我国对于环境保护的投入在逐年增加，国内各地的生态都已经明显好转，更为适合野生动植物生存，这也是一种进步，相信这种趋势会一直持续下去。大自然的保护与每个人的生存都息息相关，人们不能仅仅依靠有关部门的各种措施，在生活中也应该为环境保护尽一份力，平日里努力保护身边的各种生态环境。虽然个人的力量是微小的，但是每个人团结起来便能积少成多，让我国城市和农村的生态环境有大幅度提升，只有这样未来的生活才会更加幸福。参考资料：《望岳》