国徽和玉壁的历史渊源。《周礼》记载："以壁礼天"。白玉城和田玉。每日14：00，和田玉无底价起拍。新疆玉雕非遗传承人，上海玉雕大师，"上海工匠"称号获得者，马瑞。玉壁是我国古代隆重的礼器，是中国古代玉文化中为核心的一种玉器。《周礼》记载："以壁礼天"。它的历史绵延了5000多年，玉壁象征着美好的意愿和高贵的品质。当年林徽因设计的国徽图案，其实就是以玉璧为主体的。新疆和田玉自皮洒金皮，籽料雕刻而成的。《双龙玉壁》作品的克重是31.4克。玉璧正面保留天然的洒金皮，雕刻流畅的卷云纹。壁的上端，圆雕一对矫健的夔龙。夔龙回首挺胸，形象生动。玉壁是一个圆润厚实的圆面，背后没有做过多的雕刻，整体的玉肉是的细腻的。盘在手中，就可以感受到玉的那种细腻感。个头看似不大，但克重是比较大的，有31.4克，所以厚度是很饱满的，不是薄片料。需要包容的是两只要龙中间有一粒小棉。玉璧背后底部略微有一条晶体的结构，正反面是均有天然毛孔的。实物就如视频所见，还原度还是高的，基本没有什么差异。玉壁的用途，按古文献记载和后人推测，二为礼器，作为身份的标志。三为配饰，四为辟邪和防腐。主讲人：马瑞。

#历史开讲##每日国学常识#前几天我们聊了长武器戈戟槊，聊了短武器刀剑，今天来聊聊远程武器弓。在我国弓出现得很早，虽然弓本身因为材料的关系无法在考古上发现，但是出土的早的箭头已经可以追溯到旧石器时代晚期，距今接近三万年了。这枚用很薄的燧石片打造的石镞，出土于山西朔县峙峪。可见，后羿射日这样的神话传说也是有的放矢的，从一方面体现了当时对弓箭的重视程度。《周易•系辞下》里说：“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利。以威天下，盖取诸睽。”当时的弓是单体弓，用韦之类的材料做弦，把单根的木材或竹子弯曲固定就成了。商代，用两层材料粘起来的合体弓出现，到了战国时期，已经出现了复合弓。湖南长沙的楚墓中出土过一张保存相对较好的战国弓。弓长140CM，宽处4.5CM，两端装了角质的弭（音同米）以挂弓弦。弓体是竹质，中间受力一段用四层竹片叠加而成，表面再缠丝涂漆。《周礼·考工记》里专门有弓人一篇，对当时的制弓工艺进行了总结。以干、角、筋、胶、丝、漆，合称"六材"制作弓臂，主体也就是弓胎选五年上竹，外贴牛角（起的是弹性作用），内贴牛筋（起韧性作用），娴熟的运用了不同材料的特性。从复合弓成型的那一刻开始，它的结构就没有太大的改动，倒是箭镞升级换代了好几次。石头和骨头就不说了，春秋战国时期用的是铜制的三翼镞和三棱镞，一场仗打下来铜的消耗十分可观，同时制作起来也很麻烦。这个问题一直到东汉后期才解决，定型的就是锋部呈锐角三角形的扁平铁镞，铁质相对铜来说便宜，而且扁平的批量制作起来也方便，后世就一直沿用。我们知道有个词叫强弓劲弩，那时候的弓到底有多强？计算张弓力度的单位是斤，《后汉书》记载汉代猛将所用的的强弓为三百斤，折合成现在的计量单位大概是75公斤，也就是说要拉满这张弓，就相当于提起75公斤的重物。唐代宋代的骑兵一直沿用这样的强弓，开满即射，到了明代，却强调用软弓长箭。戚继光的《纪效新书》里说，“力胜其弓，必先持满”，“莫患弓软，服当自远”。意思就是让你张开弓不要急着射箭，而是先要瞄准。在这种指导思想下，那种强弓明显太消耗体力，所以明朝制作的弓不再单纯追求张力的增加，而是根据实际情况进行调整，比汉唐时期少了许多。前面介绍别的武器时候说过，每个国家都是根据自己国家的特点因地制宜的发展自己的特色天赋。弓也不例外。我国自复合弓出现以后，就一直以复合弓为主，毕竟复合弓相对简单，上弦速度也快。而闻名世界的英国长弓兵用的偏偏还是单体弓，主要原因是一、他们用的弓体的主要材质是紫衫木，而紫衫木本身差不多算是一种兼具硬度和韧性的天然复合材料；二，长弓兵基本是步兵，所以对弓的长度没有限制。同理，适用于马上作战的弓一般都毕竟短小，比如土耳其弓，蒙古弓等。当然凡事都有例外，日本的和弓就是奇葩之一。玩过帝国时代的朋友都知道，有所谓的流镝马，就约等于我国的弓骑兵，用的就是长长的和弓。之所以搞成这样，日本也是没办法，既没有像紫衫木这样天然的复合材料，气候潮湿也不太支持复合弓的使用，甚至连像样的筋骨材料都没有……只有采用加长弓身的办法来增加张力了。#周礼简介#

五经之—《诗经》《周礼》《诗经》—我国早的诗歌总集蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。—《诗经·蒹葭》《诗经》我国早的诗歌总集，代表着古代诗歌的开端，传为尹吉甫采集，孔子编订、共收录311篇(其中6篇为签诗，即只有标题没有内容)。《诗经》奠定了我国抒情诗的主要形式，其中的“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。同时，《诗经》对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面，也有深广的影响。可以说，《诗经》对中国传统文化的影响力是巨大的，也是多方面的。孔子曾概括《诗经》宗旨为:《诗》三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。《周礼》—“三礼”之首教三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。—《周礼·师氏》《周礼》儒家经典，十三经之一，作者周公旦。《周礼》《仪礼》和《礼记》合称“三礼”，是古代华夏礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了的记载和解释，对历代礼制的影响为深远。经学大师郑玄为《周礼》作注，由于郑玄的崇高学术声望，《周礼》一跃而居《三礼》之首，成为儒家的代表经典之一。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可采，所涉及之内容极为丰富，无所不包，堪称中国文化史之宝库。

古时，一男子去吃丧宴途中，见一母蛇难产，男子虽恨蛇，但还是决定为母蛇接生，可母蛇生下小蛇后，竟然对男子说：“你等下站着吃席，别坐下。”古时，淮山地区北面住着一户姓周的农家。周农户家依靠耕田打猎生活，家中有一子名为周礼。周家人一向以宽仁、善良出名。一日，周父外出到田中耕作，拿挥起锄头除草之时，意外将一条青蛇得尾巴锄断。蛇受了惊吓，反头咬中周父的脚，随后立即窜跑了。周父低眼瞧自己脚上的伤口，不晓得自己中了剧毒，看着地上还在跳动的青蛇尾巴，心中一颤一颤的。晚上回到家中，周父开始高烧不退，周母慌忙请来郎中瞧病。郎中一把脉，查看周父的眼色及舌头，发现大事不妙。拉开周父的裤脚，果不其然在脚下发现了被蛇咬的伤口。郎中无奈只能摇了摇头，叹气道：“夫人节哀，蛇毒已经攻入五脏六腑，没救了。”大夫开了些吊命的方子，嘱咐周礼与夫人好好送周父后一程。周父在夜里就去世了，周母与周礼哀声大哭，办起葬礼，只能周父好生安葬。自此，蛇在周家人眼里成了忌讳，都不愿再提起。周礼日渐长大，到了该娶的年纪。守孝期也已经过去，周母打算办喜事冲冲喜。可物色了许久，还是没能找到令周母和周礼满意的人选。这天，周礼外出耕作，抬头擦汗之隙，见一女子驾马飞驰而过。自古是男子善骑，没想到天下还有这般英姿飒爽的奇女子。周礼还没从呆愣中缓过来，奇女子就驾马在转弯处消失不见。周礼追过去，却连个身影都没看见。回到家中，媒婆又是倾盆大雨般向周礼介绍。周礼听着觉得无味，找个借口将媒婆打发了。夜里，周礼夜不能眠，辗转反侧。好不容易入睡，梦中世界却满是那奇女子。从相识到相爱，将奇女子娶回家门，与奇女子洞房花烛……一声鸡鸣，周礼顿时从梦中醒来，看了看四周，没有洞房花烛，枕边更没有奇女子。周礼不禁叹气，回想起这个梦是那么的真实，多希望有朝一日梦能实现。此后，周礼每每入睡，都能梦到奇女子，梦里两人恩爱至极，幸福美满。然而在现实中，周礼再没遇见过奇女子。这天，周母告诉周礼，亲戚李家二叔去世，这两日就会举办葬礼。周家曾经受李家恩惠照顾，理应过去送李叔后一程。葬礼当日，周礼赶去李家途中，见一草从处的草七扭八歪的动着，像是草底下有东西在打闹。周礼走近一看，竟是一条腹中凸大的青蛇，瞧着蛇挣扎的样子，知道青蛇这是在难产。搞不好，还真是一尸两命。周礼回想起父亲，内心还是极其狠蛇，挣扎着该不该助青蛇一臂之力。可眼看青蛇的气息逐渐微弱，再不救怕是来不及了。周礼还是决定为母蛇接生，替蛇缓慢揉按腹部，终让小蛇顺利生产。“你等下站着吃席，别坐下。”一个声音传来，周礼吓得两腿直哆嗦，环顾四周没人，心里更加确定刚刚是青蛇在说话。周礼看了一眼蛇，撒腿就跑，还求饶道：“看在小人刚刚相助的面子上，蛇仙且放过小人吧。”周礼实在跑不动了，回头观察，身后一个蛇影都没有，庆幸保住了一条性命。来到李叔叔家，周礼向棺椁磕了三个响头，上了三炷香。很快，众人一起吃饭，饭后就要将棺椁下土了。周礼正想坐下，想起蛇对自己说的话，心理害怕极了。宁可信其有，不可信其无，周礼还是决定站着吃席。其他人都纷纷坐下，站着的周礼只觉得视野开阔。正是在吃席途中，站着的周礼看到门外奇女子牵马而过，放下碗筷就追了上去。原来奇女子的马蹄受伤，正需要找一住处给马疗伤。越拖下去，只会对马越不利。可奇女子走了许久路，都不曾见到有驿站。周礼见此，邀请女子去家中留宿。周礼恭敬说道：“今日，我替叔叔家操办葬礼，事多繁忙，这两日也是回不去了，家中有一母亲在，姑娘带着我的信件回去即可。”奇女子思量再三，觉得妥当，便答应下来。去到周家，周母热心款待，马也得到了好照料，看着马儿的伤势也在好转，奇女子对周母万分感激。奇女子与周母聊起了往事，得知周家的变故，而奇女子自己也是从小没了亲娘，能理解失去亲人的痛苦。两日后，周礼回到家中，与奇女子一番长谈，一旁又有周母坐镇。周母自然是明白儿子的心意，时不时的撮合两人。午后，奇女子也该启程，女子与周母和周礼互相告别，约定下个月会携礼登门感谢。很快，奇女子同父亲一起驾马来到周家送礼，女子的父亲明白周家人心地善良，虽日子过得不富裕，但好在人品纯净正直。周礼抓住机会向女子父亲提亲，许诺非她他女子不娶。女子父亲一心为女儿找个好郎君，周礼也是不错的人选，答应了这门亲事。婚后，周礼与女子如胶似漆，相濡以沫，在两夫妻的经营下，周家逐渐富裕。#历史开讲#此文为民间故事，参考资料：《三言二拍》

【讲历史故事，谈管理谋略】“唐承隋制”指的是什么？下面介绍基本内容，供参考。唐代很辉煌，而隋朝才延续了三十七年，历经两位皇帝的统治，便灭亡了。不过，隋朝有隋文帝时期的“开皇盛世”，还有隋炀帝统治前期的“大业盛世”。隋朝在政治、经济、文化和外交等领域进行大改革，取得了一定的成就。隋朝在政治上初创三省六部制；军事上完善府兵制，在经济上实行均田制并改定赋役，减轻农民生产压力；在教育人才方面，正式推行科举制，选拔优秀人才；在体制改革方面，削弱世族垄断，建立政事堂，设立议事制、监察制、考绩制；在建设方面，疏通大运河，改良水陆交通等。隋涛初步统一天下，在诸多方面的革新和所取得的成就为初唐的兴盛奠定了基础。所以，史书上说“唐承隋制”一点也不为过。首先，唐朝承袭了隋朝的“三省六部制”。隋文帝废除不合时宜的北周六官（天、地、春、秋、冬、夏）制，对国家制度实行改革。北周时任太师、大冢宰的宇文护效仿西周时期《周官》（《周礼》）体制，搞了一套官僚体制，很混乱，甚至有点搞笑，这很不实用，官职称谓复杂，职权职责不明，影响办事效率，花里胡哨名堂太多，影响管理机制的正常运转。隋初对宇文护高的一套进行变革，将九品中正制变成了三省六部制。而唐朝建立后，便是承袭隋朝的这一套体制。设“三省”，即中书省、门下省、尚书省；立“六部”，即吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。“三省”的长官称为宰相，“三省”的职权和长官分别是：中书省负责定旨出命，长官为中书令二人；门下省掌封驳审议，长官为侍中二人，中书、门下通过的诏敕，经皇帝裁定交尚书省贯彻执行。尚书省的职责是执行政令，其长官为尚书令一人，副长官为左、右仆射各一人。尚书省下辖吏、户、礼、兵、刑、工六部，长官为尚书，六部分理各种征政事务，每部又领四司，计24司。三省长官共议国政，执宰相之职，他们议政的场所叫政事堂。尚书令位高权大，隋建立至唐初李渊，基本不设，唐太宗自任尚书令，唐朝后来不再授人以尚书令之职。左、右仆射代领尚书省事，职权如宰相。贞观年间，李世民常以品位文官同三省长官共议国政，称“参知政事”“参预朝政”等，其实亦是执行相职。以后，又有“同中书门下三品”“同中书门下平章事”等，也算是宰相的名号。唐初李世民任命的宰相并不限于三省长官，人员比较复杂，有“四品宰相”等。这有个好处，执相职的官员互相牵制，避免权臣专权，皇权能有效制约相权，防止大权旁落。其次，唐承袭了隋朝的“郡县制”和“均田制”，前者是基层政治机构，后者是全国性的经济体制。隋朝重新统一后，将全国划分九个州级区域，每州下面设数郡，郡下面设置县。而唐朝建立后，把州“”改为“道”，但其郡县体制并没有做过重大改变，大体承袭隋制，皇权中央集权体制下，设郡、县二级政权作为地方行政体制。中央派郡监或刺史以监郡，郡县也各派督邮或廷掾以监县或乡。刺史、督邮等可随时弹劾有罪赃的守、令或其他官吏。唐武德元年(618)设州，州置刺史；唐玄宗天宝元年 (742)改州为郡，郡置太守，后来又改回。唐朝承袭了隋朝的田制，隋初，在北齐、北周均田制的基础上改良了均田制，当时规定：丁男、中男受露田（种植五榖）80亩，永业田20亩，妇女受露田40亩，奴婢5口给1亩。永业田不归还，露田在受田者死后归还。唐继承了隋的这一体制，唐初采取轻徭薄赋，鼓励农桑的政策，阻止贵族兼并，维护农民正常生产。均田制有利于使农民摆脱豪强大族的控制，转变为国家编户，中央政府能控制自耕小农，了赋役来源，有利于巩固专制主义中央集权。再次，唐朝承袭了隋朝的官吏选任制度，完善了科举制度。隋朝开创科举制度，隋文帝为了适应经济和政治关系的发展变化，满足封建统治阶级各阶层参与掌权的要求，用科举制代替九品中正制，把选拔官吏的权力收归中央，唐朝建立后，就继承了隋朝的这一套制度，并对科举制做了些改革。后，唐朝承袭了隋朝的法律制度，制订《唐律疏议》。隋文帝掌握北周政权时，亲手删定《刑书要制》，推进律律法改革，开皇元年隋文帝下令命高颎等人参考魏晋旧律，制订《开皇律》，开皇三年, 隋文帝又命苏威、牛弘修改新律，删除苛酷条文。唐朝建立后，在隋律的基础上修订唐律，并先后制定《武德律》《贞观律》等。永徽年间，唐高宗令长孙无忌等制成《永徽律》，并逐条疏证解释，撰成《律疏》30卷，《疏》《律》一体，合称《唐律疏议》，《唐律疏议》对后世的法律制度影响很大。#讲故事，谈谋略##中国式管理##唐承隋制##历史上真实的唐太宗李世民是怎样的##周礼简介#