本土小说《青白盐》，作者马步升，以西峰镇主人公马登月的故事为主线，讲述金钱与道义，肉欲与爱情献身与背叛，阴谋与阳光，……回望孽海深处，满眼都是一地落红。

周日早上，进马步升先生的江湖，空心里吃了碗他做的牛大，就出门啦！比我卓越的人，都还在写，不停地写，我还有什么理由，窝在家里，好吃懒做！昨天中午就发现，法院这边铁栅栏撤掉了。这说明，小区封闭正式结束。今早上，就走了这边。这几天，温度有所回升。到杨家园桥头，一队送葬的，正从桥上经过！

【甘肃文学盛产“八骏”：至今没跑出拉“大车”的“千里马“】甘肃“小说八骏”：叶舟、弋舟、王新军、马步升、严英秀、李学军、向春。叶舟，兰州人。现任甘肃作协主席。“鲁迅文学奖”得主。他创作的《敦煌本纪》获“茅盾文学奖”提名。在甘肃文坛，叶舟应该具潜力。弋舟后来被陕西作协“人才引进”。获“鲁迅文学奖”。“放走”弋舟，应该是甘肃文坛的损失。马步升曾任甘肃作协主席，“茅奖”初评专家组成员。擅长驾驭“陇东题材”。雪漠，凉州人。雪漠创作精力惊人，耗时12年创作的《大漠祭》影响较大。近些年，进行“灵魂创作”，感觉有些“神神叨叨”。甘肃“小说八骏”连推三届。“儿童文学八骏”推出两届。“网络文学八骏”推出一届。“诗歌八骏“推出四届。甘肃“文学八骏图”共推出“骏马”八十多“匹”。可惜至今没有跑出获“茅盾文学奖”的“千里马”。反观陕西，已有路遥、陈忠实、贾平凹、陈彦四位“茅奖”得主。

前几年，我从我们甘肃有影响力的文学刊物《飞天》中，看到了马老——马步升老师的文章，就令我对马老刮目相看，肃然起敬，虽然当时那会儿，我并不知道马老是何许人也，但是他写的那文章，让我敬佩得五体投地的同时，也一下子引起了我强烈的共鸣——那是一篇写故乡灾难灾荒的历史，写过去人们饿肚子的文章，中心意思是让大家要有居安思危的意识，不能忘本，更不能好了伤疤忘了疼。在我小时候的七十年代那会儿，确确实实饿过几年肚子，虽然程度比不上大人嘴里常常提说的“六一、二年”那么厉害，没有过在牛马粪中捡小豆儿吃的经历，更没有过用苦苦菜根根子做蒸菜的事儿，可也让我对饿肚子有着刻骨铭心的记忆，不仅仅是一整天没有面食，光吃洋芋胃里冒酸水，曾经闹得我又吐又晕，软成一堆煮熟的面条，还因为多次偷过同桌的青稞面贴锅巴，利用课间学生们都到院子里玩耍，教室空无一人时，三番五次偷掐人家的馍馍……终被同桌及一帮告密者、好事者抓了个现行。当时我们上小学二年级或三年级，那做了贼被当场抓住的滋味儿真的不好受，同桌一脸怒色，却并没有张口骂人，只是扑进教室将饭包（书包）的带儿拴紧拴牢，其他“好事者“见馍主人这样，也就个个一脸坏笑地看着我不作声……我对同桌感激，直到现在依然如此。他与我是上下村子的邻居，几十年过去了，我们也都是五十多岁的小老头了，他早就当上了爷爷，可是只要路头路尾遇见，我就会想起小时候偷他馍的事……

不知为什么，我现在对长篇小说越来越不喜欢读了，原因除了没有那么多的时间，没有那么充沛的精力外，还有一个原因是读着一些长篇小说味同嚼蜡，尽管它们并不是平铺直叙，波澜不惊，反而是玄乎得出人意料，似乎让人有点诧异，也有点狐疑这样的狗血事儿，竟然会出现在我们的现实生活中，让人倍受心灵和感管的双重刺激……但我依然不喜欢。勉勉强强，凑凑合合读完一本书，却又印象不深刻，很多的故事情节隐隐约约，或者若隐若现，也没有一个人物形象让我记在心底里，让我常常在生活中想起他（她）她的鲜明个性，回味他们的迷人之处。我读着作家马步升对长篇小说的见解，感觉到了恰如其分和实事求是——很大一部分长篇小说的出版之日，其实就是它们的忌日，作者还没有感受到大功告成，书已经是行将就木，寿终正寝了。就连大作家贾平凹，都会在废品回收站遇到签名给某某某的赠书，可想而知其他的人了，尤其是一些空壳空心，哗众取宠的小说。贾可以执拗地恶作剧似的，又写上让“某某某再次雅正”的话，重新送去，可其他的人有这样的勇气吗？一篇作品是否是佳作，是精品，并不在它的长短薄厚上，路遥先生红遍大江南北的《人生》，也仅仅是个中篇。可现在有些人动辄就是几十万，乃至上百万的鸿篇巨制，自己感觉到趣味横生，余味绵延不绝，似乎还有点意犹未尽，可作品真的能够吸引人的眼球？引起人们高看一眼吗？不过，我觉得将这样的作品当废品卖掉时，倒是有点压秤，这一点确实谁都不可否认……#马步升简介#

《速说安宁史话》系列 孙华嵘朱熹、王阳明后裔金城安宁考述（一）由甘肃人民出版社出版发行的《甘肃历史学术研究论丛》孙华嵘优秀论文《朱熹、王阳明后裔金城安宁考述》转发如下：摘要：本篇通过对兰州市安宁区朱、王两大姓氏家谱、家祠历史现状之记述，以中国理学家、心学家朱熹、王阳明后裔的史实作以印证；通过该文，对安宁厚重的民间传统文化作以彰显。儒家学说是中华传统文化重要的组成部分，儒家学说对后世影响广泛而深远。儒家学派杰出的四位思想家“孔孟朱王”被誉为儒家四圣。孔子是儒家学派创始人，有“圣人”之誉；孟子有“亚圣”之称,与孔子并称“孔孟”；朱熹世尊称“朱子”；王守仁（王阳明）,心学集大成者。兰州安宁族姓文化发达,数百年来,聚族而居,繁衍生息。其中能体现“孔孟朱王”儒家思想的是朱姓和王姓。究其原因，朱、王二姓分别为朱熹和王阳明之后裔。安宁堡朱氏考：安宁堡朱氏系南宋朱松后裔。朱松，安徽婺源松岩里人（今紫阳镇），朱松乃朱熹之父。朱熹（1130年～1200年），字元晦，号紫阳，谥朱文公。祖居安徽婺源（今属江西上饶）。据安宁堡乡土作家朱延有（已故）云：安宁堡朱家是朱熹的后裔，朱熹八世孙朱元睃是兰州朱氏族系的始祖。金城朱氏家谱记有这样一段话：“始祖元睃原籍南京应天府大柳树巷，自大明弘治年间，由南而西，因成土著，遂家于兰州仁寿山下安宁堡焉。”朱元睃生有5子，后裔定居安宁堡，散居于河湾村、皋兰县中心乡、曹家湾指头沟、田家窑、朱家井和黄河北草场街、城关区上沟下沟等地。据统计，截止2010年，安宁堡朱姓近1000户；4000余人。安宁堡朱延有系朱熹第二十二代孙，生前担任世界朱氏联合会理事、甘肃兰州朱熹思想研究会秘书长,曾接受甘肃电视台专访时说：朱熹是宋代人，因年代久远，家谱未能衔接，但据现存资料还是可以佐证的。宣统三年续修的本家朱氏家谱序载：“朱氏世固有谱，卷首载派出新安既文公像”。又据道光十一年（1831年），俞英所撰《金城朱氏家序》记载朱元睃从南京迁来安宁堡一段事实，亦有“卷首载派出新安既文公像”一句。可见安宁堡朱氏和朱熹族系是一脉相承的。安宁堡朱氏是朱熹后人的另一证据是建于乾隆四十五年（1780年）的安宁堡朱氏宗祠。宗祠占地约两亩，原址是现在的安宁堡街道办事处。朱氏宗祠飞檐斗拱，雕梁画栋，青瓦朱门，建筑宏伟精巧。祠堂正壁高悬文公（朱熹)右颊有七星痣巨幅画像，龛台阁供奉《金城朱氏家乘》总谱，阁前供“宋徽国公朱熹字元晦之灵位”以及金城朱氏始祖元睃和以下五世先祖木主牌位。宗祠正堂三楹高悬三块巨匾，题写大字分别为“派衍新安”“理学正宗”“紫阳世泽”，匾额虽属不同年代，但题字都与朱熹身世和思想有关。清嘉庆八年(1803年)癸亥，宗祠续建祭台、抱厦，上悬“忠孝传家”巨匾。清道光八年(1828年）戊子，又建二门过庭，门楼悬匾“德垂后裔”；宗祠厅堂抱柱镌刻的楹对均“为官勤政，凡事躬行”，均是对朱熹的颂赞。朱氏宗祠惜毁于1979年。“安宁朱氏，被称之为金城朱氏，以别于各地朱姓分支。金城朱氏有较为完整的家谱，辈分严谨，传承分明，且代代续谱，直系、旁系记载甚详”——甘肃省作家协会主席马步升著《安宁族姓文化》。我们知道，传统家谱中，世系派字是修谱必具的，如是，家族承属关系、亲疏远近才能明朗。中国孔、颜两姓迄今辈序不乱，皆因谱中先贤制定的数百世系派字一直被后辈尊用，派字多以箴言短句或用押韵的词语组成。清道光十一年，金城朱氏宗长朱商义请庠生俞英撰序，乡贤彭万书执笔修成金城朱氏第一部家乘，内容包括总序、上五世昭穆世系表，表中派字为“昌近三十德 国登正宗成 克绍先祖志 常遵圣贤行 存心唯孝友 永远振家声”。清光绪庠生、十三世孙朱绂(字梓舫)拟定的安宁堡朱氏派字为“延祖宗家学 永世庆明良 克立维从厚 生繁德泽长”凡20字，为金城各地族众接受，沿用至今。金城安宁朱氏遵循先贤教诲，重视儒家义理敦伦后人，家庭无论贫富贵贱，必悬挂《朱子家训》《朱柏庐治家格言》。形成以道德治家，道德传家的族风、家风。朱氏家族继承发扬文公朱熹兴学育人，修德行仁的优良传统，以耕读传家，诗书继世。历史上安宁堡朱家出现过许多品德高尚、爱国爱民的乡贤志士。如教子成材、体恤穷人的朱天材；督军御敌、英勇善战的朱辅；协军平叛、维护祖国统一的朱应昌；修德行仁、克勤克俭的朱光彦；体察民情的朱梓舫；以及思想家、文学家朱克敬，书法家、教育家朱克敏等。他们的事迹或流传于口碑，或见诸于书册，为人颂赞。#马步升简介#

在《试着说几句人话》中作家马步升在后写到：你给我肩上加一块砖，我默默扛着，加上十块砖，我继续静默扛着，因为我还扛得动。但你不能因此认为我的抗压能力是无穷的，把起重机才可扛得动的砖也往我肩上加。压垮压死了我，对你也许无所谓，但对我来说，我就是我的一切。再说了，当我实在扛不动时，我还会继续默默地给你扛砖么？

中国作家协会散文委员会名单主任：贾平凹副主任：刘亮程、孙郁、张莉、张锐锋、鲍尔吉·原野、熊育群委员：马丽华、马步升、王清辉、孔见、古耜、冯秋子、江子、许辉、红孩、李兰妮、李晓虹、杨锦、吴志良、吴志实、汪惠仁、陆春祥、陈福民、周晓枫、郑彦英、宗仁发、祝勇、贾梦玮、郭文斌、彭程、葛一敏、董宏君、蒋蓝、韩小蕙、穆涛