【沧州人物】毛亨，毛苌：毛诗《诗经》开创者毛亨，毛苌，西汉河间人（祖籍为西汉赵人，今河北省邯郸市鸡泽县，毛苌出生在河间。）据称毛亨诗学传自春秋末期，大儒子夏，著作《毛诗故训传》。毛亨曾与侄儿毛苌为中国早的一部诗歌总集《诗经》做注释。世称毛诗，由于“毛诗之义得其精”成为流传至今的诗经版本，后人尊称毛亨为大毛公，毛苌为小毛公。《诗经》是毛公所传，又称毛诗，是我国早的诗歌总集。本来只称《诗》，汉武帝立《五经》后，才称《诗经》，与《周易》、《尚书》、《仪礼》、《春秋》并称为《五经》，成为儒家经典。当时，西汉河间王刘德，“礼聘再三”，请毛苌出山，封毛苌为博士，并在都城乐城东面建造日华宫（今泊头市西严铺），北面君子馆村建招贤馆，命毛苌在此讲经，传授弟子。今河间诗经村西北面三里处的君子馆村，据《嘉靖河间府志》讲就是毛苌当初讲经的地方，人们一直尊称那个地方为“君子馆”。其旧址曾出土汉砖一方，上有汉墓“君子”二字。2008年，经中国毛氏研究会认定毛遂为毛姓的始祖，毛亨、毛苌为毛遂后人，真正的毛姓始族的故里也就是说毛遂故里在鸡泽（如今的河北省邯郸市鸡泽县毛官营村一带），同时（河北省邯郸市鸡泽县毛官营村）也是毛苌的祖籍地和生长地。邯郸鸡泽以“毛”命名的仅此一村，这表明毛官营即毛遂故里得到确认。鸡泽毛遂、毛苌与湖南韶山毛氏一脉相传，鸡泽毛遂是韶山毛氏先祖。毛苌卒年无从查考，但他死后未能葬归故里。一说毛苌后来官北海太守（今山东昌乐东南）；一说其后聘任河间太傅，后葬于国都乐城附近。不过，家乡的人们为了崇仰祭奉，于诗经村及君子馆的西北面修建了一座毛苌衣冠冢，称“毛精垒”；亦有考证，认为此地即为毛苌墓，以上二说《河间府志》、《河间县志》均有记载。为了表示对毛公的崇敬，村子名为崇德里。直到雍正三年，由于递铺（驿站）设此，方改称三十里铺（今河间市三十里铺）。《河间县志》第718页记载：“汉毛公墓，即汉博士毛苌墓。在今县城北三十里铺（今三十里铺初级中学所在地），一说毛精垒亦是此墓。”又载：“毛精垒，据旧志载，系埋葬毛苌衣冠地方。”现为沧州市重点文物保护单位。#我要上微头条# #我要上头条# #微头条日签##沧州头条##京津冀生活圈# #北漂生活圈##教育爱好者交流基地# #致敬60后##每日一悟#

桧国国君心思都在穿衣打扮上，全然没有想着怎样好好治理国家——《诗经·羔裘》到底说了点啥？治理国家跟做人一样，都是逆水行舟，不进则退的。小国本就难为，如果再不励精图治，那亡国就是近在眼前的事了。桧国在东周之初，就被郑武公所灭。国小仅仅是一方面的原因，国君无能才是亡国的根源。《诗经·羔裘》说的就桧国国君心思都在穿衣打扮上，全然没有想着怎样好好治理国家。用现代文来说，这首诗的意思就是：诸侯临朝听政要着缁衣羔裘，而您却穿着缁衣羔裘去嬉游。诸侯祭祀要着黄衣狐裘，而您却穿着黄衣狐裘临朝听政。我已三次向您进言，这样不符合礼法要求，而您却不管不顾一意孤行。我只能依礼去郊外，只待您赐下玉玦就辞行。在此诀别之际，我心何其怅惘。心中所忧仍是朝政，为何您不能奋发图强。诸侯临朝听政要着缁衣羔裘，而您却穿着缁衣羔裘去嬉游。诸侯祭祀要着黄衣狐裘，而您却穿着黄衣狐裘临朝听政。我已三次向您进言，这样不符合礼法要求，而您却不管不顾一意孤行。我只能依礼去郊外，只待您赐下玉玦就辞行。在此诀别之际，我心何其忧伤。心中所忧仍是朝政，为何您不能奋发图强。您的羔裘色泽柔亮，阳光照耀反射着光芒。您一心爱重锦衣绣裳，哪里还顾得上这百姓朝堂。在此诀别之际，我心何其忧伤。心中所忧仍是朝政，为何您不能奋发图强。参考文献：《十三经注疏》整理委员会 整理，李学勤 主编：《毛诗正义》[M]，[汉]毛亨 传，北京：北京大学出版社，1999年第1版图片是我拍摄的花朵，希望各位喜欢。

《出车》这首诗，主要赞美了一位名叫南仲的将军——《诗经·小雅·出车》到底说了点啥？当时中国面临西戎和北狄的侵略，西伯，也就是后来的周文王，他奉纣王之名，派遣将军南仲抵御戎狄。出征之时，奏《采薇》以壮行，大军班师之时，奏《出车》以歌颂凯旋。《出车》这首诗，主要赞美了这位名叫南仲的将军。用现代文来说，这首诗的意思就是：西伯奉命，备我戎车。天子令下，命我为帅。招兵买马，以备军事。王事有难，舍已为公。军旗招展，干旄迎风。交相辉映，相得益彰。大战之前，心事满腹。将帅运筹帷幄，士卒行军劳苦。南仲为帅，北筑垒城。战车整肃，战旗飘扬。我奉王命，筑此堡垒。将军赫赫，灭此北狄。出垒征战，黍稷方华。回归垒城，飞雪漫天。王事有难，舍已为公。谁不思归？相助邻邦。草虫低鸣，蚱蜢雀跃。未见将军，忧心忡忡。既见将军，平安得保。赫赫南仲，将伐西戎。春日迟迟，草木萋萋。黄鹂高歌，往来采蘩。将军大胜，俘虏众多。赫赫南仲，平定狄戎。参考文献：《十三经注疏》整理委员会 整理，李学勤 主编：《毛诗正义》[M]，[汉]毛亨 传，北京：北京大学出版社，1999年第1版图片是我拍摄的花朵，希望各位喜欢。#毛亨简介#

有人说，生命在于折腾。而我认为，生命不能瞎折腾。很多人都有过煎鱼的经历。老子说，“治大国，若烹小鲜”。 治理一个国家，就像煎鱼。什么意思呢？汉朝的毛亨，这样解读这句话：“烹鱼烦则碎”，“治民烦则乱”。烹鱼时，你不能老搅动它，容易把鱼搅碎；治理国家也是一样，政令太频繁，会让人民疲于应付，不知所措。其实老子想说的是，很多时候，“无为”是好的“为”。生命不能瞎折腾。你可以追求许多东西，但要好好思考，你为了这个追求所付出的代价是否太高？如果太高以至于你很疲惫，失去了生命的本真，觉得很茫然，那显然是弄错了方向，得不偿失。所以，治大国若烹小鲜，是老子对政治的看法，也可用来治理我们个人的生命。#头条创作挑战赛# #传统智慧文化带来的改变# #头号解忧馆#

文化道早安：毛诗大序毛诗，指西汉时，鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是现在流行于世的《诗经》。今天我们读到的《诗经》，就是汉学大儒毛亨、毛苌（chang）注释的“毛诗”。因是毛公所传，故又称毛诗，是我国汉族文学史上早的诗歌总集。汉代传《诗》(《诗经》)的有鲁、齐、韩、毛四家。前三家先后失传。现在能看到的《诗经》是赵人毛亨（大毛公）、毛苌（小毛公）传下来的。毛诗《诗经》305篇均有序，一般只短短几句，而首篇《关雎》前的序却很长，后世一般称为大序。而称其他篇前面的序为小序。诗序的作者，众说纷纭，今天多从《后汉书》里的说法，认为大、小序都是东汉卫宏所作。我们熟悉的名句：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”便是出自毛诗大序的原文。