从湖北省到江苏省，实践团首先前往了团二大青年共产国际代表瞿秋白的故乡常州市，在调研中实践团发现，常州市还有另外两位对共产主义运动与青年运动同样有着重要意义的先辈张太雷与恽代英，他们被称为“常州三杰”。“常州三杰”“常州三杰”作为d的早期杰出人物，他们将马克思主义理论和中国革命的具体实践相结合，对d的理论建设、思想建设、制度建设、革命道路开辟等作出了重要探索和实践创新。历史的事实和留存下来的史料都证明，“常州三杰”在d的重要转折关头，都能发扬“实事求是，敢为人先”的精神，创造性地提出了诸如“武装斗争”“土地革命”等主张，为挽救d和革命作出了重要贡献。无惧困难敢于“闯”，着眼长远善于“创”，是他们共同的精神禀赋。8月4日，结束了在湖北的调研，来到了常州市。常州三杰的纪念馆位于常州的市区之内，坐落在一条条街区之间，穿过一条小巷，古朴的平楼便映入眼帘，穿过古香古色的门廊，首先映入眼帘的便是常州三杰的雕像，其人物刻画栩栩如生，仿佛作古英魂仍坐落其中，面带笑意地迎接着新一代的青年人至此学习，旁边的墙上满满落落地排列着许多学校的实践基地牌照，证明着此地此人时至今日仍被无数青年人见证。瞿秋白故居进入大门，肃穆的气氛便扑面而来，令实践团队的众人蓦然速生敬意，带着对于先辈英灵的崇高致意，我们参观了纪念馆中有关三位伟人的介绍。其中包括了对于他们生平的简介到他们所参与的个中大事的记录，证明着他们为新中国的建立发展抛头颅洒热血的慷慨激昂，各个展区之间落脚着几位讲解员，细心入微地讲述着他们动人的事迹，馆区间的种种事物都在平静地诉说着过去的故事，慰藉着英魂，告诉他们我们不曾忘记他们的贡献与牺牲。实践团于瞿秋白故居合影在调研中，我们了解到在团二大召开的1923年前，瞿秋白前辈主要从事俄文尤其是共产主义著作的翻译工作。在成为青年共产国际代表后于团二大致辞。“试观自‘五四’以后，中国的青年已群起作反抗国际资本帝国主义及国内军阀之革命运动，这种运动对于世界革命的进程上有很大的利益。但是中国的青年因处于宗法制度及小资产阶级经济环境之中，对于阶级利益无明确的认识；所以年来社会主义青年团的运动对于学生运动与工人运动界限不甚分明。此外，社会主义青年团自去年至今年团员人数由五千减至二千零几十，更可证明社会主义青年团组织和宣传上的缺点。少年国际希望中国社会主义青年团自此次大会后勉力纠正这些缺点，使团体的革命运动日益发达。”——青年共产国际代表瞿秋白致祝辞1923年后，瞿秋白在中共中央先后担任中央委员、中央局委员和中央政治局委员等重要职务，成为中国共产d的重要的之一。在1927年遭受王明“左”倾错误路线迫害，而无法在d的领导岗位上继续工作的时候，他并没有因困难而退缩，而是很快在文化战线上打开了新的局面，为中国革命文化事业作出了不可磨灭的贡献。1935年瞿秋白在福建长汀转移途中被捕，敌人得知他的身份后如获至宝，采取各种手段对他利诱劝降，但都被他严辞拒绝。临刑前，他神色不变，坦然走向刑场，到刑场后盘足而坐，高呼“中国共产d万岁”、“共产主义万岁”等口号，饮弹洒血，从容就义，时年36岁。在纪念馆内，虽先前已有了解，但实践团成员仍深深沉浸在对瞿秋白以及与他一样面对死亡仍高歌共产主义的崇敬中，敌人可以消灭一个革命者的肉体，但是正如鲁迅先生指出的那样：“瞿秋白的革命精神和为d为人民的崇高品格是杀不掉的，是永生的！”“在革命困难的年月里坚持了英雄的立场，宁愿向刽子手的屠刀走去，不愿屈服。他的这种为人民工作的精神，这种临难不屈的意志和他在文字中保存下来的思想，将永远活着，不会死去。”——为《瞿秋白文集》题词团二大后，他先后于中共中央、中华全国总工会、湘鄂西根据地担任重要职务，领导了工人运动，为中共中央带来国际共运经验，对新民主主义革命理论的形成作出了贡献。终被捕，于雨花台就义。同样燃尽了自己的青春生命，为中国的前途命运照亮了一段路程。走过东南大学四牌楼校区的梧桐街道，在大礼堂前左转，走过几步，六朝松便映入眼帘，梅庵便悄悄坐落在六朝松后，它见证了团二大期间，先辈们的慷慨激昂，要为中华谋复兴的宏图大志，如今沧海桑田，先人已去，但他们的精神仍存留在这座小小的房屋之中。而实践团的成员在探寻先辈足迹后再次来到这里，内心已有了万千不同，似乎曾经壮阔波澜的历史性会议就在昨天，令实践团的诸位队员感慨万千，为之肃穆并心生敬仰。

一周一字​馬一浮先生詠歷代書家之六十九​ 鐵保​燕閑猶愛小虫藝，​盡夜披燈顔字勾。​人帖刻成傳後世，​心藏八法瀉春流。​​（鐡保，〈1752一1824年〉，本姓愛新覺羅氏，後改董鄂氏，字冶亭，號梅庵，鐵卿。詩文書畫可稱裡手，满州正黄旗人，清代大臣，著名書法家。​曾任两江縂督，賞一品頂戴。嘉慶14年，發生山陽縣王伸汉冒賑，鴆殺委員李毓昌事，遭免職，流放新疆，道光初年告病還郷，道光四年〈1824年〉去世。​鐡保以文章和書法馳名朝野，曾任《八旗通志》縂裁，并將旗人詩文編為《白山詩介》134卷，個人作品則編為《惟清齋全集》。​楷書早年曾學“館閣體＂，後従顔真卿入手，纠正“館閣體”帶來的板滯之病，得其運筆之法，然後草書學王羲之，行書則學董其昌。學書用力之深，當時天下無及，其為有清書壇一大家，是從練中来，當今學書者當以為警。與翁方網、劉墉、成親王並稱“翁劉成鐡＂。著有《梅庵詩鈔》，刻有《人帖》四卷行世。）#梅庵的简介#

梅庵～梅花花开成海，千年古刹梅花飘香～太美了！！还没有打卡的，快快来打卡哟！[鼓掌][鼓掌][鼓掌]

今天在百度里看到赵之谦的魏碑集字《心经》。好长时间没有写魏碑了，试写，换换口味。​赵之谦（1829—1884），初字益甫，后改字撝叔，号铁三、梅庵等。会稽（今浙江绍兴）人。官至江西鄱阳、奉新知县，工诗文，擅书法，初学颜真卿，篆隶法邓石如，后自成一格，奇倔雄强，别出时俗。​其实赵之谦牛的是他的纂刻。晚清的这些文人其实也是很可怜的，生不逢时，魏碑，纂刻是晚清文人从故纸堆里挖出来的两样宝，但是昙花一现，影响不大，也就是文人们自娱自乐了，然后随着五四的号角吹起，中国传统文化式微。#百遍心经# 第四十二篇​

乾隆61岁的时候毁坏丹巴美人谷，在夹金山之巅指点巴朗山和大小金川的那些事儿。清乾隆镇压两金川嘉绒藏族之前，位于两金川的大金川(今四川阿坝州金川县)、小金川(今四川阿坝州小金县)、章谷(今四川甘孜州丹巴县)一带千碉林立。丹巴县位于大、小金川河下游交汇处，境內的中路、岳扎、半扇门、太平桥四乡散布在小金河两岸，中路历史上为明正土司领地，其余三乡为小金川所辖。第二次金川之役，初清军从西、南两路进攻小金川。而从章谷以东渡甲楚河(即大渡河)，溯小金河而上进取美諾（今小金县美兴镇），此为清军南路进军路线，也是平定金川的重要战场之一。小金川险要的地形与遍布险要之地的碉楼、石卡、木城共同构成坚固的防御体系。清军在攻打碉楼时，动用了先进的兵器——大炮，乾隆帝下旨组建攻碉的特种部队健锐云梯营，派精通测绘的葡萄牙耶酥会士傅作霖前往金川前线测绘，提高大炮的命中精度。大炮对碉楼的摧毁作用明显。据清代内府写本《平定两金川方略》记载，第二次金川之役，清军共克碉楼2400余座。其中，南路战线自1771年8月清军从章谷开始进攻小金川至1772年12月，方攻入小金县边界，此间距离不过36公里，却耗时达1年零4个月，战况异常激烈。大、小金川、章谷三地卷入战争漩涡中，两金川的碉楼遭到摧毁。大、小金川两地的碉楼大部分毁于战火，而位于大、小金川下游的章谷虽经历第二次金川之役，却神奇地保留下上千座碉楼。乾隆三十六年，师征金川，授温福定边右副将军，以侍郎桂林辅佐温福，共同镇压大小金川嘉绒藏族土司。薛琮，陜西咸宁人。父薛翼凤，河南南阳镇总兵。薛琮以荫生入巡捕营。累迁四川漳腊营参将。阿尔泰讨金川，以薛琮从。克纳顶、边谷诸碉寨。温福代阿尔泰视师，攻巴朗拉（巴朗山），薛琮战力。又克卡丫，取通甲木。攻阿仰东山，四川总督桂林与都统铁保、陕西提督汪腾龙将兵取墨垄沟，令薛琮将三千人自甲木、噶尔金后绕山道应大军夹击。桂林中道引还卡丫，又檄铁保、汪腾龙令退。薛琮深入，粮尽，待桂林不至。桂林令都司广著赴援。嘉绒藏族占据高峰曰博六古通，险阻，广著师不得度。薛琮督兵直进，毁栅十馀，夺碉七十馀。嘉绒藏族力拒，薛琮督兵仰攻，薛琮中枪，薛琮没于阵，军尽覆，同死者都司张清士、陈定国等二十五人。阿桂破翁古尔垄，立祠战地祀薛琮等二十五人。铁保（1752-1824），满洲正黄旗人。字冶亭，号梅庵。与成亲王、刘墉、翁方纲，称为“清四大书家”。弘历善于驾驭群臣。乾隆初年，朝廷中以鄂尔泰与张廷玉为代表的满汉两派斗争十分激烈，互相拆台。弘历不是打一派拉一派，而是对他们都进行严厉警告，并采取抑制手段，不让一派打压另一派，始终让他们保持平衡，避免了大分裂。弘历重视对宦官的约束。即位后就发表上谕，告戒太监不得越轨。“若太监略有放纵，许内务府总管先斩后奏。”乾隆二十三年（1758年）弘历将泄露朱批的太监高云从处以磔刑。温福自汶川出西路，桂林自打箭炉出南路。当时小金川嘉绒藏族头人泽旺的儿子僧格桑割地乞援于大金川头人索诺木，索诺木暗中遣兵助僧格桑。乾隆上命先剿小金川，且勿声大金川罪。温福至打箭炉，分兵三道入：温福出巴朗拉（巴朗山），四川提督董天弼自甲金达（夹金山）援达木巴宗（达维），四川总督阿尔泰自约咱（岳扎）攻僧格桑。十一月，提拔温福武英殿大学士。十二月，温福至巴朗拉（巴朗山），战三昼夜，嘉绒藏族败去。乾隆三十七年正月，取达木巴宗（达维）。进攻斯底叶安，而分军出别斯满、玛尔瓦尔济，两路夹击，进克资哩。再进克东玛寨，再进克路顶宗及喀木色尔，取诸碉寨。再进得博尔根山梁，并攻克得玛觉乌寨落，攻公雅山。牛天畀偕侍卫阿尔素纳击嘉绒藏族於玛尔瓦尔济山巅,战三昼夜,克关卡十,与大军会,赐孔雀翎。师围资哩,牛天畀攻南山,参赞五岱攻北山,未下。上以阿喀木雅地当孔道,得此可破资哩。哈国兴自阿喀木雅山沟纡道径玛尔迪克山寨,侦察策卜丹地势,林深径狭,不宜於行师,乃将二千人佐海兰察攻玛尔迪克。温福再疏闻上。金川嘉绒藏族千馀屯贡噶山左,谋劫粮,哈国兴驰击。十月,使归墨垄沟，师败时所掠外委臧儒,且言尝劝僧格桑同降。温福以闻,上令哈国兴檄谕索诺木声其罪。时哈国兴及海兰察将五千人屯贡噶山,谋攻策卜丹,阻冰雪未进。乾隆三十七年(1772年)十月,小金川首领索诺木派人到哈国兴军营投递禀帖,并送还前次俘去的外委臧儒,以求得宽宥,皇帝让温福用哈国兴的名义给与回檄,责备索诺本与僧格桑。孔雀翎:古龙武侠小说《七种武器》的第二种武器。长生剑、孔雀翎、碧玉刀、多情环、离别钩、霸王枪、十二月，授定边将军，以阿桂、丰升额副之。进克明郭宗，再进克底木达。底木达者，僧格桑父泽旺

古琴｜东方文化的象征（7）广陵琴派起源于清朝康熙年间，由古琴一代宗师徐常遇在扬州创立，以演琴风格融汇南北，兼济刚柔，善用偏锋，醇古淡泊，赢得了世人的喜爱。其二子犹工于演琴，并称为“江南二徐”，“拥弦角艺，四座倾倒”，康熙皇帝曾两次在“畅春院”召见，意兴未艾。徐氏父子所著《澄鉴堂琴谱》是广陵派早的琴谱，与后世徐祺的《五知斋琴谱》、秦维翰的《蕉庵琴谱》、吴仕柏的《自远堂琴谱》和僧云闲的《枯木禅琴谱》合称广陵琴派五大琴谱。广陵派以虞山派之清淡和雅为基础，继而融入吴派的婉转含蓄，金陵派的抑扬顿挫，蜀派之刚劲豪迈，中州派之高古端严，并终形成跌宕细腻、恬逸洒脱的风格，为古琴音乐的继承与发展提供了一个极好的范例。浦城派是清代后期兴起于福建浦城的一个古琴流派，又称闽派，其风格特点以恬逸幽静见长。创始人祝凤喈出身于琴学世家，编订有《与古斋琴谱》、《与古斋琴谱补义》，这两篇著作几乎谈到了琴学理论的各个方面，其中对于古琴音乐打谱、制曲、演奏、琴乐审美、教育传承等几个方面的分析，颇有独到见地。祝凤喈一直从事古琴的研究与传承，曾广泛搜集琴谱，汇集了明、清刊传的谱集30多种。蜀山派(川派)源远流长，至少有2000年历史的古琴派，是当今中国具代表性、流传广泛、内容丰富的一支古琴流派。汉代蜀山琴派名家有：司马相如、扬雄、诸葛亮、姜维等。近代川派的知名琴家有：张孔山、杨紫东、李子昭、吴浸阳、龙琴舫等人。《天闻阁琴谱》和《沙堰琴编》收有川派作品，其中以《流水》和《醉渔唱晚》等曲为流行。我国著名川派古琴演奏家、教育家顾梅羹，以毕生的精力贡献给古琴艺术之发掘、整理、研究、演奏诸多方面的工作成绩卓著。将减字谱翻译成简谱配在减字谱下，又完成了三十余万字的《琴学备要》一书的修改整理工作。蜀派古琴不仅源远流长，还有它独到的艺术魅力。其本质的特色可总结为八个字：稳健豪放、朴实无华。虽然蜀派古琴也有“躁急”的特色，但是其并非涵盖了所有的曲目，蜀琴具有深刻的艺术表现力，写景抒情生动，感人至深。九嶷派创立于清朝末年，杨宗稷（时百）建立九嶷琴社，立一家宗风，形成独特流派。九嶷派古琴艺术，音乐风格苍劲有力，节奏工整，刚柔并济。右手指音清越明亮，坚实有力，所出之音，有如金石之声，力透琴木，左手吟猱绰注方整有节。在教学上，法度严谨，要求规范，对坐姿、呼吸、动作等方面都有要求九嶷派是一个相对较晚出现的古琴流派，兼顾了传统音乐审美取向的同时，也吸收了时代新气息。另外，九嶷派在发掘古谱方面尤为突出。代表琴曲包括：《广陵散》、《幽兰》、《大胡笳》、《流水》、《平沙落雁》、《离骚》等。山东诸城琴派兴起于19世纪初期，至今已有近二百年的历史。目前发现此派早的琴家诗清嘉庆年间历城(今济南)毛式郇先生（字“伯雨、圻子”，约1775-1884年），其手稿《龙吟馆琴谱》抄录的八首曲目为诸城派之祖谱。此谱原为荷兰汉学家高罗佩收藏，现收藏于荷兰莱顿大学图书馆。据现在掌握的资料来看，诸城古琴分别源于“虞山派”和“金陵派”的琴家王溥长、王雩门两人，由于二人师承不同，所以在诸城自然地分成两个支派。在这两个古琴家的教学过程中，随着互相不断探索、交流、吸收、发展，又吸纳了山东民间音乐，历十二载，融会贯通、并蓄南北，从而逐步形成了一个具有诸城特点、风格、技巧和特有曲目传谱的古琴流派，是中国近代琴坛上一支融古开今，别具一格的古琴艺术流派，被誉为中国著名琴派之一。诸城琴派艺术风格特点大致为：刚中带轫，密中见疏，实中有虚，一气流转，重而不滞，既以丽密深曲为特征，又具空灵回荡之美。紧劲联绵，循环超忽，气卷风云，韵缀繁星。梅庵派是中国众多汉族古琴流派中比较晚近的一个流派，它其实是诸城琴派的一个分支，故也有琴家将其归入诸城派，代表性的传谱有《梅庵琴谱》。当时南京高等师范学校的校长江谦颇重国乐，经康有为介绍，于1917年聘请当时著名的山东诸城古琴家王燕卿教授古琴，开创了高等院校古琴教育的先河，是中国古琴艺术发展史上的一个里程碑;。当时从学者众，其中出色的有徐卓、邵大苏、孙宗彭、凌纯声、程午嘉、李湘侨等，梅庵琴派即缘此而来，是为纪念王燕卿在梅庵园传授琴艺之故。梅庵琴派在20世纪早期，一度是人数多、影响大的古琴流派。梅庵派古琴艺术的流传也由北向南，辗转半个中国，后进入港台，并成为经由港台而海外的古琴艺术开拓者。现代通讯技术发达、交通便利和文字音像资料的发展，给于了现代琴家便利的学习条件，使之能够广求名师，研讨琴学。所以，现代的琴文化领域，各琴派之间，得以相互交流，相互融合，取长补短。因此，现代的很多琴家，都能吸取多派长处，形成自己独立鲜明的风格。#梅庵的简介#

如果让我推荐一个广州周边值得逛数天的旅游地，我首先会想到肇庆。两年前的国庆我去了一趟肇庆，让我意想不到的是，这个小城市居然让我玩了六天！而且我大部分时间都花在了端州，逛了端州古城和老街、梅庵、包公祠、翕庐 、阅江楼、高要学宫、余汉谋图书馆，当然还少不了鼎湖山和七星岩。其实如果有更多时间，我更希望把八卦村、崇禧塔、将军山等等也去了，可想而知肇庆老城周边值得一去的有多少！这里介绍我去过的10个主要景点，希望可以给大家一些参考：1、端州古城端州拥有广东省完整的古城墙，朝天门、丽谯楼、披云楼和即将开放的府城遗址公园都值得一逛。推荐傍晚七点登上古城墙看看披云楼亮灯后的夜景。2、端州老街相比于那些网红步行街，端州老街显然是更清静更值得慢慢逛的。逛这里的老街主要看骑楼、看古民居和城墙下的人间烟火。推荐逛豪居路、麒麟街、五经里、米仓巷、正东路、阅江路。3、七星岩肇庆旅游必去的景点，从湖边看每座岩石山比登上山顶要壮观，毕竟在山顶极目远眺都是楼房。4、鼎湖山去鼎湖山，我特意在广东四大名寺之一的庆云寺住了一晚，只是山上转车转了三趟，极其不友好。不过古寺、飞瀑、鼎湖都值得一看。5、高要学宫相比于广州的番禺学宫，我觉得高要学宫更能出片，一是人少，二是更大气，而且它还是广东仅存的明代府级学宫。6、阅江楼始建于明代的南方园林庭院式建筑，初为崧台书院。登上阅江楼，能看到西江景致；建筑本身高低错落，也十分有诗意。7、梅庵梅庵是广东省古老的木构建筑之一，其中大雄宝殿保留了宋朝建筑的结构风格，有"千年古庵，国之瑰宝"的美誉。8、包公祠除了管理不太人性化外，包公祠的园林和建筑还是设计得挺有古韵味的，特别适合拍汉服！9、翕庐也是目前的端州区博物馆，前身是余汉谋故居，是端州少有对外开放的民国古宅。10、汉谋图书馆前身是星岩书院，民国时期余汉谋捐资改建并赠一批古籍，因此更名为“汉谋图书馆”。环境清幽，旁边便是肇庆八景之一的“宝月荷香”。#微头条生活养成计划# #肇庆头条#