意大利所藏中国西南民族图志整理与研究朝廷为中国西南各民族编纂图志发端于明代,盛行于清代,国内传世作品不少,流落海外者也为数众多。但国外学人深受语言文字障碍之苦,在收集、整理和研究流传海外的中国民族图志资料时面临的挑战极大,致使这些资料至今大体尚处于尘封状态。当下,如何争取这些海外文物还乡,自然成了中国学人期望已久的夙愿,经过多方努力,获得意大利地理学会图书馆收藏的中国西南民族图志资料电子文档17种。这批资料数量可观,收载的内容迥别于国内已知的传世各抄本。初步认定,该批资料编辑与集结于20世纪初期,包含众多西南各民族社会文化变迁的信息和证据,足以丰富对西南各民族研究的资料来源、展拓研究的视野、匡正此前诸多的误读和误判,值得学界同仁关注。

这张身份证有什么特别的地方吗？有一张小孩身份证照片，被叫倪倪妈妈的网友，在网上晒出。照片中头像是黑人小男孩，红色圈内显示，民族一栏，为“汉”引起热议。据资料显示，黑人小男孩的母亲是广东本地人，父亲是一名黑人，小男孩跟随母亲入中国汉族。外形特征跟我们差别很大，难怪网友议论纷纷。你怎么看？#真人真事分享# #广东身边的事# #全国人民看一看##民族资料简介#

中华民族，源远流长，底蕴深厚，留下了极其丰富的文化遗产，其中古建筑就是中国文化遗产中的一朵奇范，在我国文化遗产保护体系中占有相当重要的位置，具有重大的价值。依据历史记载和考古资料，早在新石器中期，我国的先民就可以智慧地营造出多种类型的居住建筑。中国的古代建筑类型主要以木结构为主，辅之砖、瓦、石而发展起来的。从类型上分为:宫殿、坛庙、陵墓、城市、园林、民居、书院、会馆、桥梁、宗教建筑、风景建筑、楼台亭阁等各类单体和群体建构筑物。古建筑是一个时代，一个历史，一个国家、一个社会的政治、经济、文化变迁真实记录和缩影，真实反映了当时的经济社会文化生活。没有昨天的历史，就没有今天的传承，更没有明天的发扬光大。中国古建筑历史悠久，价值极高，但是在快速城镇化和新农村建设快速推进的今天，古建筑往往先被"清理"，其保护面临着巨大的冲击和压力。现实中由于受到自然灾害、国家重大工程建设以及民间收藏的兴起，加之古建筑自身结构的缺陷和年久失修等自然外力的破坏，导致古建筑随时都有可能面临消失的危险，古建筑保护的形势可谓是越来越严峻。王永先就是一名从事古建筑保护的人，在他工作的40多年中，先后参加了很多著名古建筑的测绘修缮工作，还出版过《唐五代木构建筑》《平遥双林寺》《山西文物精品典藏·寺观彩塑》《古代彩塑制作工艺》等多篇专著及论文。在他退休后，更是致力于古建筑保护的研究和传承工作，为了让更多的人了解古建筑保护工作，虽然已经年近70，他还是尝试着拍摄短视频，并在抖音平台上开设了一个账号。通过抖音平台，他的视频受到了更多的关注，粉丝也是以年轻人居多，说明人们对这种方式还是比较容易接受，这也让更多的人了解了古建筑并爱上了古建筑。#七旬爷爷讲古建神似梁思成#

刚才查了一下资料，才知道乌克兰这么多民族，居然有130多个民族组成，其中乌克兰族占了77.8%的人口，俄罗斯族占17.3%多点，排在第三的是犹太族占0.9%，其他诸如白俄罗斯、犹太、克里米亚鞑靼、摩尔多瓦、波兰、匈牙利、罗马尼亚、 希腊、德意志、保加利亚等民族,那么多少数民族加起来不到5%。乌克兰族历史上曾经辉煌过也被其他族统治过。未来就看乌克兰族的抵抗，是否足够坚韧不拔。

探寻明朝纳马番族的历史与文化传承前言纳马番族是中国西南地区的一个少数民族，其历史和文化传承至今仍备受关注。本文将对纳马番族在明朝时期的历史进行探究，并对其文化传承的现状进行分析。通过对文献资料的梳理、采访与调研，揭示纳马番族历史文化的价值和现实意义。起源关于纳马番族的起源，存在不同的学术观点和研究结果。根据民族学和考古学的研究，纳马番族是一个古老的民族，其起源可以追溯到距今六千年前的新石器时代晚期。据考古学家的研究，新石器时代晚期的云南地区曾有一些文化遗址，其中不少遗址出土了与纳马番族相关的文物和人类遗骸。这些遗址的发现表明，纳马番族的先民曾在云南地区繁衍生息，其生活方式以打猎、采集和简单的农耕为主。另外，一些学者认为，纳马番族是从南亚地区迁移而来的。根据这一观点，纳马番族的起源可以追溯到公元前两千年左右，当时南亚地区存在一些先进的文明，如印度河流域文明和龙山文化。这些文明可能是纳马番族的祖先所在地，他们随着气候和环境的变化，向东南方向迁移，终到达了中国西南地区。社会地位和政策明朝时期，纳马番族是中国西南地区的少数民族之一，其社会地位与汉族和其他少数民族有所不同。根据历史文献和研究资料，明朝时期纳马番族主要分布在云南、贵州、四川等地，是当地的主要原住民之一。他们有着独特的语言、文化和生活习惯，与汉族和其他民族有所区别。在明朝时期，纳马番族的社会地位并不高，常被视为“野蛮人”、“蛮族”，受到汉族统治者的歧视和压迫。然而，明朝政府也实行了一些保护少数民族的政策，试图缓和汉族和少数民族之间的矛盾和冲突。明朝政府为了维护边疆稳定和促进少数民族地区的发展，采取了一系列措施，如设立巡按、土司等机构，统治和管理少数民族地区。同时，政府还推行了“藩镇制度”，把边疆地区分割成若干个独立的藩镇，各藩镇由地方官员管理和统治，以便更好地控制和管理少数民族地区。明朝政府还对纳马番族采取了一些文化和教育方面的政策，试图加强汉族文化的渗透和传播，以便更好地控制和管理这些地区。例如，在云南等地设立了一些“土司学”，为当地少数民族提供汉语教育和汉族文化的普及。文化传承纳马番族作为中国西南地区的一个少数民族，拥有着独特的文化传统和习俗。在明朝时期，纳马番族的文化传承主要表现在以下几个方面。纳马番族拥有自己独特的语言和文字系统。据研究发现，纳马番族的语言属于藏缅语系，是中国西南地区一些少数民族的共同语言。同时，纳马番族还发展出一种特殊的写作方式，称为“纳马文”，它是一种基于图画和符号的文字系统，用于记录族人的历史和文化传统。纳马番族有着丰富的传统文化和民俗。他们崇尚自然，信仰一些神灵和祖先，认为他们可以带来好运和丰收。每年春节、清明节等重要节日，纳马番族都会举行盛大的传统庆典，如祭祖、打鼓、跳舞等，以表达对祖先和自然的敬意和感激之情。纳马番族还有自己独特的音乐、舞蹈和民间故事等文化元素，展现出浓郁的地方特色和文化氛围。纳马番族的手工艺术和建筑艺术也具有较高的水平和价值。例如，他们擅长制作银饰、木雕、编织等工艺品，这些工艺品都有着浓郁的少数民族风格和独特的艺术魅力。同时，纳马番族的建筑艺术也十分精湛，他们建造的土木结构房屋和石头房屋，在结构、材料、装饰等方面都具有较高的技术和审美水平。笔者观点纳马番族在明朝时期的文化传承主要表现在语言、文字、传统文化、手工艺术和建筑艺术等方面。这些文化传统和艺术形式，不仅体现了纳马番族的独特性和地方特色，也对中国西南地区的文化多样性和发展做出了重要的贡献。参考文献1.严澍，《中国边疆民族史》，中央民族大学出版社，2004年。2.李宏谋，《云南纳西族史》，云南民族出版社，2008年。3.余英时，《中华民族史》，中华书局，2017年。4.贺卫方，《中国民族史纲》，中国社会科学出版社，2010年。5.徐中约，梁亚楠，《明代云南南部地区纳西族与纳马族研究》，云南人民出版社，2011年。#民族资料简介#

仡佬族民间文学的搜集、整理、翻译与研究始于20世纪80年代。有《仡佬族古歌》、《仡佬族文学资料集》3卷，以及在此基础上编入《中国少数民族文学作品选》、《中国各民族故事大系》、《中国少数民族文学》等书的仡佬族民间文学文本。仡佬族书面文学发端很早。学界普遍认为，仡佬族先民是濮人，早在殷商时期就与中原地区有政治、经济、文化等方面的联系。至汉代，夜郎地区已有通贯百家，学究天人，并为《尔雅》作注的犍为郡文学卒史舍人；有从司马相如学赋，归教乡人的“牂柯名士”盛览；有从许慎、应奉受经书图纬，学成还乡里教授，凡属牂柯旧县无不称先师的尹珍等先贤。这些人的族籍虽难确考，但对仡佬族先民所在地区的文化教育影响很大。经近年考证，有族籍可查并有作品传世的仡佬族文人始于明代，如有明代正统年间的申祐、嘉靖年间的李渭，万历年间的胡允恭，天启年间的费道用等。清代及其以后仡佬族更是文人辈出。古代仡佬族文人文学主要是古体诗词，这些作品或吟咏秀美河山，或颂扬功臣名将，或缅怀仁人志士，或抒发离情别绪，或咏志抒怀，或斥恶悯贫，反映出不同时代仡佬族聚居区的社会面貌和人文精神。这些作品主要刊存于《黔诗纪略》、方志及家乘抄本或私人笔记之中。鸦片战争后，许多仡佬族文人先后投身于社会变革的潮流中，写出许多贴近时代脉搏的文学作品。中华人民共和国建立后，仡佬族文人创作出现新的局面，一些中青年作者创作了数量可观的诗歌、散文、小说、戏剧和影视文学作品，为繁荣祖国大家庭的民族文艺作出积极贡献。

各民族人口统计