现在的法官，在中国古代都叫什么名字。大舜即位之后，掌管司法的官员称“士”。周朝建立后，掌管司法的官员称司寇。大司寇为高司法长官；大司寇之下，设有小司寇和士师，具体负责审判工作。春秋以后，各诸侯国的司法称谓各有不同。晋、鲁两国中央司法长仍叫司寇，齐国叫大理，楚国叫司败。秦统一中国后，中央高法官称廷尉，负责皇帝授命审理的“诏狱”及全国上报的疑案。汉承秦制，以廷尉掌管全国刑事，并在其下设左右正、左右平，负责具体的司法审判工作。汉成帝时，在宫中增设“三公曹”，使廷尉权力大大减弱，“三公曹尚书”实际上成为高执法官。三国两晋南北朝的司法制度比较混乱。北齐时廷尉扩大为大理寺，执掌全国司法，其高长官称大理寺卿，下设少卿、正、平等属官。唐朝以刑部和大理寺为高司法，长官为大理寺卿，是当时高法官。大理寺卿下设少卿、寺正等属官，具体负责刑狱审判。刑部尚书与大理寺卿同为中央司法长官；下设刑部、都官、比部、司门四司，以刑部郎中及员外郎“掌律法按覆大理及夫下奏谳”。宋代司法制度沿袭唐制，亦以大理寺掌审断，刑部掌复核，但增设了审刑院负责详议刑部复核后的案件。元代在统一中国后仿袭宋制建立司法，以刑部主管汉人诉讼，改大理寺为大宗正府，设断事官主管古、国人的纠纷。所以，刑部尚书与大宗正府断事官同为执掌全国司法的高长官。明清两代以刑部为审判，以大理寺为复核。在中央以刑部尚书为高司法长官，下设侍郎等属官。清朝在刑部设立十七清吏司主管地方上诉案件，设郎中、员外郎、主事等官员。大理寺作为复查，其长官大理寺卿也是中央的高级司法官。

孟子谓蚳鼃（chí wā）曰：“子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与？”陈昌文解读：蚳鼃（chí wā）是齐国灵丘大夫，但是他要辞去这个官，因为这个官不能随时给齐王提建议，他要去做士师，这个官，掌管刑罚，可以专门给齐王提建议，甚至是批评，就是进谏齐王哪里做得不对，下面的民情如何。但是呢，蚳鼃（chí wā）当了好几个月这个士师的官了，还没有给齐王提出建议或者批评。孔子就去刺激他了。说，您辞去灵丘大夫的官职而要求获得士师这个官职，好像是很对啊，您可以为齐王进谏了啊。但是，现在几个月过去了，难道就没有一点点想对齐王说的吗？孟子这话是什么意思？就是您吃这碗饭，不干活？齐王都是对的？或者说您不敢批评齐王？或者说，齐王都知道下面的民情了？齐王所有的行为一件事都没错的?还是您失职呢？吃饭不干活，就是失职。

康熙十四岁时，基希成为他的老师。康熙跪不起是因为他跪不起老师，康熙跪不起是因为他上课迟到了。康熙大怒，向小正告状，要开除士师。没想到，当孝庄问出这句话的时候，康熙无语了。师师曾经是顺治的老师，青白想把他推荐给孝庄，推荐他为康熙皇帝的老师。结果孝庄看到姬师，怒道：“你可以好好教顺治，考虑出家！”小庄出击。把顺治的种种罪孽都强加在了季氏身上。不过，季季并不着急，用敏感的话堵住了小庄的嘴。清朝不许准吉出家的传闻，这是孝庄自己的旨意，我先抓住了Koso的方向盘。“君姬大人痴迷于广门，不是老爷子教他的，而是董惠飞的霍乱龙心。”艾菲。这番话，不仅澄清了她的责任，也表明她站在妃子东夷的对面，表达了对孝庄的忠诚。这两句话很有效，小庄的表情明显缓和了下来。敖白借此机会重申，知思是皇上值得尊敬的老师。小庄是先被姬石选中的，所以他要稳住鳌拜。于是小庄淡淡的说道：“我们先和康熙试试吧。”这是王啸之前说的。敖白派姬石去见康熙。凭借傲白对政府的控制，他以杀掉傲白的教子为名俘获了傲白的教子。康熙帝半是感慨半是试探地对傲白说道：“傲白，你看，我说了一句话，杀了一个人，难怪天下人都想当皇帝。没有。”先前，傲白说：“皇上的话不妥，世上不是人人都想当皇上的。”坎西不知道这老头是谁。敖白介绍，这是他请皇上为师。坎西还是领先了一步。狮子在他身边跪下，答道：“阿中堂的话不对，老臣不是他们请来的，而是老臣亲自来拜见皇上的。”青白趁机从别墅里出来，推了小皇帝。康熙很不情愿，也没有表态，只想说“季氏，醒醒”就跑了。但老人拒绝了，老人跪下抗议。杀了人，跪下，死在你的膝盖上！”这一步重要。你为什么这么说？王啸认为康熙没有统治自己，但他也是国家的继承人。齐石虽然是皇帝的老师，训斥弟子是他的职责，但也没有必要当众对康熙不敬。中本聪这样做的原因有一半是为了给青白看。季氏出于顺治之心，想教训康熙帝，但康熙帝的魏承墨被黄白推翻，要想稳住皇位，就必须得到黄白的信任。果然，傲白见状，便带着姬石，从孝庄动身，去收服康熙了。”没想到老头子这么固执。坡说：我跪下拜师。诗诗只用几句话形容他的职场性格到死。因为我很理性，也很坚强。这样一个不爱吃油不爱盐的老书呆子，几天后就赢得了小庄的钦佩。康熙近不耐烦了，老夫子告诉他，韩高祖的母亲玩蛇生了高祖，康熙反驳说这是胡说八道。但石狮坚称，这是“历史”，不可亵渎。康熙皇帝想听听野杂的谣言，老爷子坚持正道，劝皇帝不要见冤，不要听冤。小皇帝年轻气盛，迫不及待地想看到他的统治权。他想学习如何统治他的国家。我教你，你应该读圣人的故事，读历史书。康熙很吵他也担心小庄义的吩咐，不能把他送走。解铃必须系铃，小皇帝受不了，向奶奶抱怨。首先，他指责狮子悬挂了已故皇帝的肖像。当他犯错时，慈石跪在先帝面前认罪。上面是先帝，上面是严师。她被推倒在地，被束缚住了。然后他跪地训诫姬石，逼他听话，恳求他不接受他的劝告就不能站起来；后，他不接受姬氏的根本原因被揭穿。因此，好把子辞去掉。萧庄闻言大怒，非但没有生气，反而骂了康熙。“此人不惧皇威，无宠，严教。”为此，小庄觉得季氏的忠诚是可以信赖的。如何减轻康熙的性情。肖庄担心康熙不听，激动的说道。话说，你真的跟那些老学究没关系？没有这个本事，怎么摆脱权臣，早起统治？考虑到这一点，康熙主动面对墙壁思考。

《论语》第十八 微子篇（二）柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”【译文】柳下惠担任鲁国掌管司法刑狱的官员，多次被罢官。有人对他说：“您不能离开鲁国吗？”柳下惠说：“坚持正直之道为人做事，到哪里能不被多次罢免呢？以邪门歪道去为人做事，又为什么一定要离开生育自己的国家呢？”【解读】柳下惠是一个不可多得的仁人君子。他为人正直，办事公道，多次被罢官仍然秉性正直，坚持节操。他明白在春秋那个天下乌鸦一般黑的时代，世皆枉道，直道难行，纵使出走他国，情况也必定一样。所以，柳下惠怀着对祖国的深情厚谊，坚决不离开父母之邦。到了我们现在这个年代，来自外部环境的诱惑远远高于以前任何一个时代。我们更应该清醒自己的头脑，坚持走正路而绝不走歪路，做一个自律自重的君子。#＃金粉社区＃# #挑战抄书100天#

《圣经》中，撒母耳为民寻找王的故事出现在旧约中的撒母耳记上。当时以色列民族还没有国王，他们的领袖被称为士师。然而，以色列人与邻国的关系紧张，他们认为自己需要一个强有力的国王来领导他们。于是，以色列的长老们来到了撒母耳的面前，要求他为他们寻找一位国王。撒母耳对此十分不安，因为他认为以色列民族应该依靠上帝的领导，而非人类的统治者。上帝告诉撒母耳，听从百姓的意愿，但也要警告他们一个王的统治带来的代价。撒母耳便开始为以色列人寻找一位国王。他找到一个名叫扫罗的青年，他又高大又帅气，也十分勇敢和聪明。扫罗被膏为国王，开始领导以色列人。但是，他并没有根据上帝的旨意行事，终失败了。上帝让撒母耳再次寻找国王，他找到了一个少年大卫，他还是个牧羊人。撒母耳将大卫膏为王，并且大卫因为在战争中打败非利士人而得到了大勇士的称号。此后，大卫成为了以色列历史中伟大的国王之一，建立了一个繁荣的国家，并将以色列带向了辉煌的时代。这个故事表达了对上帝的信仰是以色列人家庭和王国成功的关键。

【原文】19.19孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”【译文】孟孙氏让阳肤做司法官员，阳肤向曾子请教。曾子说：“统治阶级失去道义，老百姓对统治阶级已经离心离德很久了。你如果弄清百姓犯罪的真情，就应该怜悯他们，而不要自以为明察而沾沾自喜。”【心得】阳肤是曾子的学生，他被鲁国大夫孟氏选中去当典狱官，走之前，问老师有什么话交代于他。曾子说，天下混乱，老百姓生存已经不容易，作为一个执法者，你还是要秉公执法，但当你查明了一个案子，心中要能够有一丝悲悯，不要沾沾自喜。这其实是告诉他的学生，在天下无道的环境里，能够看到每一个案子背后的无奈，保留内心柔软的部分。也就是说作为执法者，不能只是铁面无私，也要有悲天悯人的情怀。【原文】19.20子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”【译文】子贡说：“纣王的无道，并不像传说的那样严重。所以君子厌恶处于不利的位置，所有的罪恶都会被推到身上来。”【心得】商纣王到底是一个什么样的人？子贡读书时，发现纣王并没有传说中的那么坏。子贡是一个喜欢思考的人，他认为君子不要居于下风，倘若君子在斗争中失败，那么所有的脏水都会泼到他身上。所以人好不要处在一个不利的境地，如果你身处不利的境地，必然有口难辨，根本没有话语权。【原文】19.21子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”【译文】子贡说：“君子的过失，就像日食月食一样。有过错，谁都能看见；改正过错，人人都敬仰。”【心得】从本节开始，都是关于孔子的争论。很多人认为孔子没有那么好，也不值得那样被敬仰，还列出了很多孔子身上存在的问题。子贡认为孔子也会犯错，但他能知错就改，从而使自己的人格伟大。子贡的见解也让我们受到启发。每个人都会犯错，即使像孔子这样的人都会犯错，所以我们不要害怕犯错，不必文过饰非，要勇于承认错误，改正错误。【原文】19.22卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”【译文】卫国大夫公孙朝问子贡说：“孔子的学问是从哪里学来的？”子贡说：“文王、武王的道德礼制，并没有失掉，而是流传在人间。贤能的人能知道它的根本，不贤的人只能知道细枝末节，到处都有文武之道。我的老师何处不能学呢？又何必有固定的老师呢？”【心得】有人质疑，孔子的学问是从哪儿学来的？子贡说，孔子没有固定的老师，他到处请教，谁能给他启发，谁就是他的老师。他遇到大人物，学大道，遇见小人物，学小道。他把遇到的人，遇见的事都当成了学习的机会。子贡的回答告诉我们，好学的人没有固定的老师。