王春荣谈古代书法对现代人的影响（和大学生论书道）同学们:你们好，今天有兴和大家一起论书法，我很高兴，下面我从五点谈谈书法对现代人的影响，希望同学们喜欢！中国传统的教育体系中，书法往往是与诗歌、音乐、绘画并列的一种重要的艺术形式。这种重视书法的观念，通过千百年的教育传承，影响着一代又一代人的心灵与文化认同。古代对书法的高度评价，不仅仅是一种文化习惯，更反映了审美观念的高度。在古代人的审美观中，书法不仅仅是一种书写工具，更是一种能够引领人们灵魂追求的艺术。古代文化中的书法，是中国文化历史中不可忽视的一环。从甲骨文、古篆、隶书、楷书、行书等各个书体的演变，以及书法家的影响力，都可以看出古代对书法的重视。书法是中国文化传统中的重要组成部分，对中国文化的形成和发展起到了重要的影响作用。书法造就了许多文化名人，他们的思想文化对后代产生了深刻的影响。书法蕴含了一种忠诚、正直、宽容、自由、坚韧的精神内涵。这种精神影响，跨越了时空的限制，影响着在现代社会，书法依然是一种传承着传统文化内涵的重要艺术。作者简介:王春荣:中国书法家协会会员，西安市书法家协会会员

书法经典一〇〇名帖：从溯源到赏析，从临摹到创作。本书选取历代书法名帖100篇，作者以自己的临摹和再创作深入解读各帖，功底非凡，创意新颖。本书分为篆书、隶书、楷书、行书、草书5个章节，共计短文100篇，作者手书作品200幅，着重于引导学书者找到自己的“方法论”。每章以导论开篇，介绍书体的源流、地位、定义、特征及临习要点，并详细给出学习步骤、工具材料、选帖及技法，结合这些导论框架，读者对书体展开具体的赏析和临习时能更好地将知识点有序串联起来，形成自身的认知链条。

薛建斌名人简历薛建斌薛建斌出生年份:1950籍 贯:陕西韩城性别:男现任职位:西安秀秀茶文化传播有限公司书画顾问。书法家简介:1950年3月生于生于司马迁故里-韩城。现居古都西安。自幼习书至今坚持不懈。书法楷书宗欧阳询及魏碑楷法，行草书宗二王

典籍里的中国年国图馆藏珍本线上展追寻年文化春节凝聚了深邃的文化内涵和历史底蕴，中国年俗文化跨越千年绵延不绝，典籍的承载记录有着不可磨灭之功。国家图书馆、国家典籍博物馆推出“典籍里的中国年”线上展，精选国家图书馆馆藏珍本26种，以中国传统“经史子集”四部分类法为纲目，介绍展示珍藏善本，追寻典籍中的年俗礼制。我们撷取其中部分内容，带您了解中国年俗文化的文本流传。经 记录“年”文化起源发展“经”本指织物的纵线，后引申为国家纲纪与既定法规。“经部”中的“小学类”文献出现了我国古人对“年”字、“年”节令早期的解释。“小学”门类专门讲文字的结构、读音、意义，类似于今天的字典、词典，对了解我国年文化的起源具有重要的文献价值。甲骨文中的“年”是会意兼形声字，像人负禾之形，表示丰收、收获等意。东汉时许慎所著《说文解字》中对“年”的释义为“谷熟也。从禾千声。”秦汉时期，汉字经历由篆书到隶书转变，弯曲线条变为横平竖直的笔画，逐渐发展为今天楷书字形。“年”在不同时代有着不同称谓，其中一些流传至今。我国先秦成书的辞书之祖《尔雅》中记载：“载，岁也。夏曰岁，殷曰祀，周曰年，唐虞曰载。”对此，古代学者有着众多分析解读。如岁取岁星之意，岁星每行经一次为一年；祀取祭祀之意，四时祭祀终结为一年；载或以为取记载之意，古人编年纪事，故称年为载；年取谷物成熟之意，以谷物成熟一季为一年。《尚书·舜典》的记载：“正月上日，受终于文祖。”即正月初一这一天，在尧文祖之庙，尧帝将帝位禅让给了舜帝。天文历法对于上古帝王来说具有非凡的意义，故而特意选择新年这一天举 行禅让典礼。史 生动记录节令民俗在史部典籍中，列有“时令类”，是专门记载古代节令及其习俗的图书。时令类文献早在先秦时期就已经出现萌芽，北宋仁宗时期，官修书目《崇文总目》在“史部”中专列“岁时类”。史部中的纪传史、编年史，政书类中的典章制度，地理类中的地方志、游记、杂记等文献关于节令的相关记载也丰富，它们是民众在一年四季特定节气和约定俗成的节日中习俗、活动、禁忌等民俗生活的生动记录。正月初一在古籍中又有“元日”“元正”“正日”之称，受到历代皇帝重视。在这一天，皇帝要接受群臣的朝贺，还有宴请大臣等礼仪活动，称作“朝会”。《文献通考·王礼考》载，北宋神宗时颁行“元正冬至大朝会仪注”，记录朝会礼仪。《岁时广记》中辑录了除夕及正月初一民间过节的习俗，如元日合家饮屠苏酒、苍术汤防止生病，燃爆竹、贴门 神以驱逐恶鬼，以及拜年、祭神等习俗，演变流传至今。子 农书 记载正月耕种我国春秋战国时代，许多思想家周游列国，著书立说，其思想哲学著作为后世子部典籍的起源。随着我国古籍的不断发展，包括科技、宗教、类书等在内的越来越多种类的著作被收入子部。子部典籍既是各项专门史研究的史料渊薮，也反映了我国社会科学与自然科学所取得的成就。中国自古以来就是农业大国，农业对于古代中国人来说具有非凡的意义，故而即使是在正月元日，从皇帝到百姓也丝毫不敢懈怠农事。新年这一天，天子要“祈谷于上 帝”，以求得新的一年风调雨顺五谷丰登。《四民月令》《齐民要术》等农书则介绍了正月各日的宜种作物与各种农业生产技巧。据王充《论衡》所载，传说，在沧海之中的度朔之山，有万鬼出入的鬼门，鬼门口守卫着神荼、郁垒二神，抓住恶鬼喂虎。黄帝于是作礼，在门口立大桃人，画神荼、郁垒和老虎作为辟 邪。两汉流行岁末除夕在自家门上用桃符避邪求福。至五代时，后蜀孟昶题写联语“新年纳余庆，嘉节号长春”，为后世春联滥觞。集 名篇佳作歌咏春节集部典籍主要收录历代作家的辞赋、散文、骈文、诗、词、曲和文学评论等。古往今来，歌咏除夕和春节的文学作品很多，其中既有对宫廷中 朝会的记录，也有对民间习俗的介绍。这些脍炙人口的作品，或寄托文人的丰富情感，或饱含对新春事物的喟叹，既是当时节庆情景的再现，也是文学史上 流传千古的名篇佳作。“除夕”，也有“除夜”“除日”“岁除”等名称，人们在这一天夜晚守岁，通宵不眠。南北朝时期已有守岁诗，到隋唐时期，守岁的习俗更加兴盛。唐代李世民《除夜》诗中描写了宫廷守岁的场景：“岁阴穷暮纪，献节启新芳。冬尽今宵促，年开明日长。冰消出镜水，梅散入风香。对此欢终宴，倾壶待曙光。”唐宋时歌咏春节的诗歌，大都题为《元日》，如唐诗人方千《元日》诗句云：“暖日映山调正气，东风入树舞残寒”。宋诗人杨万 里《元日》诗中描写爆竹：“夜半梅花添一岁，梦中爆竹报残更，方知人喜天亦喜，作么钟鸣鸡未鸣。”宋代王安石的《元日》诗中还描写挂桃符习俗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。” 华商全媒体记者 路洁

本丛书精选了历代著名书法的代表性碑帖作品，如颜真卿、柳公权、欧阳询、王羲之、曹全碑的代表性作品，书体包括篆书、隶书、楷书和行书各种书体。既介绍了各种书体的特点，又分析每种书法的写法，是一套实用有效的原碑配套练习册，是书法爱好者入门学习的好助手。适合于书法爱好者、书法培训班、书法专业考生基础训练使用。

［宋朝］苏辙《黄州快哉亭记》·姜东舒楷书赏析书法家简介：姜东舒（1922一2008年），山东省乳山市人。1962年，西冷印社社长张宗祥收姜为关门弟子。姜是西冷印社社员。中国书协会员，中国硬笔书协主席，研究馆员等。作者说明：“有兴趣的读者请关注、点赞和转发。”谢谢。

楷书快写字体选择很重要我一直给大家介绍过“张秀体”，不是我和她是亲戚，也一直反对选择“田楷”，更不是和田英章有仇，根据我教了几千学生以后的经验总结，田英章的硬笔字是根据毛笔写法画出来的，书写性不强，说白了实用，而张秀的字就实用，书写性极强。#楷书的简介#