江西龙虎山的悬棺升棺表演，昨天看到震撼的景色。虽然只是现代人复原想象的2000年前古越人在崖壁上放置悬棺的场景，但看到工作人员真的在没有保护措施下，在山旁水上借助绳子凌空飞跃，地震撼。在剪影的镜头下，人在自然面前虽渺小，但其智慧和勇敢就像这黑白的剪影一样，划破这恒古不变的长空，留下永恒的记忆。

江西龙虎山悬棺是怎么上去的？众人忘而兴叹，悬赏100w无人能解中国早的埋葬方法大多是棺材。死者被穿上裹尸布，在棺材里露面，然后把棺材放在预先选定的埋葬地点。选址已成为墓葬重要的部分。通常，平民没有足够的物质和财力来选择风水宝地，但这对古代皇帝来说容易。唐朝以前，皇陵通常埋在地下，或者在平坦的地面上建造一块夯土来埋葬棺材。唐代以后的皇陵大多建在这座山附近。深山被挖掘，墓穴被建造。无论如何，大多数遗址都靠近山川，但在江西，一群人把他们的棺材放在悬崖上，这就是龙虎山著名的悬棺。龙虎山悬棺探微龙虎山的悬棺吸引了无数的爱好者和好奇的游客。据统计，龙虎山的悬棺多达202具。它们以星形排列在悬崖两侧，没有规律可循。龙虎山的地形陡峭。悬崖下是波涛汹涌的河流，河流两侧是数百米高的垂直陡峭悬崖。走在这里是一个困难的问题，更不用说把棺材放在陡峭的悬崖上了。起初，人们不知道棺材的存在。人们看到的只是悬崖两侧的大大小小的洞穴。然而，在一些洞穴中可以看到一些木箱，一些居民认为这一定是鸟类栖息的地方，但这很快引起了民众的反对，因为鸟类没有能力制作木箱。后来，一些居民认为古人留下的金银财宝必须放在盒子里。把它放在悬崖的中间可以避免被别人偷走。这种说法逐渐说服了许多人，甚至许多人试图获得这些金银财宝。一些相信神学的人说，神仙必须生活在其中。他们在这里练习是为了避免凡人的唠叨。虽然这句话有点胡说八道，但它显示了人们对龙虎山悬棺的好奇心。由于当时科技手段不先进，龙虎山的悬棺大多离地30-50米，有的甚至高达200多米。如此艰难的环境给探险者带来了无尽的问题，很少有人能到达洞穴进行探索。龙虎山悬棺之谜已被揭开随着科学技术的不断进步，进入岩洞已不再是考古学家的难题。龙虎山悬棺之谜已逐渐被考古学家发现。原来这些木箱真的是古代的尸体。还有一些随葬品，如陶器、石器和丝绸，但这些随葬品价值不高，在古人的家中很常见。这足以表明，墓主的身份只是一个简单的平民，而不是居民所说的官员、贵族或神仙。专家通过对文物和尸体的测量得知，龙虎山的悬棺历史悠久。墓主生活在2000多年前的春秋战国时期。这种把棺材放在悬崖上的方式，专家们也称之为悬崖墓。至于古人为什么把棺材放在陡峭的悬崖上，这是古代越人的独特传统。古代越人生活在今天的江西、福建等地，崖葬是他们的传统葬法。因为把棺材放在悬崖两侧，可以避免后人对棺材的破坏，可以让死者的灵魂得到安息，也不用担心水土对棺材的破坏。在中国的其他地方也可以找到悬崖墓。甚至在太平洋的一些岛屿上也有悬崖墓穴，这足以看出这种埋葬方法的广泛影响。在一些洞穴里，只放置了一具棺材，有的甚至多达十几具，这也引发了很多猜测。为什么这么多棺材放在同一个山洞里，而不是分开存放？专家推测，一个山洞里存放的十几具棺材可能是一个家族墓群。亲属去世后，他们将这些棺材存放在洞穴中，这与今天的祖坟有些相似。这种解释也被其他考古学家和考古学家所认可，但一个新的问题出现了，那就是古人是如何将这些棺材放置在陡峭的悬崖上的？悬棺之谜直到近几十年，随着科学水平的进步，考古学家才得以探索这些洞穴。那么，2000多年前，古人是如何将这些棺材放置在几十米的悬崖上的呢？直到现在，没有人能解释这个问题。1997年6月25日，江西龙虎山旅游集团甚至抛出了这个问题，希望有识之士能回答这个问题，报酬高达100多万。这一做法立即吸引了许多人参与。然而，他们提供的任何陈述都不能地解释龙湖山悬棺的神秘性。一些人认为，地质变化可能改变了悬挂棺材的位置。也许在两千多年前的春秋时期，龙湖山的地形并没有那么陡峭。古人成功地把棺材放进了洞穴。随着时间的推移，龙湖山的地形不断变化，悬棺的位置也成了今天的样子。然而，这一说法很快遭到了专家们的驳斥，因为龙虎山的位置已经有2000多年没有发生过地质变化了。龙湖山悬棺之谜仍在继续，没有人能揭开它。后记虽然龙虎山悬棺之谜无法揭开，但随着科学水平的不断进步，龙虎山悬棺之谜总有一天会揭开。在此期间，我们所要做的就是保护悬挂棺材的位置不受损坏。#江西# #江西头条# #悬疑# #未解之谜#

清明将近，来说一说老长沙的“黄泉路”和“死人旅社”。旧时，长沙城内出丧，常将棺材抬往长沙南城外往大椿桥、金盆岭去的方向，这一带的宝塔山、东瓜山、火把山、谷堆山、解放山(由斩犯山雅化而来)等在晚清和民国时期，几乎全都是坟山。而这条路也得了个雅号，叫做长沙的“黄泉路”。直至上世纪80年代，我一位住在宝塔山的表舅爷家附近山坡上，下过暴雨之后，经常会露出一个个棺材来，一半在外，一半在内，现在想一想还觉得瘆得慌。我们中国人一直讲究个落叶归根，但总有主动或被动地“背井离乡”，运气不好还可能“客死他乡”。而用来临时安置、寄存尸身的屋子，叫“飨堂”或“寄园”，老长沙俗称“死人旅社”。据说，长沙旧时主要有3类“死人旅社”。一是和尚拜佛之余，在寺庙空隙之地，经营寄放灵柩业务，如南门外的金刚禅院。其实很多寺庙都配备有“化身窑”，比如南门外沙湖桥的太乙寺。据说寺右开一方便之门，内有化身窑三，一化洋人，一化和尚，一化尼姑。二是外省会馆设有本籍客死长沙寄存之用的。这些客居长沙的人不幸离世，但又想把尸体运回原籍安葬，却一时又不能成行，便临时放置在如南门惜阴街的浙江飨堂等此类地方。当时浙江、江苏、福建、陕甘、广东各省公馆，在长沙南北门外，也都置有安葬同乡的公山。回乡安葬还是就地安葬，关乎财力，毕竟彼时交通不便，路途遥远，也有诸多不便。三是私人专门经营此项业务的，这类寄园的兴起与古人的风水观念有关。湘军统帅曾国藩逝世后，其家人迷信风水，欲为曾国藩求得牛眠吉地（意为有助于后代升官发财的坟地），就曾将曾国藩放置于金盆岭郊野。后曾国藩家人找到坪塘龙伏山吉地，才将曾国藩与欧阳夫人合葬于坪塘。当时南门外长春园及大椿桥附近便有十余家此类飨堂，可见古人的风水观念之重。建国后，那些悬棺不葬、寄厝南门外的“死人旅社”，严重妨碍了市政建设，且极度影响城市公共卫生。于是一面取缔“寄存死人”这项迷信业务，将寄存的死人灵柩全部迁葬石马铺公墓安葬；一面积极筹备大型并正规的火葬场。1952年9月，长沙市火葬场在南门外城郊金盆岭解放山正式开建，次年2月1日对外开放，接受火葬办理。这里靠近湘江、可远眺橘子洲及岳麓山，风景。此后的半个世纪里，这里一直是老长沙人殡葬的主要场所。直到2004年9月，全新的长沙明阳山殡仪馆竣工投入使用，金盆岭火葬场火化的部分搬到了阳明山，原地仍保留了殡仪部分和墓地。千余年来，湖南一直处在大中华儒家文化圈内，但同时又处巫风蛮雨之地，楚巫文化的影响下，民间丧葬文化至今仍颇盛。其实，生死不过自然规律，生时尽人之所以为人之理，待“生理已尽，安于死而无愧”便罢了。#长沙往事##悬棺山简介#

【石门悬棺】这是北方发现的处悬棺群，位于山西忻州宁武县，叫石门悬棺，从明代以来有人开始在这里的崖壁上安放上悬棺，年代久远的有五六百年，近的有几十年，它们有的被放置在不同洞中，有直接悬挂于崖壁上。那么问题来了，这么长的时间，这些悬棺难道不会掉下来吗？常年的风吹日晒，肯定有腐朽以后掉落下来的，当地的村民们会把它们收集起来放置在山下的石洞中，为什么这些人选择这里奇怪的方式来安放棺木呢，据说当地其实一直是采用的是传统的土葬方式，这些是悬棺很可能迂居而来的南方人带过来的家乡习俗，所以在北方很少见。。。。。 。。。。 。。。。

走进夏日龙虎山，探访“三绝”之外的第四绝江西龙虎山，以“道教文化、丹山碧水、悬棺崖葬”这“三绝”闻名天下，是中国第八处世界自然遗产，世界地质公园、国家自然文化双遗产地、也是国家5A级风景名胜区，不过景区还有一绝，许多人也许不知道。龙虎山的第一绝就是“道教文化”，东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现”，山因此得名，张天师张道陵是道教的创始人，龙虎山也因此成中国道教的发源地，被人公认为“道教第一山”。龙虎山的第二“绝”就是丹山碧水，作为“中国丹霞”联合申遗的组成部分，龙虎山的丹霞地貌，属于发育到晚期，有别于其他地方的雄奇险峻，而是以类型多样，秀美多姿的峰林状为特色，加上泸溪河蜿蜒流过，将两岸的丹崖地貌景观串联一体，因此形成真正的丹山碧水景观。千古之谜“悬棺崖葬”是龙虎山三绝之一，据考证龙虎山的崖葬群不仅规模大，历史久远（春秋战国时期，距今2600年左右），更有极高的文物价值。其中的仙女岩景点，以崖葬墓群著称，是我国现存集中的崖葬墓群之一，在16座山峰的崖壁上，共发现207座崖墓，个人以为，到龙虎山，这个景点不得不去。从桃花洲沿着泸溪河边的小路走大约20分钟，就到了传说中的无蚊村了，这就是龙虎山鲜为人知的第四绝，大家都知道水边滋生蚊虫，但这里紧靠泸溪河，为什么没有蚊子？据说科学家有解释，不过老百姓们认为，那是张天师施法导致，其实迷信也好科学也罢，夏天没有蚊子叮咬，确实可算“一绝”。#头条带你游江西##龙虎山#