武松见他如此小心，慌忙放起妇人来，便问：“我看你夫妻两个，也不是等闲的人，愿求姓名。”那人便叫妇人穿了衣裳，快近前来，拜了都头。武松道：“却才冲撞，阿嫂休怪。”那妇人便道：“有眼不识好人。一时不是，望伯伯恕罪。且请去里面坐地。”武松又问道：“你夫妻二位，高姓大名，如何知我姓名？”那人道：“小人姓张，名青，原是此间光明寺种菜园子。为因一时间争些小事性起，把这光明寺僧行杀了，放把火烧做白地，后来也没对头，官司也不来问，小人只在此大树坡下剪径。忽一日，有个老儿挑担子过来，小人欺负他老，抢出来和他厮并，斗了二十馀合，被那老儿一扁担打翻。原来那老儿年纪小时，专一剪径。因见小人手脚活，便带小人归去到城里，教了许多本事，又把这个女儿招赘小人做个女婿。城里怎地住得？只得依旧来此间盖些草屋，卖酒为生。实是只等客商过往，有那入眼的，便把些蒙汗药与他吃了便死。将大块好肉，切做黄牛肉卖，零碎小肉，做馅子包馒头。小人每日也挑些去村里卖，如此度日。小人因好结识江湖上好汉，人都叫小人做菜园子张青。俺这浑家姓孙，全学得他父亲本事，人都唤他做母夜叉孙二娘。小人却才回来，听得浑家叫唤，谁想得遇都头。小人多曾吩咐浑家道：‘三等人不可坏他。第一是云游僧道，他又不曾受用过分了，又是出家的人。’则恁地也争些儿坏了一个惊天动地的人。原是延安府老种经略相公帐前提辖，姓鲁，名达，为因三拳打死了一个镇关西，逃走上五台山，落发为僧，因他脊梁上有花绣，江湖上都呼他做花和尚鲁智深，使一条浑铁禅杖，重六十来斤，也从这里经过。浑家见他生得肥胖，酒里下了些蒙汗药，扛入在作坊里。正要动手开剥，小人恰好归来，见他那条禅杖非俗，却慌忙把解药救起来，结拜为兄。打听得他近日占了二龙山宝珠寺，和一个什么青面兽杨志，霸在那方落草。小人几番收得他相招的书信，只是不能够去。”武松道：“这两个，我也在江湖上多闻他名。”张青道：“只可惜了一个头陀，长七八尺一条大汉，也把来麻坏了。小人归得迟了些个，已把他卸下四足。如今只留得一个箍头的铁界尺，一领皂直裰，一张度牒在此。别的都不打紧，有两件物难得：一件是一百单八颗人顶骨做成的数珠，一件是两把雪花镔铁打成的戒刀。想这个头陀也自杀人不少。直到如今，那刀要便半夜里啸响。小人只恨道不曾救得这个人，心里常常忆念他。又吩咐浑家道：‘第二等是江湖上行院妓女之人。他们是冲州撞府，逢场作戏，赔了多少小心得来的钱物，若还结果了他，那厮们你我相传，去戏台上说得我等江湖上好汉不英雄。’又吩咐浑家道：‘第三等是各处犯罪流配的人，中间多有好汉在里头，切不可坏他。’不想浑家不依小人的言语，今日又冲撞了都头，幸喜小人归得早些。却是如何起了这片心？”母夜叉孙二娘道：“本是不肯下手。一者见伯伯包裹沉重，二乃怪伯伯说起疯话，因此一时起意。”武松道：“我是斩头沥血的人，何肯戏弄良人！我见阿嫂瞧得我包裹紧，先疑忌了，因此特地说些疯话，漏【2】你下手。那碗酒我已泼了，假做中毒，你果然来提我。一时拿住，甚是冲撞了嫂子，休怪！”——《水浒传》

90年代，四川成都，上大学的我多次去深山探秘一些隐藏的“神秘洞府”，不但听了许多历史趣事，还发现了达1088尊雕像，大部分坐西面东，还有唐僧取经、武松打虎捕鱼，深入研究发现了更多不为人知的。这里的飞凤山、药师岩上，凤凰禅院、宝珠寺里，石刻和雕像多达以千记，不但有唐僧取经、打虎捕鱼，还有千手观音、罗汉飞天。其中发现一些疑点，尤其是飞天石刻和雕塑上。这些飞天竟然和敦煌出土的那些壁画里，或者岩画、石刻相似。成都和敦煌相隔2000多公里，开车需要25小时，即使坐飞机也得需要近3个小时。它们之间到底是怎么联系上的呢？原来是，汉代开始的丝绸之路到唐几百年间文化交流、贸易，从四川传递后互相交流影响，形成的类似的飞天造型。此举，对历史文化传播带来了积极作用和影响。现在也还有这种对历史文化的传播和发扬，与时俱进的是传播和继承的形式上不同，以前是丝绸之路带动，现在则搭到了更迅捷更广阔的媒体互动联动平台上。比如，在抖音平台上热爱传统文化的人，通过直播等形式，成都90后女孩“奥大粒”，直播用舞蹈神级复刻敦煌飞天，传播互动敦煌文化。#科技改变了生活#虽然不是古时候那种，贸易或者迁徙带来的传播途径，到这种新颖的方式，传播的速度更快和接受面更广阔，让更多的喜欢传统文化，尤其是敦煌飞天等爱好者甘之若饴！与时俱进，不同时代不同的文化交流形式，只要是正能量、有价值，应该都值得赞美！一曲飞天舞，人如画中来。你喜欢吗？#90后舞者神级复刻敦煌飞天##成都头条##宝珠寺简介#

花开不语，花香，花的世界，昆明马街宝珠寺[左上]手机随拍分享[吻][吻][吻][吻]

记录今天小事：探寻开封隐于市井中的“女众丛林”——宝珠寺2023年6月3日，“三夏”大忙，麦收如火如荼，古都开封翻开了新的一天。为规避出行高峰，骑行穿梭于市井小巷，龙亭湖东岸老城区阡陌交错胡同深处，如愿找到了神秘的宝珠寺，如不是有意探寻，很难被发现。首先， 映入眼帘的是翘角飞檐的绿色琉璃瓦，在周围民居中显得鹤立鸡群，引人注目。虽身处闹市却有着少有的清静，颇有寺院静谧如梦境，禅修人间心灵静之感。寺门两旁，石狮高大威猛，，狮旁两株松柏瘦劲坚挺，寺院、松柏、古狮互相映衬，互见高古。寺院坐北向南为三进二重院落，空间紧凑，庄严肃穆。前院为天王殿，后院为普照楼，中间为大雄宝殿，供奉着华严三圣，海岛观音。宝殿前西侧矮凳子上坐一老尼（方丈），手拿经书售卖香火。忽有东侧偏房传出木鱼诵经声，好奇，悄然进入，一众女尼旁若无人，用心诵经，声音抑扬顿挫，行云流水，余音绕梁，听者含糊不清。细观之，众尼貌美如玉，个个心静如水，专注诵经，清冷而神秘，仿佛每人都隐藏着一个故事。宝珠寺，取佛经得宝成珠之意，是百岁高僧净严法师创办的，是“女众丛林”——尼姑庵。现寺中有僧尼八人，全体尼僧遵循女众丛林规约，和合共住，佛事活动，次序井然，如法如律。笔者感叹，貌美如玉的女僧，究竟是因为什么使她们万念俱灰，遁入空门？青灯古佛，日复一日，诵经佛号，难道只有这样才能化解心中的芥蒂和欲望的躁动吗？一边是灯红酒绿的市井喧嚷，一边是袅袅梵音，静与闹的碰撞，会不会因此产生迷茫和颤栗狂躁，她们都有说不完的故事。要战胜人性，做到五音不乱耳，八风（利、衰、毀、誉、称、讥、苦、乐）不动心，是何其难啊！

《大洪山花鼓》(中)四十三/366香案正对面的墙上贴着一张清末时期的老郎王的画像，也是满目疮痍……只是画像下面，以前摆放大花鼓的地方，如今已经空空如也，再也没见了老花鼓的踪影。鸿生触景生情，顿时肝胆俱裂。他无力地摊做在一个大大的竹篮里，泪眼模糊。大花篮顿时皮开肉绽，被压得个骨断经折。小时候，父亲屈英向他讲述过这面花鼓的来历。它是鸡鸣寺梨园文丑，在日本轰炸大洪山宝珠寺时丢失，后被客店镇屈英的师傅丁学汉的老师梅咏酒在大洪山拾得，传下来的一面宝贝花鼓。它经受历过日本人的狼烟、中原突围的烈火、娘娘寨土匪的刀枪……它是用宝珠峰的金丝楠木和野牛皮打造，轻盈振响；通体珠光宝气，玲珑剔透。鸿生坐在被自己压扁的大竹篮里，浮想联翩……他情不自禁地想起了第一次他在屈家岭镇上登台表演《丰收鼓》的情景。那一年鸿生正好十岁，那是一个十年不遇的丰收年。腊月初八杀猪，吃了腊八饭，晚上，村民们喜欢看戏戏的戏迷们像往年一样纷纷来到家里。小厅屋里，鸿生和大家一起围着火堆，烤着劈柴大树兜火，喝着云雾茶，吸着水烟壶，兴奋地合父亲屈英合计着今年春节的龙灯龙船传统节目。男人们的脸都被忽明忽暗跳跃的火苗照得红堂堂的。女人和小孩们都忙不迭地帮忙蒸绿豆皮，磨豆腐，准备过年。那时父亲屈英还是镇里文化站的站长，村民们七嘴八舌地调侃父亲:“老屈，今年的龙船会一定搞好点，毕竟如今不像往年，手里都有了几个活钱。”屈英一口回绝道:“我看——还是算了吧，镇里没这方面的安排。”“那我们就自己搞，自己搞还不行嘛?还像以前一样，大家拱火，每个村出点，在镇电影院搞一场，然后各村再分开搞。”“那不行，镇里不表态，不行。”屈英吸了口水烟壶，高深莫测地说。“我们自己出钱还不行吗？”“那不是钱的事……”屈英惜墨如金地说，欲言又止。“那，那到底是么回事呢？”坐在屈英对面的二胡“老黄陂”急道。“那要申请。”“那就申请啊。”“鸿生打得鼓好听，想听鸿生打鼓。”……戏迷村民们纷纷议论，打圆场说。“好，到时我回镇d委问问书记。”后屈英一锤定音。不久，父亲真的问过了，父亲说，村里玩龙灯就免了，就在镇电影院演一场。也不用唱戏，就唱歌跳舞……关键是父亲严肃地告诉自己，后一场压轴戏是我表演的打鼓槌舞《丰收鼓》。鸿生不禁兴奋得夜夜睡不着觉。作者/朱长城(头条号：郁子城)(本故事完全虚构，纯属娱乐，切勿对号入座，创作不易，悦后点赞，别忘点关注，以便及时推送后续内容)

农家乐在宝珠寺上面，我们从筇竹寺这边过去，盘山路把老妈甩的晕车，下次还是城里聚餐。

#我家那些事#今晚孩子写作业很拖拉，延时离校时间应该没有在写作业，晚上回家后3页数学题写了两个多小时。孩子写作业定性还不足。今晚阅读《水浒传》第十七回“花和尚单打二龙山 青面兽双夺宝珠寺”。#教育##宝珠寺简介#