#绪刚说事# 【西安古稀老人孙双才 欲捐献瓦当拓片弘扬廉政文化】先秦鹿兽斗瓦当拓片，题写着篆字“群雄逐鹿”；西汉白虎瓦当拓片，下面配上篆书书法“如虎添翼”；西汉关字瓦当拓片，配文“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼”；西汉与华无极瓦当拓片，配图是绘画华山叠嶂……近日，记者一走进著名秦砖汉瓦收藏家孙双才老师的家，便被他工作室里这些秦汉拓片艺术作品所吸引，纹饰华美的瓦当拓片与贴切契合的文图相得益彰，使秦砖汉瓦焕发出新的文化内涵与艺术魅力。孙双才是西北大学退休人员，曾在西北大学地质系、西北大学历史系考古教研室工作过。多年来，他收集的秦、汉时期的文物数以万计，在向世人推崇我国古代的科学技术成果的同时，弘扬秦汉文化，并不断推陈出新，在研究实践中创造性地提出了“瓦当拓片艺术”。“我也是在收藏的过程中突发奇想，何不用中国独有的拓片技艺，将秦汉瓦当拓片配以内涵相融的诗词书画，形成一种新的艺术形式。”孙双才告诉记者，从上世纪70年代开始，他就开始关注并收藏秦汉瓦当，着重研究秦汉时期的人文地理、风土人情、社会形态和科学技术。彼时秦汉瓦当的历史和艺术价值还未被人们意识到，“五分钱买一块瓦当”的事，如今听起来像是天方夜谭。秦汉瓦当的价值，近年来日益被学术界重视，也被书画艺术界所青睐。陕西是秦、汉都城所在地，出土瓦当数量之多，居全国之首。孙双才向记者介绍，秦汉瓦当既是一种实用物，又是一种艺术品，它的艺术图案和艺术构思是社会生活在人类头脑中的反映，是佛教未全面影响中国以前的文化，更是集中国本土文化之大成者。如汉代的瓦当，便会将长生概念等黄老学说融入其中，这是中华文化的精粹。“秦汉瓦当从艺术形式上大致可以分为画像瓦当、几何纹瓦当和文字瓦当三大类，具有重要的价值：不仅为我们了解秦汉时期的历史文化，提供了极其宝贵的线索，而且使我们对于汉代人们的思想和追求愿望等有所了解。”孙双才对于秦汉瓦当研究颇有心得，他认为对于瓦当的研究是研究拓片上的图像，即平面上的画。几百年来，基本上是根据拓片来开展研究的。瓦当多为浮雕，本属三度空间的艺术，以二度空间对三度空间进行研究，即对瓦当内容的布局、结构、气韵、情趣等方面进行研究，是中国特有的一种研究方法。“拓片所体现的金石味，墨透纸背的力量感和砖瓦的拙重感等，从平面到立体又从立体回到平面，这种交替创作发人深省，这正说明了中国传统美学中对艺术的朦胧、得神、重情的要求。”孙双才不仅收藏研究秦汉瓦当，同时本着学术研究、艺术欣赏的初心，曾多次无私地向全国各大机构和知名院校捐赠瓦当拓片。如2012年，他向中国国家图书馆捐赠《秦汉瓦当拓片集锦》；2013年先后向北京大学图书馆、中国美术学院、西泠印社等机构捐赠了《秦汉瓦当拓片集锦》。近日，他又耗时月余正在创作《秦汉瓦当百图长卷》，长卷中包括动物，文字，图案在内的108个瓦当的拓片。他希望在完成后将其捐献给中国国家博物馆或者国外的相关博物馆，将这些遗存在秦汉瓦片间的华夏文化根源发扬光大。此外，为进一步将“瓦当拓片艺术”发扬光大，同时宣传d风廉政建设和反腐败斗争，他创作出了《天下无贪》的拓片作品，即用二千多年前燕王宫专属瓦，瓦上有饕餮纹饰，配以“天下无贪”的篆书书法。孙双才解释道：“《吕氏春秋· 先识》云：周鼎饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。传说此物贪而无厌，食而不吐，胀而死。配上“天下无贪”大篆四字，就是在d中央领导下d风廉政建设和反腐败斗争所追求的目标。这也是人民群众的大愿望，从而达到官清吏廉太平盛世，和谐社会的伟大目标。”孙双才告诉记者，为了提高群众对瓦当拓片艺术，这门文化遗产保护重要性的认识，动员全社会共同参与、关注和保护这份文化遗产，自己愿意向相关纪检部门及书画艺术爱好者免费赠送《天下无贪》拓片作品，通过共同创作，丰富拓片艺术内涵，使大家在共同关注非遗的同时，也为构建和谐社会贡献力量。（来源：文化艺术网-文化艺术报 文化艺术报全媒体记者 魏韬）#篆书的简介#

书法源流之郑固碑感谢各位朋友的鼓励和支持，这次我们将介绍郑固碑。郑固碑全称为《汉郎中郑固碑》，该碑立于东汉延熹元年（158年）四月。于山东济宁出土，正文为隶书，共有15行，每行29字。期碑额以篆书入“汉故郎中郑君之碑”二行八字。现藏于济宁市博物馆。原石一段埋入土中，上部仅存254字。清乾隆43年，李东淇、蓝嘉瑄掘起了埋入土中的部分碑文，得60余字。此碑书风古健雅洁，爽利精劲，推测为当时书家名家所书，结体端严，字形扁阔，点画多姿，呈现一定模式化。北宋欧阳修《集古录》评论为“零落之余”，下部之字多漫漶不可读。其书风与《史晨》、《乙瑛》比较相近，用笔劲健，波磔分明，结体方整，法度严谨，骨肉亭匀。清万经评其书法“笔法坚劲”，翁方纲谓其“密理与纵横兼之，此古隶第一”。杨守敬云：“此碑古健雅洁，为汉隶亦称佳作，尤少积气，《礼器》之亚也。”希望在书法学习道路上共同进步！

【今日荐书】一本书读懂中国书法王志军 张明慧 永年 著本书分六个专题，详细解读了中国传统书法艺术中的文房四宝以及篆、隶、草、行、楷五种书体产生、发展、演变的历史；通过对代表性书家及其作品的介绍、评论，进一步加深对中国书法艺术美的认知；对各种字体的临帖实践，从笔墨纸张的选择，到字帖的选择临帖注意的事项等，都提出了颇具建设性的意见。目录前言一 理解中国书法的三个维度（一）书写用品--文房四宝（二）书写对象--汉字和汉文学（三）书写者--书家二 五种字体的流变：篆书（一）篆书概说（二）篆书的流变（三）名家述评及名迹赏鉴（四）学习导引三 五种字体的流变：隶书（一）隶书概说（二）隶书的流变（三）名家述评及名迹赏鉴（四）学习导引四 五种字体的流变：草书（一）草书概说（二）草书的流变（三）名家述评及名迹赏鉴（四）学习导引五 五种字体的流变：行书（一）行书概说（二）行书的流变（三）名家述评及名迹赏鉴（四）学习导引六 五种字体的流变：楷书（一）楷书概说（二）楷书的流变（三）名家述评及名迹赏鉴（四）学习导引主要参考书目

奇迹采樵卖饼没上学的邓石如书法载入史册邓石如（1743年—1805年）出生于寒门，九岁时读过一年书，停学后采樵、卖饼饵糊口。其祖、父虽为穷庐布衣，然均酷爱书画，邓石如耳濡目染，17岁时不再采樵，转靠写字、刻印谋生，一生社会地位低下。其书法成就却载人史册，这是不是奇迹呀？20多岁时，走出山乡，浪迹江湖，到处寻师访友，开始游历生涯。32岁时，遇到大贵人安徽寿县循理书院的主讲梁巘，经梁巘介绍成为江宁举人梅镠的座上客。在大收藏家梅镠处8年，期间得到曹文埴、金辅之等人的推赞，书名初振。邓石如第二个贵人是户部尚书曹文植，乾隆五十五年(1790)，乾隆皇帝80寿辰。曹文植邀其同往京都，邓石如书法得以有机会在文武百官面前展示，遂享誉书坛。在封建社会，阶层观念严重，百官中不乏有嘲讽挖苦之言:“泥腿”之人岂能登大雅之堂乎?乾隆帝文功武治，重视人才，这也成就了邓石如。乾隆五十六年(1791)，邓在两湖总督毕沅处做了3年幕僚。60岁时，他结识包世臣并授书三年，成为名臣包世臣的老师。授其书法要诀示曰：“疏处可以走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出” 。63岁临终这一年，泾县邀其书写八块碑，需以大篆、小篆、分书、行楷各体书写，邓慨然应邀，仅篆书《张子西铭》一碑因病而归，阴历10月卒于家。呜呼哀哉！概括介绍邓石如的一生，看似简单，其实他创造性的隶书与篆书，在当时已经有名，至今追随者众。历代给与邓石如很高的评价:《艺舟双楫》：邓石如书法，神品第一。《近三百年的书学》：“清代书人，公推为卓然大家的，不是东阁学士刘墉，也不是内阁学士翁方纲，偏偏是那位藤杖芒鞋的邓石如。”刘墉：“千数百年无此作矣。”曹文埴：“江南高士邓先生也，其四体书皆为国朝第一。”赵之谦：“国朝人书以山人为第一，山人以隶书为第一；山人篆书笔笔从隶书出，其自谓不及少温当在此，然此正自越少温，善易者不言易，作诗必是诗，定知非诗人，皆一理。”邓石如 的子孙后代，一代比一代有出息。大家熟知的邓稼先先生是邓石如六代孙。邓石如之子邓传密 是清代著名书法家，毕生极力搜集邓石如遗墨、金石，并以唐人双钩之法摹之。晚年主讲于石鼓书院。重孙邓绳侯 书画家，诗文书画清雅绝俗。曾任安徽都督府教育司司长。著有<毛诗讲义》、<离骚解诗》等。四世孙邓艺孙 邓稼先的祖父亲，1912 年任安徽教育司长，在安徽学界是颇有名气的人物。五世孙邓以蛰 ，邓稼先的父，教育家邓艺孙的第三子，现代美学家、美术史家、教育家。著名核物理学家，中国科学院院士。中国“两弹元勋”、两弹之父、中国原子弹之父邓稼先为邓石如的六世孙。

中国早的字书是《史籀篇》，这本书未曾流传下来，我们不得见其样貌。但是《说文解字》中收录了一些《史籀篇》中的文字，许慎将其称为“大篆”，字体和秦始皇统一文字后的小篆差不多，所以《史籀篇》应该是始皇以前秦国的字书，而不是有些人认为的周朝官书字书。到了秦朝，始皇帝为了统一文字，命李斯、赵高、胡母敬分别作了《仓颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》，创立了小篆这种字体，全国通用。与我们现在熟知的李斯作小篆不同，朱自清先生认为小篆是由三个人创立的。到了汉朝，以上的三篇合为一起，统一称作《仓颉篇》。后来还有《急就篇》，也是汉朝的字书，按类排列文字，是当时学童学习写字的课本。到了东汉时期，才有许慎编著的《说文解字》。《说文解字》是许慎花费20多年的时间编写而成的，是世界上的第一部字典，使汉字的音、形、义趋于规范。这是一本真正意义上的字典，也是世界上早的字典。《说文解字》中收录了三种字体，分别为小篆、籀文和古文。籀文就是大篆，古文就是比大篆更早的周时期的字体。许慎还创立了偏旁部首，《说文解字》中的9000多个字，分别属于540个部首。另外许慎还对书中的每一个字都进行了解释，当时把这种对字的解释叫作“说解”，所以这本书的名字叫作“说文解字”。朱自清先生在其著作《经典常谈》中《说文解字》一文写道，“《说文解字》是文字学的古典，又是古典的工具或门径。”所以我们要学习古典文学，就应该从《说文解字》入手，这也是朱自清先生把这篇文章放到前边的原因。这篇文章的内容还包括，《说文解字》中“古文”的部分都出自于哪里、中国古代都用哪些东西作为书写材料、中国古代造字和用字的六个条例都是什么、象形字与形声字之间的演化关系、为什么象形字其实应该被叫作“文”而形声字才是“字”、秦代以后书体演变的原因是什么……文章的内容丰富，朱自清先生的介绍详尽，读完这篇文章，我们可以对文字学有一个全面的基础理解。#我在岛屿读书##读书#

这石头上的四个红字真的是让人捉摸不透啊，我都看了一上午了，看得腰都疼了，也没有看出来到底该怎么念啊。不过这四个汉字看起来有点像篆书，而且那么清晰的字，有点像近代的产物，不像是古人留下来的。当然，一般石头上刻这样的字，要么就是该景区的名字，要么就是介绍该地区的盛产。这下好了，谁也不认识，谁看了都是一头雾水啊。我觉得像这样的地方，还是一目了然为好，好用楷书，不要用其他的字体，因为这世上大部分人都没有学过书法。你说呢？说说看，你觉得图中的这四个汉字到底该怎么念呢？#头条创作挑战赛#

网购社区 APP 得物推出其品牌专属字体「得物体」日前，网购社区 APP 得物推出其品牌专属字体「得物体」。据官方介绍，该款字体将汉字篆书的基因与潮流因素融二为一，保留了篆书「横平竖直、体正势圆，左不见撇，右不见捺」的特点，并将字体通体导圆，整体呈现重心偏上、字面窄高的视觉效果。「得物体」目前应用于得物的整套视觉系统中，旨在为得物网购社区提供统一且具有高辨识度的视觉标识，同时在潮流中与当代年轻人进行对话。#设计大新闻#