赵孟頫写了上千遍的行书，与王羲之不分上下，至今书法界无人超越！书法史上有一件作品，被后人视为“行书圣经”，它就是唐代僧人怀仁用二十多年时间集成的《圣教序》。这件作品中有的字直接摘自王羲之法帖，而帖中没有的，就进行偏旁部首重组，总计一千九百多字。这一千九百字成了后世书家的“必修课”，凡是名声在外的大书法家，都临摹此帖，米芾的《方圆庵记》，就被称为“《圣教序》集字版”。千百年来，能把《圣教序》临摹到与原作不相上下的，并非米芾，而是一位天才，他就是赵孟頫。如果说唐代书法家能得到王羲之真传的，还有虞世南、褚遂良、陆柬之、颜真卿、柳公权等人，到了宋代就寥寥无几了，米芾、宋高宗赵构、张即之，不过二三人。赵孟頫的书法初学赵构、张即之，面对“尚意”书风和颜真卿风格的字盛行书坛，他与鲜于枢等人，高举“书法复古”的旗帜，将重振魏晋笔法视为自己的责任。因此，赵孟頫在楷书上临《黄庭》《乐毅》，草书上学《十七帖》，行书上更是将《圣教序》作为自己的案头书。从幼年启蒙到花甲之年，《圣教序》被他写了不下千遍。赵子昂传世书法真迹中，有一件作品奠定了他在书坛的地位，它就是《临圣教序》。这件作品写于皇庆二年（1313年），这一年赵孟頫满六十岁。临摹书法如果只注重外形的相似，这只学到了皮毛，李邕曾说“似我者俗，学我者死”；如果达到了形神具备，那么也就成了别人的东西了；而既还原形神，又有巧妙抒发个性才是至高境界。赵孟頫的《临圣教序》笔法取自王羲之，达到了“如灯取影，不失毫发”，另一方面又在笔画细节处大胆处理。朱履贞曾说：“书贵峭劲，峭劲者，书之风神骨格也”。《临圣教序》点画挺劲峭拔，既保留了原作的骨力，又有“赵体”的圆媚遒活。赵孟頫的字行笔、结字更加清晰雅隽，与王羲之原作相比书卷气更浓、更为精巧，如“贤”“竖”“阴”三字对比可知。王羲之版本《圣教序》笔画潇洒纵逸，而赵孟頫《临圣教序》偏于楷法，结字也更为平正。一方面保留原作点画的屈金断铁，另一方面也能得其笔势。这卷《临圣教序》是赵孟頫上千遍练习后的大成之作，“临其神、学其势”，近2000个字毫无迟滞、一气呵成，至今书法界也没人能够超越此作。相较于《圣教序》原作，赵孟頫此帖笔法、调锋、结字等更加精微，也更为易学。而今，我们经过多方找寻，将藏于台北故宫的《临圣教序》进行了超高清1:1复刻，每个字的细节甚至于细微的墨色变化都与原作毫无二致，配以手工装裱。欲购此《临圣教序》全卷本，请点击下面“看一看”！#圣教序简介#

王義之集字千字文（一）集字主要来源于王義之圣教序，兰亭序和手札。喜欢的道友可关注，收藏。

经典的行书，怀仁集王羲之书圣教序，高清大图，可欣赏，可作字帖

圣教序字字析，字字生动解析，1523字全部学透，不仅有高清原版单字，而且有书写要点提示，还有笔顺分解，对于书法初学者临摹学习圣教序，事半功倍。

《怀仁集王羲之圣教序》8米长卷首现世！

这部“草书宝典”，王羲之花费14年才写成，全文1166个字，临摹数遍，便可开宗立派作为书法集大成者，王羲之的影响力，可谓是“空前绝后”，他给后世留下两部“宝典”：行书宝典：《圣教序》、草书宝典：《十七帖》！《圣教序》虽然是集字而成，包括王羲之所有行书的笔法，而《十七帖》，是褚遂良从王羲之众多草书法帖中，精选了29篇，一共1166个字，囊括王羲之的所有“草法”，堪称草书界的“教科书”！《十七帖》因卷首“十七”二字得名，记录王羲之14年来，给好友周抚写的书信，与当今的狂怪怒张草书所不同，达到“中和之境”！王羲之的《十七帖》在前人基础上，删难省繁，损复为单，一变汉魏朴质书风，开创妍美流便之书风，成为今草的开山之作！毫不夸张地说，《十七帖》每一个字都是极为标准的“草法”范本，历代名家学习草书，都是以它为范本，也是草书高准则！包括苏轼、赵孟頫、董其昌在内的后世名家，如果您想学习晋唐草书，只要精心临摹十七帖，往往能自成一家，开宗立派！由于原贴是刻本，加上后世书法家临摹，都加上自己的风格，给后世学习带来很多困难，而明代朱大有传世临本，为接近原贴，从明清以后，成为学习草书的“标准字帖”！朱大有这卷《十七帖》被台北故宫博物院所收藏，常人难得一见，今天特别向大家推荐这件《十七帖》的高清复制品，采用博物馆级的复制技术，与原作相差无二，期待您的喜欢！