母爱像一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡……

童年是一首田园诗，清新、明净；童年是一首摇篮曲，悠扬、轻快；童年是一幅画，绚丽、斑斓。六一儿童节到，愿你永远保持童心，拥有快乐的童年！

王维，唐代山水田园诗的集大成者，其山水诗气魄宏大，色彩浓烈，描绘了大自然美丽的风光，读王维的诗作，我们不难感受到他诗歌中包含的一幅甚或几幅令人神往的图画，故北宋诗人苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中曾评价王维的诗:“味摩诘之诗、诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”王维诗之所以给人以这种绘画美的感受，究其原因是其诗作具有浓郁的构图、色彩及层次之美！诗人运用多种色彩表现自然界中形形色色的景物，给读者以身临其境之感。王维不仅是杰出的诗人，也是出色的画家。因此，他对色彩十分敏感，他善于运用多种色彩表现自然界中形形色色的事物。《积雨辋川庄作》中“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木转黄鹂”准确表现了夏日积雨，田间景色的特征。“漠漠水田”与“阴阴夏木”形成阴暗对比，“白鹭”与“黄鹂”形成色彩对照，鲜明、亮丽，富有启发性。《山中》诗云“山路原无雨，空翠湿人衣”，诗人由于对颜色的敏感而自然地产生了一种灵感。翠绿欲滴的山风太嫩、太润，仿佛沾湿了人的衣服。这种对色彩的描写在王维诗中不胜枚举，增加了诗作的色彩美。另如《田园乐》中“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟”，《新晴野望》中“白水明田外，碧峰出山后”，其“桃红”“柳绿”“白水”“碧峰”的色彩对比也鲜明。又如《桃源行》诗中“坐看红树不知远，行尽青溪忽值人”，《洛阳女儿行》诗中“画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向”，其中“红树”“朱楼”“红桃”“绿柳”之类的用句，都具有鲜明的色彩感，使他的诗作增加了美的迷人色调。诗人写景可以创造想象中的绘画美，王维就是用这种方式创造“画境”，即“诗中有画”。如名作《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”。这两句将特定的自然景物加以精心组织，构成两个极富特征的画面来表现塞外风光，给人一种身临其境之感。正如《红楼梦》中香菱读了这两句后对黛玉道:“据我看来，诗的好处，有理说不出来的意思，想去却是逼真的;有似乎无理的，想去竟是有情有理的……，‘大漠孤烟直，长河落日圆’想来烟如何直，日如何圆，这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗，合上书一想，倒象是见了这景的……”。香菱的直觉实质上就是一幅“大漠孤烟直”图。空旷的大漠，孤烟直起，沙海远处的边际，夕阳与之相接，显得辽阔壮美，此种境界，可谓千古壮观。当然诗人在这里并不是随意构图的，他对这幅景色的勾画是有他独特的用意的，诗人正是通过真实再现塞外辽阔孤寂的风光，表现自己昂扬与伤感，豪放与孤寂的复杂情绪。正是这种移情与物，情景交融，使诗作更富于深意。其实王维能写出“诗中有画”的山水诗，究其原因是因为禅宗思想对他后期的诗歌创作产生了很大的影响和启发。著名美学家朱光潜在《朱光潜美学论文集诗论》中为诗下的定义是:“诗是人生世相的返照。”又说:“诗必有所本，本于自然亦必有所创，创为艺术”;“必有作者性格和情趣的浸润渗透”。这些话表明了诗的艺术创作活动过程，即是诗人因客观事物而引起的感情活动。因时政的变迁，仕途的坎坷，使王维产生了“晚年为好静，万事不关心”(王维《酬张少府》)，以禅诵为事的超脱现实的思想。他将诗中的意境统一于禅境，他的诗也才会表现出超然世外、耐人寻味的禅意。但是禅宗强调感性，即超越。因此，他更着重于在这个动的世界中去领悟，从而进入物我两忘，宇宙与心灵融合一体的奇妙和神秘的精神境界。如《辛夷坞》:“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”辛夷花在寂静的山涧中自开自落，自生自灭，这一切远离尘世，没有人知道一个脱去世俗的世界，也是诗人自己主观和客观契合一体的独特心境。虽然晚年仕途沉浮不如意，但作者的心性是豁达的，虽然发生了不可思议的变化，但作者以菱弱少骨气自慰，在亦官亦隐，闲静孤寂的世俗贵族生活中，集力于高超的艺术才能和细致入微的观察力，巧妙地捕捉了适应于表现自己情趣的诸种形象，构成了独到的思想境界，从而在诗的艺术上显示出了诗作中绘画美的艺术成就。在唐代诗人中独成一格，受到了当代和后世文人的共鸣和赞赏。

这是唐代诗人王维的一首山水田园诗。“辋川庄”，为诗人隐居之处，地处终南山蓝田，他在这里买下了宋之问的别业，取名辋川别业，过着半官半隐的生活。他热爱这里的四季田园，写下许多脍炙人口的千古佳句，诸如写春日，是“人闲桂花落，夜静春山空”；写秋天是“空山新雨后，天气晚来秋”；写冬日是“隔牖风惊竹，开门雪满山”，而写夏天，就要属这句“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”为佳了。这首诗绝妙之处在于“积雨”二字。所有发生在辋川别业周围的一切景色，都笼罩在这一场连绵夏雨之后。因“积雨”而自成一个独立空灵的世界：一则，因“积雨”而“慢”；二则因“积雨”而“幽”；三则因“积雨”而“静”；四则因“积雨”而“旷”。“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。”首联是说，连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。这是写“积雨庄之慢”。“蒸藜”，指煮野菜。“炊黍”，指烧火做饭。“菑”，在《尔雅》中是这样解释的，田一岁曰“菑”，二岁曰“新田”，三岁曰“畲”(yú)。菑、新、畬，都指代初垦之田。“东菑”，就是指村东初垦之田。“蒸藜”“炊黍”“东菑”，六字就将一幅田园生活画卷展现出来了，极具烟火气。表面看是说“烟火迟”，实则是说这里的生活节奏慢，多雨的天气，大家也不好出门耕耘，及至雨停，大家就开始忙碌起来了。而正是在这份忙碌中，诗人却感觉到了村庄的“慢”。这种“慢”，是四季正常的流转，是农夫对于田野的熟悉与亲切。“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”颔联是说，广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂婉转的啼声。这是写“积雨庄之幽”。这两句是写夏天的千古名句。“漠漠”对“阴阴”，“水田”对“夏木”，“飞白鹭”对“啭黄鹂”，对仗工稳，画面感强，是王维“诗中有画，画中有诗”独特诗风的一种彰显。一幅自由自在、静谧安详的田园时光就此展现在世人面前，使人身临其境，心境悠然。“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”颈联是说，“我”在山中修身养性，观赏朝槿晨开暮谢；在松下吃着蔬食，和露折葵不沾荤腥。这是写“积雨庄之静”。这两句对仗也很巧妙自然，将“山中习静”的心态与“观朝槿”之事物相融合，将“松下清斋”的心境与“折露葵”之事物相映照，于观事物之中见心性，使得情志平和的心态一览无遗。“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。”尾联是说，“我”已经是一个从追逐名利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑“我”呢？这是写“积雨庄之旷”。这里上下句分别引用了两个典故，都早记在《列子·黄帝篇》中。“野老争席”说的是，杨朱去拜见老子之前，住在旅店，旅客们都与他“争席”。杨朱见到老子，老子一眼就看出他高高在上的样子，仰天而叹道：“始以汝为可教，今不可教也。”杨朱没有答话。等到了旅舍，给老子递送洗手漱口的水、面巾、梳篦，然后把鞋子脱在房门外，双膝跪地前行，才敢向老子请教自己的过失。老子回答说：“睢睢而盱盱，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。”意思是你高视阔步，眼中无人，一副了不起的样子，谁还愿意与你相处呢？杨朱领悟后，再经过旅店，旅客们却不再让座，而与他争“席”。王维引用这个典故，就是在说自己已得自然之道，与人们没有隔膜了。“海鸥何事更相疑”，用的也是列子讲的一个故事。从前，海上有个人与鸥鸟亲近，互不猜疑。一天，父亲要他把海鸥捉回家，他又到海滨时，海鸥便飞得远远的，心术不正破坏了他和海鸥的亲密关系。从这两个典故，可以看出王维的心境，由政治失意转向田园山水，由儒家转向道家、佛家，由入世转向出世，由庙堂转向山林，从外修转向内修，渐渐顿悟，事事放下，有豁然开朗之意。

孟浩然的山水田园诗，情感飘逸真挚，诗中画面清淡优美，语言淳朴隽永，这首《秋登兰山寄张五》值得精读。有酒的诗，字总写得有些醉意。请师友们点拨指正。#田园诗简介#

诗歌内容类别：山水田园诗；关键词/描述：蓝天白云；结果字数：50；诗歌形式：古诗；作者/题目：蓝天白云映九州，田园山水绘图图。风吹草动诗情动，废墟重生艺术呼。赏景饱览心灵幸，游山玩水思绪舒。微风吹拂松柏声，诗人心中自由逐。