千古完人王阳明到底有多狠？王阳明打仗时，总会安排一队刀斧手，逼着士兵舍命向前冲。更狠的是，如果士兵逃跑，他就杀队长；队长逃跑，就杀副将；副将逃跑，就杀将军。王阳明是明朝的一位思想家，他创建的“阳明心学”，因经世致用，启人心性，曾风靡大明朝，还传入了日本、朝鲜等国。日本军神东乡平八郎，曾还将一个刻着“一生低首拜阳明”的腰牌，常年戴在身上。王阳明之所以会如此受推崇，那是因为他不仅仅是一位思想家，更是一位实干家，他自幼熟读经史、兵法，成为一代儒将、一位常胜将军。王阳明自龙场悟道后，心性大开，被朝廷委以重任，先是赴南赣剿匪，后平定宁王之乱，临终之际，又拖着病体，平定思田、诸瑶叛乱。当时，明武宗朱厚照整日玩乐，朝政大权由太监、奸佞掌管，民不聊生，江西盗匪横行，官府追捕无力，山匪占据山头，肆意下山劫掠，甚至官府都被抢。山匪们占据山头，互成犄角，官军来就跑，官军撤，他们又来，朝廷派了一拨又一波的大军，都黔驴技穷，无计可施。后，王阳明被派往南赣负责剿匪。王阳明到江西后，战略上对待山匪用两种方法，一是用阳明心学感化他们，使得山匪主动投降归顺；二是擒贼擒王，对顽固不化的山匪头目，穷追猛打。后来，平定宁王之乱，王阳明也是用同样的方法，感化叛军士兵，而对朱宸濠抓着不放。在剿匪和平定宁王之乱时，平时一派斯文作风的王阳明，却展露了凶狠的一面。剿匪时，王阳明熟用三十六计，用离间计，将土匪内部分化，又用离间计打破众匪的联盟，然后个个消灭，将兵家的“诈术”发挥的淋漓尽致。平定宁王之乱时，王阳明先用攻心计，拖住朱宸濠十多天，使朱宸丧失了好的战机。尔后，又用围魏救赵之计，待朱宸濠倾巢而出，攻打空虚的南昌，逼迫围攻安庆的朱宸濠半途而返，回救南昌。王阳明用仓促组建的几千散兵游勇，诱惑叛军先头部队进入埋伏圈，一举歼灭。列阵鄱阳湖时，王阳明更是预备了一队刀斧手，逼着士兵和宁王大军拼命。王阳明下了命令：士兵逃跑，杀队长；队长逃跑，杀副将；副将逃跑，杀主将。表面看，王阳明好狠，其实，这正是王阳明的不杀兵法。士兵知道逃跑是死，只能拼命，如此一来，不怕死气魄吓坏敌人，敌人心生惧怕，不战而降。事实也证明王阳明兵法的正确，平定之王之乱，王阳明不仅以少胜多，而且损失很小。因为王阳明在下达狠命令时，还在用计破敌，他的狠命令，是为了在战场上建立一种必胜的气势。就在两军厮杀时，王阳明载着一大船叛军的家眷，让他们大喊家人的名字，同时向水中抛“免死木牌”。木牌上写着：他只抓首犯朱宸濠，其他人只要拿着“免死木牌”，就可以保命。叛军听到家人的呼喊，纷纷跳入水中捞木牌，游到王阳明的战船上。后，王阳明见其余的叛军顽固不化，来一个火攻，将朱宸濠的战船烧为灰烬，生擒了朱宸濠，立下不世之功。嘉靖帝即位后，王阳明因军功，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。其实凭借他的军功，完全可以进入内阁，成为首辅，但王阳明功成身退，他一心想把心学发扬光大，造福更多的人，而不愿身陷内阁的漩涡，左右一时的朝局。后来，他的心学也的确被发扬光大，风靡大明朝，还传到全球各地，被人推崇。有人说，中国有两个半完人，一个是孔子，一个是王阳明，那半个则是曾国藩，可见王阳明的历史地位之高。只是，由于阳明心学太厉害，而且追求自由、洒脱的精神，嘉靖后期一再被打压，清朝时，帝王们禁锢百姓的思想，更是对阳明学打压，以致于后来名气不如曾国藩、孔子大，但王阳明心学，是传统文化思想的精髓，可惜一直被埋没。但庆幸的是，近些年来，大众们慢慢意识到阳明心学的实用性，重新学习阳明心学。比如《明朝那些事》中，将近用了一本书，来介绍王阳明；2021年，大型纪录片《王阳明》也被放上荧屏，王阳明的思想，被越来越多的人所知。如今，阳明心学风靡海内外，众多名人大咖，教授、学者都在学习、讲阳明心学。比如百家讲坛、罗振宇、樊登、复旦大学教授王德峰等，都有讲授阳明心学及其现代意义。哈佛大学亚洲中心资深研究员杜维明还断言：“二十一世纪是王阳明的世纪”。蒋介石还因崇拜、纪念王阳明，于1950年， 将台湾原名草山的山区改名阳明山。当下的我们，生活节奏越来越快，竞争越来越激烈，疲惫不堪的人们精神生活逐渐荒芜，心灵也越来越孤独。阳明心学高扬的主体意识，强调内心的力量，追求初心，洒脱的胸怀，从改良现代人的精神状态有着积极意义，让疲惫脆弱的内心重新获得强大力量，在浮躁的氛围中获得内心的宁静，是修身养性的良好指导思想。而在了解王阳明的心学智慧方面，莫过于读他的语录故事，下方横条这套《王阳明心学的智慧》升级图解版，对王阳明的知行合一、致良知思想给予了细致的讲解，使读者更容易吸收理解王阳明心学的哲学智慧。而且现在做活动19.8元，不到一顿饭钱，有意的朋友，请点击下方横条购买：#王阳明简介生平思想#

传习录前言王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，生于成化八年（1472年），卒于嘉靖七年（1529年）【1】，浙江余姚人。因曾筑室会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生。他是明代杰出的思想家、政治家、军事家。文治武功、成就斐然。在事功方面，他为官数十载，平定江西匪患、宁王之乱、思田盗贼，封新建伯，謚文成，追封为新建候；在思想方面，他集心学之成，开创姚江学派，教书育人，门生遍天下。他提出的“知行合一”“致良知”等命题都对后世产生了极大的影响。其思想甚至远播日本、朝鲜等地。其门人弟子辑录平时对话、语录、书信而成的《传习录》更是成为圣门经典。下面将从王阳明的生平、思想与《传习录》的成本与版本情况，做一个简略的介绍。一、王阳明其人王阳明的出生颇有神奇的色彩。据文献记载，王阳明生而有异质，在他诞生之前，祖母梦见有天神身披绯红玉衣，在云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名“云”，并名其居为“瑞云楼”。王阳明出生后，至5岁尚不能言，但已能默记祖父读过的书。有一天，一个高僧从其家门口过，摸着他的头说：“好个孩儿，可惜道破。”其祖父便根据《论语》“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后便能言。11岁时随父寓京，次年开始就读。曾总私塾先生：“何为第一等事？”先生回答：“第一等事无非是科举及第。”王阳明不以为然，在他看来，第一等事应当是“读书学圣贤”。随着时间的推移，“学圣贤”，“做圣人”便更加笃实地成为王阳明的志向。王阳明15岁时，出游居庸关、山海关，纵览山川，慨然有经略四方之志，且性格豪迈，常与同伴以功战为戏。16岁时，国家边事吃紧，朝廷议论纷纷，王阳明便读兵家之书，“每遇宾宴，尝聚果核，列阵势以为戏”。17岁时，于洪都（今江西南昌）迎娶诸氏，后偕夫人归余姚，学习经义，准备科举考试。18岁时，他去拜访了明初纯儒吴与弼的弟子娄谅，谈及格物之学，以为“圣人必可学而至”，开始遍读考亭（朱熹）之书“，并亲身实践格物之说，甚至”亭前格竹“，终思劳成疾，”遂相与叹圣贤是做不得的，无他大力量去格物“。格竹的失败使他对朱子之学产生怀疑，继而徘徊于佛老之间。21岁时，在浙江乡试中举，23岁时会试不第，归余姚，结龙泉诗社，对弈联诗。弘治十二年（1499年），王阳明进士及第，与当时的诗词名家李梦阳、何景明唱和于文坛。次年，授史部主事，又年，奉命录囚江北。不久告病归越，游九华山，出入佛寺、道观，至次年夏复命还京。弘治十五年（1502年），王阳明告病归越，筑室阳明洞，行神仙导引之术，终因不得圣道而作罢。弘治十七年（1504年），王阳明主持山东乡试，是年改任兵部武选清吏司主事。次年，王阳明授徒讲学，并与湛若水相交，始归本于正学。正德元年（1506年），王阳明因抗疏救忠良而得罪阉d，遭廷杖四十，下诏狱，不久被贬谪至贵州龙场，任驿丞。正德三年（1508年），居夷处困的王阳明顿悟格物致知之旨，明白“圣人之道，吾性自足”，是为“龙场悟道”。随后，王阳明受提学副使席书聘请，主讲于府城文明书院，始揭知行合一。正德五年（1510年），王阳明便开始了顺遂的仕途。是年，他先后任江西庐陵知县，南京刑部四川清吏司主事，次年，调吏部验封司清司主事，二月为会试同考官，十二月升文选清吏司员外郎。正德七年（1512年），王阳明升考功清吏司郎中，十二月又升南京太仆寺少卿。其间，王阳明弟子日众，徐爱、黄绾等弟子也均在此时受业。他据《大学》古本立格物、诚意之旨，开始以“致良知”行教。正德八年（1513年），王阳明赴任便道归省，至滁州，督马政，日与门人游，新旧学集会于滁，教人静坐入道之方。次年，王阳明升南京鸿胪寺卿，教人存天理、去人欲。

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兰州安宁王姓氏家谱儒家学说是中华传统文化重要的组成部分。儒家学派杰出的四位思想家是被誉为儒家四圣的“孔孟朱王”。王指一代宗师王守仁（王阳明）。安宁诸多家谱中能体现“孔孟朱王”儒家思想的《王氏族谱》,由王阳明在安宁繁衍生息的后裔编纂。2005年，安宁区北山毓山下，王阳明纪念馆建成。王阳明纪念馆也是安宁区孔家崖王家庄王氏的家祠。占地4200平方米，总投资近700万元，皆由王氏族人自筹募捐。纪念馆为仿古建筑，红墙碧瓦，飞檐翘角，雕梁画栋。正殿设王阳明玉雕坐像，后壁悬王阳明彩色朝服画像。王阳明纪念馆全国多地均有设立，兰州安宁王氏所建则属西北地区第一家。继王氏祠堂修成，2008年《王氏族谱》出籍。《族谱》由王家庄真乐村王氏族人根据王三祝所修《真乐村族谱》，共研考证、补漏增新续修而成。是谱记叙了王氏家族起源、发展以及迁徙金城袖川(秀川)和安宁繁衍生息的世系情况。《王氏族谱》尊王阳明之孙宣二公为始迁之祖。王阳明（1473年～1529年），又名王守仁，字伯安，浙江余姚人。王阳明仕明朝南京兵部尚书兼都察院左都御史，赠新建伯，谥文成。他是明代理学家、教育家，有中国心学第一人之说。其著作有《王文成公全书》《传习录》等王阳明生于明宪宗成化年间，经五百多年繁衍生息，其后裔遍布全国各地，旁系支流盘根错节。金城王阳明后裔，通过《王氏族谱》梳理，脉络清晰，辈序分明，世系情况详明完备。据王三祝咸丰十一年（1861年）所纂《真乐村族谱》载：明武宗正德十四年(1521年)，宁王宸濠叛乱，王阳明率军平叛。间有王阳明之孙宣一公、宣二公弟兄二人为避乱世生变，几经流转迁徙，途经金城，定居于袖川王家堡。谱云:“宣二第三代王永命、王永和、王永满三兄弟率家，由袖川西庄迁至真乐村(今安宁区王家庄)定居。”根据《真乐村族谱》世系图可知,王三祝为王阳明第十世裔孙。新修《族谱》对王三祝介绍说：三祝公生于1798年，卒于1882年，字道馨，号贞一子，清代兰州名医，诗人、书法家。十三岁中秀才，熟读四书五经，此后废举而致医道，以行医为生，医术精湛医德高尚，为众乡亲交口称赞。晚年潜心理学、玄学，著成《敏求录》《大雅堂遗稿》《大雅堂诗话》以及《验方集》《野说闲话》等著作。”王三祝诗亦有“桃园诗人”之美誉,诗作为人喜爱。他赞美安宁桃花的《雨霁看桃花》一诗云：“宿雨无私，新桃若有知。桃开花映颊，雨霁色飞眉。物障清明后，天真烂漫时。胥夸红可爱，一柳俏生枝。”评者誉其诗“五言古风，冲和娴雅；七言绝句，气韵高迈”。王三祝的文学修养和为人之道，及其对安宁区的历史贡献,深为当地百姓赞扬、尊崇。1991年8月17日，安宁区政协与安宁区孔家崖乡政府联合举办“王三祝先生逝世110周年纪念会”，并选编出版了《王三祝诗词选》一书。新修《王氏族谱》辑录了王阳明制定的家训，训导子孙立身处世要讲忠信、讲孝道，持家治业要讲仁厚、讲诚信。改革开放以后续修的家谱多沿袭传统，制定的“家训”“家规”立意多以儒家学说为本，但融进了当今社会精神文明建设新内容，《王氏家谱》族训具有一定的代表性。如（摘）：人类社会，基于家庭。尊祖敬宗，睦族敦伦。齐家爱国，兴邦固本。夫妻二人，家庭核心。情深意笃，互爱互敬。温言明理，春阳消冰。邻里相处，以和为重。供养老人，协力同心。遗产继承，以法为凭……”云云。安宁《朱氏家谱》和《王氏家谱》在弘扬中国两位伟大的思想家、理学家的同时，也昭显了安宁作为丝绸之路必经之地所具有的地缘优势。2018年10月, 在王阳明后裔生息地----安宁区孔家崖王家庄街头，赫然出现了王阳明塑像和两处大型《王阳明传习录》铜板浮雕图，王阳明生平和他的理学思想精辟论述以图文互衬的形式镌刻其上。2018年12月26日，一阕由词学家、《三上词话》作者、学者马同儒先生以“明代大圣人王阳明及兰州后裔事”为题的原声填词《清平乐》在官网今日头条登载，对王阳明及其在安宁的后裔进行了褒扬。词曰：“往来朝野，尽是登临写。说道纵横催鞍马，传烛文成时下。驻影落尽天涯，数番枝上开花。几教园中散叶，如今还识人家。”注：往来朝野：指王阳明一生几经沉浮的写照。催鞍马： 指几经委任平定叛乱。传烛： 秉烛，借指传承修文。驻影落尽天涯： 指王阳明后裔在安宁生活。本文摘自甘肃省地方史志办公室、甘肃省地方志学会编印出版的《甘肃历史学术研究论丛》，作者孙华嵘。#王阳明简介生平思想#

为什么为什么成语成语？有句话叫做成大大事者必读王阳明。王阳明不仅是整个明朝牛的人，也是五百年来第一人中国当代史上后一位圣人，精通儒世道文化、文能开宗立派、武能安邦定国、开创扬名心学。是既立德、立功、立言、真三不朽的圣人。他的心学思想也漂洋过海，影响日本韩国等东南亚的国家。他在很多人的心中像神一般的存在。当然也是我崇拜、敬仰的圣贤。但如果问，阳明心学的思想核心到底是什么？很多人都会说：心肌理、治良知、知行合一。但是这三句话哪个先提出来？哪个是核心思想？分别都是什么意？我相信很多人就蒙圈了，其实阳明心学产生和发展是有一个次地的，都是在其生平重大事件后的体悟。这条内容我就会帮你清晰地了解王阳明及其心学思想的发展之路及其心学的核心。想要了解王阳明及其心学思想首先要了解其生平重要事件，这些事件对其心学产生起到了重要的推进作用。我为你梳理了一张清晰的王阳明生平事件地图。·一四七二年生于浙江余姚，五岁才会说话。·一四八一年王阳明九岁其父刘华高中状元迁到北京，随后官场跌宕起伏，一路历任翰林院、詹士府、礼部侍郎、吏部尚书。也正是其父的经历、思想影响了王阳明，加上十三岁其他去世。王阳明开始思考什么样的人生才是有意义的人生。终于他大彻大悟成为王阳明。志不立天下无变成之事。·也正是这个志向影响了王阳明的一生。·一四九九年考入进士，到兵部主事。·一五零六年因得宦官刘瑾被贬贵州农场，他在万山山丛博、苗疗杂居、瘴气弥漫的农场反省思考，认识到圣人之道、悟性自足，这便是农场悟道也在此诞生了新集里知行合一的人生价值观。·一五一六年任南干巡抚，凭江西匪患。·一五一九年三十五天凭宁王叛乱，因屡见其功功高盖主。再加上其心学不断推广与朱熹理论大相径庭，被朝臣反感诽谤。·一五二一年退淫、返余姚、绍兴等地专士讲学开设学堂。此时也正式提出了治良知的价值观。·一五二七年被再次派往广西处匪。在此晚年时提出了知名的四句教，也形成了阳明心学的总纲。·一五二九年因陈年肺病逝于江西。阳明心学的核心就是知行合一、心极礼致良知。·心极礼与知行合一是杨明先生在农场悟道的主要输出。·心极礼是相对于熹的心与礼而说的，包括知行合一也是相对于熹的。先知后行。·而出治良知也是在其平定宁王后。浙江讲学时的重要输出。其中治良知是其心学重要的核心，并在其晚年的时候将其心学思想融汇概括成了四句精华。记：无善、无恶。心之体，有善有恶、意之动、知善，知恶是良知，唯善去恶是格物。这就是有名的四句教。那如何理解阳明心学的三句话及四句教？关注收藏好，我会帮你深入了阳明心学当中的精髓。什么是心机？这里有三层含义，一、告诉你内心本自具足，这就是王阳明所说：圣人之道，无性自足。这句话的意思是：每个人内心都是精髓圆满的，你的内心拥有一切，拥有你希望有的健康、幸福、财富、快乐、地位、名誉，你根本不需要向外抓取。二、心机宇宙理就是道理。内心中蕴含着一切的宇宙规律，做人做事的道理，你的心就是评价的标准。三、心外无物。你所看到的一切，善恶美丑都源自于你的内心，都是内心的投射，关照好内心的认知，才是重要的。什么是知行合一？朱熹认为先知后行，而王阳明给出了不同的看法，而这一看法更得到了世人的迟疑，就是知行合一。知行合一的本质就是行，就是知，知就是行，知道就去做，做了才知道，有没有做好再去复盘、去修正、去提升，边做边思考、边复盘边迭代。往往生活当中看到太多的明白人什么都懂，啥事也都没做成，为什么？他只是在那想，请记住想，只有困难做才有答案。知道的人有一百个，而做一次的只有一半，因为动嘴远比动手简单多了，而做十次的就剩下百分之十。因为动手远比坚持和经济更难，而做一百次、一千次，不断的去认知、再复盘、再迭代，再执行的只有不到百分之一，而那百分之一才是真正的知行合一。就像我写一篇文案，书和知识储备的只是一方面，但你把所有的内容融会贯通，写出一篇有逻辑、有深度、有共鸣的文案，是需要不断的在试错当中成长的，不断的在知和行当中提升的。什么是知良知？知是动词，既有到达向往更有敬畏的意思；良知内心光明，没有邪念，天生本然。顺应天道，传熙路中讲：杨明先生感悟到治良知是来自百死千生，是千古圣圣相传的真骨血。治良知有三层深刻的含义，一找回悟性自足的状态，良知是本生俱来的，是人的本性，无性自足中的性就是良知。但是这个良知会被社会，被家庭和环境被圈子，被观念所侵蚀，表面被枫叶了一层厚厚的尘霾，良知也就不再光明。我们要做的是去除这层尘封找到悟性自足的状态，所以叫治良知。

1506年，王阳明为躲避刘瑾的追杀，已逃亡数日，他精疲力竭，只得在破庙里留宿一晚，殊不知，死亡正一步步逼近。突然他听到一声低沉的吼叫，定晴一看，一只凶猛的老虎在盯着自己！王阳明，大名叫王守仁，阳明是他的号，王阳明出身官宦之家，父亲是科举状元，也十分重视对王阳明的教育。希望他的未来也能进士及第。继承家族的传统但王阳明却并不仅仅满足于这些。他希望能探索圣人之道，成为圣贤。可是在明正德元年，王阳明的人生发生了重要的转折和蜕变。朝堂之上，太监刘瑾包揽权政，权倾朝野，文官集团集体上书，却被刘瑾杖责。王阳明见了便讽刺刘瑾贪恋权政，是为权奸。被怒气上头的刘瑾下令打了四十个板子，连父亲也被刘瑾迁怒，下任调离京城，去了南京任吏部尚书。随着王阳明身体稍稍好转，就被刘瑾贬谪到了贵州的龙场驿栈当一名驿丞。但即使是这样，刘瑾依旧不愿放过他。在王阳明去贵州途中，派人半道截杀。王阳明逃到河边，看着波涛汹涌的河水，将身上的衣帽脱下，放置在河边，又将附近的杂草踩乱，自己则在远处找到一处乱石堆，躲在石头之下，又往身上堆了一些石头，静静等待。此时烈日当空，汗水浸湿了他身上的里衣。但王阳明依旧不敢动弹，他深知追兵随时都会到来，一旦发现就是死路一条。没过多久，一行穿着普通的人来到河边，看着河边的衣物，细细翻过后，就将其带走离开。王阳明还是守在原地，过了一刻钟后，只见那群人又杀了个回马枪。再次搜查一番后才离去。王阳明又等了一个时辰才敢起身离开。经过几天的长途跋涉，王阳明早已疲惫不堪，远远看到一处破庙，便走进去歇脚。天色已晚，只能暂且休息一日。夜里寒凉，王阳明在附近找了一些柴火，在破庙里生火取暖，不多时便沉沉睡去。夜里，突然传来一阵吼声，王阳明被惊醒，抬头一看，竟是一只老虎在破庙门口反复踱步。他看着老虎，心中阵阵发寒。心中暗想，这老虎是看着火光不敢进来，若是柴火烧光了可如何是好。王阳明不敢迟疑，将捡来的柴火都抱过来，放在一堆，火堆烧的差不多就加柴，靠着火堆不敢远离片刻，到了后半夜，实在抵不住困意，将柴火天好，忍不住小憩片刻。哪成想，这一睡就到了大天亮，王阳明被鸟声惊醒，睁眼一看，发现柴火早已熄灭，又望向四周，老虎已不见踪影。不敢停留，立即收拾包袱启程。连遭大难的王阳明几经辗转，终于抵达了贵州龙场。当地居民大多是少数民族，语言和习俗都不通，且盗匪横行十分猖獗。一般人被贬到这种地方，基本上等于前途尽毁，命不久长。但王阳明本人却十分豁达，他想着，反正升官发财都不是自己的人生追求，既然远离了政务俗世，何不利用这段时间继续领悟圣贤之道呢。本着既来之则安之的心态，他亲自动手建立了一座小屋，取名“何陋轩”，引用了刘禹锡的《陋室铭》，作为自己的住所。平日里，他常常跑到一个山洞中端坐静思，他一直思考自己前半生这34年苦苦追寻的圣贤之道，到底在哪里呢？他回忆起了之前的种种磨难，两次科举落第。他反思自己这些年的遭遇，对圣人之道有了新的感悟。悟出了“心即理”的学说。在刘瑾倒台后，王阳明又再次得到重用，被任命为右佥都御史，在江西一带巡抚。这附近的土匪极为猖獗，甚至和官府分庭抗礼。王阳明虽然是文臣，但他从小研读兵法，深谙用兵之法。加上龙场悟道心学，更明白如何才能不战而屈人之兵。到任后，王阳明假传命令，要各大官吏做好准备，不日即将出兵剿匪，命令一出，就派人监视各个官员的府邸，一旦发现有人私自外出，就记下名字。很快，王阳明就锁定了一批内奸，却不对他们用刑，反而找他们进行一番谈话。对这批内奸，采用攻心计，先是谈论爱国思想，随后又说起这些内奸的妻儿老小。很快这些内奸就不攻自破，恳求戴罪立功。利用这些内奸，很快剿匪就见了成效。此后，王阳明开始着力于讲学，把自己的心学思想传播出去。

王阳明(1472年-1529年)，字仲明，号阳明子，是中国明代著名的哲学家、思想家和军事家。他出生于浙江绍兴，是明代中期的重要人物之一。王阳明是知行合一思想的代表者，强调理性与实践的统一，认为人们应当通过直接的内心体验来实践道德和追求真理。它强调良知的重要性，认为每个人都具有内在的良知，通过觉察良知的指引来行动才能达到真理和道德的境地。在军事方面，王阳明曾任浙江巡抚和福建巡抚，他以撒指地方贪污腐败，整顿军队，保护百胜利益等方面的政绩而闻名。他提出了知行合一的军事理念，如漳江士兵的思想和行动统一起来，使他们具备高度的自觉性和责任感，从而提高军队的战斗力。王阳明的思想对后世影响深远，他的理论对中国儒家思想产生了重要的影响，也对后来的社会、政治教育等领域产生了广泛的影响。他的著作主要有《阳明心学书录》、《传习录》等，王阳明被视为中国思想史上的重要人物之一。他的思想和理论至今仍受到学术界和社会的关注。

王阳明和心学王阳明，字伯安，号龙场，又号阳明居士、守陵老人、石室子、归田老人。浙江余姚人。明代著名思想家、哲学家、文学家、军事家和教育家，与孔孟齐名。王阳明的心学是中国古代哲学的一大分支，是中国文化中一颗璀璨的明珠。一、王阳明和心学王阳明一生思想形成了两大学派，一个是心学，一个是阳明心学，两个学派在思想内容及学派风格上都有着鲜明的对比。王阳明主要学习儒学经典，对儒家经典体系及其哲学观念感兴趣，尤其是儒学经典中所包含的道心学说；儒家代表人物孟子，被称为万世圣人，他所开创出来的大中儒学则代表了整个儒家文化领域中高等级哲学思想；宋代心学家朱熹是儒学经典中另一个杰出且具代表性人物，他本人也是儒学的重要代表人物，他创造出以儒学为核心内容而形成了以心学观为核心原则的新儒学。正是基于这样不同而又不同的思想背景和学术风格等方面，造成了王阳明与我国古代哲学以及孔孟思想等产生截然不同甚至对立关系（见《王阳明全集》第2卷）。二、王阳明的人生经历王阳明幼年聪颖，聪慧过人，十五岁时即被选为贡生，此后以优异的成绩被朝廷录用。但王阳明并不满足于此，为了给自己的人生划上圆满句号，他开始潜心学问和著述。在二十岁时，王阳明就完成了自己的著作《传习录》，受到当时朝廷重用。之后，他又于天启六年（1626年）完成了《四书通义》和《大学衍义》。这两部著作成为其“心学”形成之基础。三、王阳明在浙江余姚的经历王阳明自幼好学，从14岁起就一直在浙江余姚求学，其在余姚生活时间长达16年，其间经历了江西赣州王守仁、山东曲阜孔庙孔孟等中国历史上的思想家、教育家等众多重要人物。王阳明在余姚期间不仅是浙江当地著名人文学者和思想家，而且还传播了其哲学思想。他在余姚期间不仅讲学授徒，而且积极组织青年学生参加科举考试，建立了余姚书院成为其研究和传播理学思想的重要场所；积极组织参加各种社会活动，与众多社会名流结下了深厚友谊；并且积极参与乡约和乡俗活动；在乡期间他在余姚办过多种民间社团活动。所以说他无论是思想上还是实践上都是一位学识渊博又富有创造力和实效性的思想家。四、王阳明心学对中国思想史的影响在历史上，王阳明和他的心学对中国思想产生了巨大的影响，这些思想对中国思想史有着重要的影响，在中华文化历史长河中，他创造了诸多伟大的思想。王阳明的“心外无物”与中国哲学史上的“心学”有着极其密切的联系，这正是王阳明“知行合一”论所追求的精神境界，王阳明的阳明心学不仅具有对历史潮流、政治局势和社会现实分析力很强的见解，还深刻地影响了之后无数仁人志士。特别是在宋朝以后，统治者崇尚以儒家为正统，主张以王阳明为代表，这在很大程度上也导致了王阳明所开创的心学对宋代儒学传统形成了一种强烈冲击。北宋以后儒学中出现了一个新流派-心学派--南宋学派。这个学派就是南宋理学家朱熹和理学先师王守仁所倡导的理性主义者朱熹。五、结论与思考王阳明一生，是一个传奇的一生，是一个哲人的一生，他把中国古代哲学中的神学哲学，特别是王阳明的心学和中国传统哲学中的心学，融入了自己毕生研究和实践而形成的思想体系，这就是我们今天所说的中庸之道，王阳明和心学都是中庸之道。在当今这个功利主义盛行、多元文化影响广泛的时代，在哲学领域中，坚持自我批判与自我完善精神是至关重要的。王阳明心学在传统文化领域，尤其是儒学领域中做出了突出贡献，为中国传统文化注入了新的活力；而在中国传统哲学领域中，传统中国哲学既强调以人为本，又强调德性修养和心性道德修养；对于儒学思想中关于“存天理”问题所提出的思想主张，我们应当学习吸取。“知行合一”是中国传统哲学思想中一个十分重要的思想境界，在当代哲学领域中仍有很大作用；因此，在哲学领域进一步探讨中国传统哲学观念与当代社会经济和商业发展之间具有普遍联系和一致性更具有现实意义和深远影响。