扬州文化的形成希望引经据典来回答问题！扬州古属“吴”地，“吴”地即“江南”。前几年，位于无锡的吴学研究所参与编纂出版了一部巨著《吴地文化通史》——集2000多名学者智慧，由57位专家倾心投入，历时20余年呕心沥血，聚沙成塔，终以142万字告成。《通史》内容精深，考证严谨。其中第一章第一节《地域》对“吴”作了定义：吴，有狭义、广义之分。狭义以太湖为中心，范围窄小；广义则东通大海、南达钱江、西止皖南，北及扬州。因为形成“吴”概念的时候，上述地区即为吴的“固有疆域”。以“孤篇压全唐”的《春江花月夜》作者张若虚，是扬州人，而在当时，则同贺知章、张旭、包融并称为“吴中四士”。由此可以看出，扬州与苏州、无锡、镇江，本是“吴”氏大家族比邻而居的兄弟。扬州是文化意义上的江南，是历史意义上的江南，是行政区划概念上的江南。其实扬州也从不去蹭什么江南，扬州文化在中国自成一派！扬州文化偶有雷同，很难仿作的！扬州从古至今名人大家层出不穷，典形的有扬州园林，扬州名歌大全，扬州八怪，扬州漆器，扬州评话，扬州扬剧，扬州木偶，扬州古雕版印刷，扬州剪纸，淮扬菜，扬州画派，扬州学派，天下玉扬州工等，这些一系列各门文化遗产的集成，在江苏是没有哪个城市能和扬州能来叫板的！扬州是批24个历史文化名城之一。即使省城南京，扬州在人文底蕴上也不会去仰慕的，扬州人文底蕴一直在有续的在传承！！扬州的辉煌从来都是相逢在盛世！！查看图片

论油漆，中国是老祖宗，扬州的漆器埋在地下几千年出来还跟新的一样

你知道扬州文化的形成吗？希望引经据典来回答问题！扬州古属“吴”地，“吴”地即“江南”。前几年，位于无锡的吴学研究所参与编纂出版了一部巨著《吴地文化通史》——集2000多名学者智慧，由57位专家倾心投入，历时20余年呕心沥血，聚沙成塔，终以142万字告成。《通史》内容精深，考证严谨。其中第一章第一节《地域》对“吴”作了定义：吴，有狭义、广义之分。狭义以太湖为中心，范围窄小；广义则东通大海、南达钱江、西止皖南，北及扬州。因为形成“吴”概念的时候，上述地区即为吴的“固有疆域”。以“孤篇压全唐”的《春江花月夜》作者张若虚，是扬州人，而在当时，则同贺知章、张旭、包融并称为“吴中四士”。由此可以看出，扬州与苏州、无锡、镇江，本是“吴”氏大家族比邻而居的兄弟。扬州是文化意义上的江南，是历史意义上的江南，是行政区划概念上的江南。其实扬州也从不去蹭什么江南，扬州文化在中国自成一派！扬州文化偶有雷同，很难仿作的！扬州从古至今名人大家层出不穷，典形的有扬州园林，扬州名歌大全，扬州八怪，扬州漆器，扬州评话，扬州扬剧，扬州木偶，扬州古雕版印刷，扬州剪纸，淮扬菜，扬州画派，扬州学派，天下玉扬州工等，这些一系列各门文化遗产的集成，在江苏是没有哪个城市能和扬州能来叫板的！扬州是批24个历史文化名城之一。即使省城南京，扬州在人文底蕴上也不会去仰慕的，扬州人文底蕴一直在有续的在传承！！扬州的辉煌从来都是相逢在盛世！！！查看图片

创汇时期·扬州·“郑板桥”款【梅·兰·竹·菊】漆器四条屏，此挂屏工艺精湛，构思巧妙，技术高超，颇富艺术性，文房茶室空间佳器、单条尺寸：高103厘米、宽35厘米、厚2厘米。#扬州漆器简介#

淮扬菜和早茶的中心和源头是扬州。扬州非遗多，简单来说有扬剧，扬州清曲，扬州评话，扬州弹词，扬州画派，扬州学派，扬州木偶，扬州漆器，扬州玉雕，扬派盆景，扬州漆器，扬州剪纸，扬州通草，扬州早茶，淮扬菜，扬州理发，扬州修面，扬州修脚，扬州搓澡 等等等等。这是扬州在古代江河交汇的交通优势带来了经济繁盛，盐商聚集。又由于扬州的繁荣富裕，从而带来的扬州文化上的繁荣。简而言之，经济决定上层建筑。经济富裕会带来多重文化需求，经济繁盛，往往带来多重多种附带的文化产品。这一点在现在的北上广也能看见。就拿现在口水多的淮扬菜和扬州早茶举例。早在乾隆年间成书的扬州画舫录和调鼎集里面，都明确记录了扬州的菜系和早茶。这些古籍里面有明确的菜名和基本做法，也有对扬州早茶面点的详细描述，甚至还详细列举了满汉全席的菜谱。这就证明淮扬菜和早茶在康乾年间就已经在扬州形成，并逐步流传外溢。尽管周边有的地方也在高调宣传自己是淮扬菜和早茶的源头。但是有见识的朋友可以发现，以扬州为中心，周边东南西北都有和扬州类似的菜系和早茶。淮安南部，三泰全境，南通西部部分地区，南京市区和六合，镇江全境，都有和扬州几乎一样的菜系特点和早茶习惯。如果淮扬菜是以淮安为中心，那淮安北面的县市为什么菜系特点和淮扬菜完全不同？如果早茶是泰州为中心，那为什么泰州东面的南通大部分地区和南面的无锡常州却没有类似的早茶习惯？到底是扬州，还是那些高调自吹的城市是这些非遗文化的中心和源头，其实不言而喻。换句话说，扬州作为高地，自己的文化遗产逐步流传到了周边的城市，这其实是一种长期的文化外溢和交流。优秀的东西自然会被人学习，这是正常的也是必然的。周边很多城市地方，其实是从扬州学到了菜系和早茶，大部分地方还是实事求是说自己的扬派菜系，扬派早茶，不过也有一些地方良心和底线实在不高，为了虚荣，说谎造谣，颠倒黑白。#扬州漆器简介#

给你科普一下，扬州可以名正言顺，挺直腰杆的大声说一声是江南。看到扬州旅游红火，现在网上眼红扬州，喷扬州的喷子太多了。古人称无扬州不江南，扬州古属“吴”地，“吴”地即“江南”。前几年，位于无锡的吴学研究所参与编纂出版了一部巨著《吴地文化通史》——集2000多名学者智慧，由57位专家倾心投入，历时20余年呕心沥血，聚沙成塔，终以142万字告成。《通史》内容精深，考证严谨。其中第一章第一节《地域》对“吴”作了定义：吴，有狭义、广义之分。狭义以太湖为中心，范围窄小；广义则东通大海、南达钱江、西止皖南，北及扬州。因为形成“吴”概念的时候，上述地区即为吴的“固有疆域”。以“孤篇压全唐”的《春江花月夜》作者张若虚，是扬州人，而在当时，则同贺知章、张旭、包融并称为“吴中四士”。由此可以看出，扬州与苏州、无锡、镇江，本是“吴”氏大家族比邻而居的兄弟。扬州是文化意义上的江南，是历史意义上的江南，是行政区划概念上的江南。其实扬州也从不去蹭什么江南，扬州文化在中国自成一派，周边城市都很难仿作的。扬州从古至今名人大家层出不穷，典形的有扬州园林，扬州名歌大全，扬州八怪，扬州漆器，扬州评话，扬州扬剧，扬州木偶，扬州古雕版印刷，扬州剪纸，淮扬菜，扬州画派，扬州学派，天下玉扬州工等，这些形成了一系列各门文化遗产的集成，淀定了扬州的历史地位。扬州是批24个历史文化名城之一。扬州人文底蕴一直没衰，一直在有续的在传承！！扬州的辉煌从来都是相逢在盛世！！！

扬州八刻之雕漆、刻漆艺术（下）刻漆艺术刻漆为漆器大类产品，分深刻、浅刻两种，以深刻为主。浅刻，又称漆皮雕，是以多种刀具刮刻漆皮，形成画面，多仿文人书画。无论深刻、浅刻，全靠刻工勾、挑、刻、剔，来准确地表现笔意。刻漆工艺不受画种限制，既可工笔重彩，又可泼墨写意;用刀或顿挫，或流畅;线条或娟秀，或奔放，刀锋笔趣，相得益彰。扬州刻漆以卢葵生为代表。《桥西杂记》称他“雕刻山水花鸟之纹，悉臻妍巧”。《梦窗小牍》也说他“上刻折枝花卉或鸟兽虫鱼，皆非寻常画工所及”。卢葵生刻漆作品国内许多博物馆都有收藏，其中尤以故宫博物院所藏梅花纹黑漆臂阁为佳。臂阁作卷书形(长39厘米)，梅花采用了汪士慎的画稿，枝干运刀如作飞白，成功地摹拟了渴毫在纸上所写出的笔触，这种线条看得出是一刀刻出来的。又如故宫博物院藏“卢葵生”款黑漆文具匣，盖面浅刻华喦人物山水，老人结跏趺坐于岩下，形态生动，笔意疏简，刀法变化，曲尽其妙，摹拟出各种笔法，表现出原作的神似和气韵。清代扬州刻漆多仿制“扬州八怪”书画条屏，郑板桥的竹金农的梅，黄慎的人物，王小某的仕女，陈锡藩的花鸟炉瓶等常被选作刻漆图稿，或剔地阳纹，仿白描效果，在图案内外的漆地上播撒螺蚌沙屑;或阴刻线条，保留漆面，寥寥数刀，便成诗情画意，黑白对比，清逸出尘，简洁秀劲。三国一孔清末民初，扬州以梁福盛号所产漆器精，品种有雕漆、螺钿、周制、刻漆、勾刀等，与福建沈绍安齐名，有“南沈北梁”之说。1915年巴拿马万国博览会在美国旧金山举行，梁家漆器获一等银牌奖。民国至抗日战争前后，漆器生产极不景气，仅剩周制、雕漆、深刻三大类。新中国建立后，扬州漆器得到了长足的发展，人才济济，其中著名的“三国一孔”(梁国海、王国治、孙国云、孔欲清)脱颖而出，尤以雕漆、刻漆见长，使得扬州漆器重放异彩。梁国海(1902~1974)，扬州漆器厂创始人之一，著名雕漆老艺人。其雕漆技艺娴熟，山水人物、花鸟虫鱼、飞禽走兽、各类锦纹，无所不能。两手均能运刀自如，其刀法圆润，藏锋不露下刀准确，推拿有序，层次丰富，气韵生动，尤以薄意浮雕表现界画画面见长。他的代表作品--红雕漆横挂屏《梅花高士图》和雕漆嵌玉蒜头瓶《松鹤牡丹》被该厂作为历史珍品收藏。另1959年与王国治、庞志玲等人合作的雕漆嵌玉大挂屏(喜鹊登梅》、《和平颂》，曾陈列在北京人民大会堂江苏厅20多年。该对屏选用了珊瑚、翡翠、玛瑙、黑墨玉、碧玉等数十种高档玉料，雕琢成花鸟浮雕图案，镶嵌在涂有百余层中国大漆的雕漆锦纹之上，用料之精，工艺之繁，效果之佳，在雕漆嵌玉史上实属不可多得的稀世珍品，现藏于扬州漆器厂。王国治(1909~1979)，扬州漆器厂创始人之一，著名老山嵌玉艺人。他在雕漆品上的嵌玉制作上，下料合理，色彩配比调和撞工严密，层次推拿合理，雕琢适度，风格自成一家。他技艺全面，花卉、人物、飞禽全能。制作的嵌玉花卉婀娜多姿，飘逸中见丰满，人物头脸俊美，衣纹飘洒自然，翎毛栩栩如生，自成装饰程序。1953年制作的老山玉镶嵌挂屏，参加全国民间美术工艺品展览，并选送东欧各国和法国展出。1955年获中国美术家协会服务部奖金和奖旗。1957年出席全国首届工艺美术艺人代表大会。1959年，他与梁国海等合作了雕漆嵌玉巨型挂屏《喜鹊登梅》、《和平颂》，陈列在北京人民大会堂江苏厅，现为扬州漆器厂的收藏品。孙国云(1902~1973)，扬州漆器厂创始人之一，著名老艺人擅长骨石镶嵌。曾在扬州大漆器作坊梁德福家领作，是对当代扬州漆器的发展起过一定作用的艺人。孔欲清(1909~1987)，扬州刻漆著名老艺人，技艺高超，擅长人物、山水，代表作《郑成功收复台湾》刻漆大地屏，参加全国第二届工艺美术展后，陈列于人民大会堂台湾厅。他所制作的刻漆中堂挂屏《中秋佳庆》，参加全国第四届工艺美术展览，成为扬州漆器的经典之作。该作品运用深刻、浅雕、灯球锦、作色、贴金等技法，将中秋佳节喜庆气氛刻画得栩栩如生其画面虚实结合，层次分明，重点突出，色彩典雅古朴，刻工精细，配上两边苍劲浑厚的书法楹联:“秋华净天宇、澄彩照高楼”，内容高雅点题，珠联壁合，相得益彰。