做一个真性情的人——《只此江湖梦》书评?如果让你回到历史的某个朝代，你想去哪个朝代呢？?每个看过武侠小说的人都有一个江湖梦；都想着要仗剑走天涯。?一本以明朝为历史背景的《只此江湖梦》，让已过不惑之年的我像故事里的男主人翁御驰山庄少主林少辞——一样开始疑惑人生。?女主是现代一位自由撰稿人，梦回到江湖的明朝。容舒狂是御驰山庄庄主领养的女儿，被鬼谷盟大当家沈醉天的玄冰寒玉掌打晕，称此机会就让女主成为了被自由撰稿人灵魂掌控的人。?她也不知道她身体的主人容舒狂是怎样的一个人？跟着作家的梦，我们一步步来了解她和她的人际关系，以及她即将嫁人的目的与使命。?为了拿到一份关于汉王朱高煦密谋造反，暗中招纳了许多江湖高手为其卖命，不但如此，就连朝廷里，也有一部分官员被他秘密收买，签了生死血书，这个血书就在楚天遥的手里，也就是你要偷的名单。而容舒狂要嫁的人就是楚天遥。?在去送嫁的路上，发生了很多故事，也让这个未来世界去的未卜先知的撰稿人，现在的容舒狂知道历史变迁规律和后果，而对自己的选择从容淡定。但是让她不能确定的是感情。她居然后来爱上了她身体容舒狂一直暗恋的对象——御驰山庄少庄主林少辞。而林少辞也没想到一位行为诡异，出神入化的少庄主居然也安定下自己的心，爱上了这位古灵精怪的姑娘。?林少辞人在江湖，随着阅历的丰富，江湖让他经常挨刀后，就想回到那个属于自己心中的家，只看眼前身边的江湖——容舒狂。?许多事情都是我们可以掌控的，唯独感情。做一个有人陪你走江胡的幸福大侠才是一个完整的江湖风云录人物，就如郭靖与黄容，小龙女与杨过。?不管您今年是年轻还是不惑之年，但愿都有人陪你一起闯荡江湖。有人陪你粥可温，共黄昏，情深共白头。#电视剧##容舒简介#

孔子大成至圣先师孔子孔圣人，声震寰宇，名垂千古。人字之前加一圣字，便把孔子与凡人之间拉开了距离。令人有不可企及，惟有仰望之意。其实，圣人也是人。在《论语》中，你会看到孔子真实质朴的一面:一个学识渊博，循循善诱的教书先生，一个喜怒哀乐无一不缺的真性情人。论语开篇即说:“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”听听这讲话的语调，夫子蔼然长者的神色就不难看到。三句话，三个问号，启而发之，谆谆教诲，全无人们想像中“大师”授课时居高临下无所不知的骄狂与霸气。一部《论语》，无外是孔子与其弟子的对话录。附加弟子们对老师言行的记述与评价而已。不是天书，也不难懂。要知孔子其人，不妨先一看弟子们对他的评价。“子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之”。这是学生对他品德的概括性评价。众德集于一身的一个谦谦君子，孔子是也。子夏曰：“君子有三变：望之俨然；即之也温；听其言也厉。”这是学生对先生的另外感受。远望端肃严整，近观温良谦和，讲话一语中的，发人深思，坦率直陈，不故弄玄虚。论语中还有记录：“子之燕居，申申如也，夭夭如也”。（朱熹注：申申，其容舒也;夭夭，其色喻也）。合起来一看，一个温和安详，谦逊而威严自带的孔子宛然目前。夫子乃至情至性之人。“子在齐闻音韶，三月而不知肉味”。听到美妙的韶乐（韶乐，史称舜乐，是中国的一种传统宫廷音乐，起源于5000多年前，为上古舜帝之乐，是一种集诗、乐、舞为一体的综合古典艺术。为周代齐国的大型宫廷乐舞。它来源于舜《韶》，脱胎于周《韶》，在齐国盛行800年之久，是能代表齐文化特色的地域音乐。）陶醉其中，至于食不知味，由此可知孔子对音乐的深厚修养和热爱。“子与人歌而善，必使反之，而后和之”。就是说老夫子一所到有人歌唱的好听，就一定要人家再唱一次，自己也一展歌喉与歌者和唱，想想当时的场景，一个率真老玩童形像仿佛就在眼前，好可爱的孔老夫子。孔子是嫉恶如仇，极为厌恶阿谀逢迎之辈的。“巧言令色，鲜矣仁！”对那些瞒上欺下之流，他大胆直言，不掩饰他的观点，慷慨激愤的磊落之气逼人眉睫。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。”（《论语·述而第七》）。与哀者同哀，让我们看到了先生悲天悯人的情怀。绝非假意做态，而是一个胸怀天下苍生之人自然而然的情感流露。颜渊是孔子钟爱的弟子，英年早逝。“子哭而恸”。随同弟子劝孔子不要悲伤过度，“子曰：有恸乎？”（我是痛苦过度了吗？），大哭却不自知，这就是爱满于心，喜怒由时，哀乐发乎于心，一个有血有肉的有情有义的活生生的孔子。林语堂先生说的好:“故孔子者，能喜能悲能乐之大丈夫，安在而见其为喜怒不形如色之伪君子乎？”孔子对弟子的教诲多是率性而发，不遮掩，不玄虚。一生周游列国，怀才不遇，却从不怨天尤人。自道曰“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这与他教导弟子“君子坦荡荡，小人长戚戚”相印证。论语中记：孺悲求见孔子，孔子不喜欢这人，托病不与其谈古论今，待孺转身走时，孔子“取瑟而歌，使之闻之。”，唱歌送行，告诉来者，我没病，只是不想见你罢了，很逗。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语·公冶长》）对自己的好学精神近乎自我标榜了，确实是坦率的可以。孔子智慧过人而不失幽默，他的智慧是有人情味的智慧。弟子子贡很为老师的遭遇不平。“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”（《论语.子罕》）意思说，这儿有一块美玉，是把它放在匣子里珍藏起来呢，还是找位识货的商人卖掉呢？孔子说：卖掉它吧！卖掉它吧！我在等待识货的商人啊！“沽之哉”是沿街商贩的叫卖声，不难想到孔子模仿时诙谐的样子 。《史记孔子世家》曰：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”这是先生面对挫折的自我解嘲，更是胸襟旷达苦中作乐的大智慧。孔子。先是个有血有肉的人，后才是世代敬仰的圣人。#原创随笔# #小组收藏馆#2022/12/12·文原创网图侵删

手边一函（十册）民国（1915年）出版的悟真道人序、120回《红楼梦索隐》，天头上有毛笔小字眉批和戡误。眉批为两个人所为，首册《提要》后空页上一段文字，文末署名为“容舒”并押一长圆形小印；卷八•卷九末页，有铝笔署名“李肖仙”及名章一枚。二人手迹从书法角度看皆上乘之作。我个人更偏爱李肖仙字的风流倜傥（其文后常署一“僲”——“仙”字之异体）。读书必动脑动笔，是个好习惯，值得后人好好学习。