三步磨刀，第5次！第一步，生命痛点。在你看来，他不应该那么高兴。第二步，高人指点。弥尔顿在《失乐园》中说:心灵是一个特别的地方，在那里可以把天堂变地狱，把地狱变天堂。第三步，想开一点。人与物的本质区别，在于人有意识。人与人的本质区别，在于对生活不同的看法。对身体来说，好的状态是它好像不存在，不受病痛和劳累之苦。对思想来说，好的状态是它坚定而自信，不然就成了行尸走肉。所以，每个人每时每刻都在修建自己的精神家园，精神可以休憩，但绝不能荒芜。有趣的灵魂，可以超越一切束缚。对此，你怎么看？#情感#

弥尔顿《失乐园》重点章节（四）

O.彼特利克斯：弥尔顿给女儿朗诵长诗《失乐园》~匈牙利邮票（无齿）阿姆斯特丹国际邮展。

《失乐园》：堕落与救赎的文学史之旅《失乐园》是英国文学史上的一颗明珠，由约翰·弥尔顿创作。这部史诗诗歌作品以其宏伟的叙事和深邃的哲学思考而闻名。本文将从文学的角度对《失乐园》进行深入鉴赏，探讨作品中的叙事结构、主题思想、人物形象和语言运用等方面，以揭示其在文学史上的独特地位和价值。《失乐园》以亚当和夏娃为中心，讲述了上帝创造世界、亚当和夏娃违抗神明、被驱逐出乐园的故事。作品通过描绘亚当和夏娃的堕落与后果，探讨了人类自由意志、善恶之辨和罪与赎的问题。叙事结构采用了回溯和预示的手法，使整个故事具有时空的穿越感和深度的展开，展现了弥尔顿卓越的叙事才华。作品围绕着堕落和救赎这一主题展开，探讨了人类的堕落与罪恶、上帝的正义与怜悯以及个体的自由意志和责任。弥尔顿通过亚当和夏娃的形象，探索了人性的复杂性和人类在道德选择上的困境。同时，作品中关于知识、权力和追求真理的探讨，也反映了当时社会和文化的背景，具有深刻的时代意义。亚当和夏娃作为人类的始祖，被塑造成具有智慧和情感的复杂形象。他们既代表了人类的脆弱和无知，又体现了对自由和知识的渴望。此外，作品中的撒旦形象也备受关注。撒旦被描绘为受困于自由意志的天使，他的形象展现了坚定的意志和反叛的精神，引发了读者对善恶、正义和道德的思考。弥尔顿运用了华丽的古典诗歌语言，通过韵律和修辞手法，使作品充满音乐性和节奏感。他运用寓言和象征等修辞手法，增强了作品的寓意和哲理深度。弥尔顿的诗歌语言如同一首首华美的乐章，唤起读者的想象力和情感共鸣。个人观点：《失乐园》以其壮丽的叙事和深邃的思考，展示了弥尔顿卓越的文学才华和对人类命运的关切。作品通过叙事结构的巧妙运用、主题思想的深入探讨、人物形象的生动刻画和语言运用的华美诗歌，使读者深入思考人类的起源、堕落与救赎的命题。《失乐园》在文学史上占据重要地位，不仅为当时社会带来了深刻的启示，也为后世的文学创作和人类思考提供了重要的参考。它的价值和影响将持久地影响着文学界和读者。

弥尔顿《失乐园》重点章节（三）#失乐园弥尔顿简介#

鲁迅对弥尔顿的*撒旦日期的认识和赞扬在1903年到1906.33年之间，在1907年，26岁的陆逊完成了“关于马拉诗歌的力量”摩罗诗力说，一篇著名的西方文学论文，其中撒旦的故事被更详细的讨论。年轻的鲜血在他的身体里涌动，陆逊在国外发出预言的声音：做撒旦，还是奴隶！古代文明的后荣耀早已消失，我们的影子国家像死海一样沉睡着。几十年来，现代文化的不断引入，除了“如何制作蛋糕和看守监狱”。“现在看看中国：精神的战士在哪里？”有没有一种真正的声音能引导我们走向善良、美丽和活力呢？有温暖的声音把我们从这个贫瘠的冬天吗？作为一个精神的战士和“有远见的人”，陆逊“从国外寻求新的声音”。在根据《创世纪》描述了人类的创造和伊甸园的丧失之后，他大胆地为其辩护——撒旦对人类的方式也是正义的。英国诗人弥尔顿利用这一集创造了《失乐园》，撒旦与上帝开战，象征着光明与黑暗之间的斗争。撒旦的形状可怕，可怕。因此，人们越来越憎恨撒旦。然而，在持有不同信仰的中国人看来，伊甸园中的亚当，除了取悦上帝之外，没有任何知识，与笼子里的鸟没有任何区别。要不是撒旦的诱惑，人类就没有生命了。因此，世界上没有人不继承撒但的血，他在造福人类的人中。因此，“人的第一不服从”是正确的，它是被囚禁者追求自由，无知者追求知识，活死人追求真实生活的正当原因。亚当应该违抗，禁果必须尝。人以死刑的高昂代价进入现实生活。所有这些只有在撒旦的诱惑之后才会成为可能。撒旦，而不是上帝，赋予人生命：上帝命令人成为奴役，撒旦使人活着。撒旦是人类的第一个和重要的恩人，撒旦的血在每个人身上循环。这种对撒旦的反常解读是年轻、叛逆的陆逊的特征。“撒旦的血”中大的一部分一定是鲁迅的玛拉诗人——拜伦、雪莱、普希金等。他们致力于抵抗，他们的目的是行动，但他们的年龄很少被喜爱。指的是欧洲的天魔或撒旦，也适用于弥尔顿，尽管陆逊并没有如此明确地主张。随着他对罗伯特·索塞的命名法“撒旦学派”的支持，陆逊受到了19世纪浪漫主义的文学批评的影响。对于浪漫主义者来说，独自反抗天堂的撒旦从故事开始，成为弥尔顿本人的影子，暴君和审查者的敌人。然而，鲁迅对撒旦的原创性，更像是为了对民族性格的批判，而不是对诗歌人物的重新诠释。他憎恨国内盛行的惰性和奴性，他呼吁人民采取行动和抵抗，自由地把撒旦的血分配给所有人。”和平是在人类中找不到的东西”。他呼吁玛拉诗人在中国的诞生，“激发他们的同胞的新生活，使他们的国家成为一个伟大的国家”。鲁迅从国外寻求的“新声音”是“灵魂的声音”，撒旦的灵魂，行动的灵魂，反抗的灵魂，在中国人的灵魂中开始一场革命，惊吓他们进入意识，进入行动，进入反抗。正如王祖良所评论的，从一开始，对于陆逊来说，文学不仅仅是文字、意象、形式、结构，而是与一个民族的命运紧密联系在一起的东西。梁启超和鲁迅都不太懂英语；日本或日本是他们与弥尔顿联系的媒介。梁倡导诗歌革命，从弥尔顿的角度反思了中国诗歌的弱点；针对灵魂的革命，陆逊细菌地操纵弥尔顿的撒旦性格。事实上，陆逊是通过撒旦认识弥尔顿。梁的诗歌革命并没有产生多大的效果，因为他试图“用旧的方式来遏制新的情绪”。由于现代情绪和前现代模式之间不可避免地会出现紧张关系，像弥尔顿这样的新情绪，很难被像曲这样的旧模式所控制或转换；它需要一种新的风格。这主要是梁的运动徒劳的原因。鲁迅的灵魂革命在当时几乎没有什么成果：陆逊太超前于他的年龄，他所写的优雅的古典中国人几乎难以接近。他独自走上撒旦的道路，过着行动的生活，反抗的生活，被许多人憎恨。总之，在晚清中国（1837-1911），西方传教士和开明的中国知识分子都对弥尔顿和西方文学的引入做出了贡献。不可否认的是，西方基督教教会在弥尔顿早期的接待中发挥了重要作用，这是历史的事实。本文主要涵盖了传教士的出版物（原创文章和译本）；教会学校的教育史是未来研究的一个很有前途的领域。据统计，在19世纪50年代，大约有50所教会学校只招收了1000名中国学生；到1899年，这个数字分别增加到2000多和40000多。到1914年，近25万名学生在12000多所教会学校学习。弥尔顿和英国文学可能在这些学校里被教授，这是一个有待探索的学科。另一方面，从林则徐、魏元到梁启超和鲁迅，几代开明的中国知识分子积极而批判性地接受了弥尔顿和英国文学。然而，总的来说，传教士的工作更详细。文献摘要【1】：美国传教士与中国晚清现代化【2】：万国史记【3】：海国图志

《失乐园》是一部长篇情感小说。作者渡边淳一，是日本当代作家。其主题是对本真生命的一种温情脉脉而又咄咄逼人的叩问与探寻。小说所借助的婚外恋这一形式乃是一颗不折不扣的禁果，一颗可能人人想摘而又不敢摘的禁果。这就决定了渡边淳一笔下的恋情永远离开了花前月下阳光海滩的开放性浪漫，而更多地表现他们尴尬的处境、瑟缩的身影、灰色的心态、夜半的叹息。它是畸形的，又未尝不是自然的；是猥琐的，又未尝不是真诚的；是见不得人的，又那样刻骨铭心。英国诗人弥尔顿的长诗《失乐园》中，亚当和夏娃由于偷食禁果而失去了伊甸园这个乐园。这部长篇小说主人公久木生活和工作使得他活得十分压抑、被动和无奈。没有了本真生命。女主角凛子是在一场无爱婚姻然而又是众人眼里的理想婚姻中苟活。或许惟其如此，她才对久木身上隐约流露的孩子气产生特殊兴趣。两人经过频繁交往，终于一起走进了酒店。迈开了第一步，他们就没有了回头路。后两人一起悠然走向人生后一站——在凛子父亲留下的别墅里相拥服毒自杀。在“写给大家”的遗书中写道：“请原谅我们后的任性，请把两人葬在一起！只此一个心愿。”《失乐园》所失之乐乃是本真生命之乐。毕竟，人都必须受制于责任、义务、伦理道德以至法律、体制、意识形态等种种样样的约束。任何社会留给个人“任性”的空间都是有限的。任何一味追求本真生命存在状态的努力，都注定以悲剧告终。所失之乐乃生命之乐。勇气固然可嘉，但行为不可取。喜欢看情感小说的朋友可以体味一下这本不一样的《失乐园》。

在任何一个与《布达佩斯往事》类似的政治和社会环境里，都不可能存在能够独自对抗极权邪恶的英雄，因为人性之中本来就有足以供极权统治控制和利用的私欲和软弱。弥尔顿在《失乐园》里写道，“心灵拥有其自我栖息之地，在其中可能创造出地狱中的天堂，也可能创造出天堂中的地狱”；帕斯卡（BlaisePascal）说，人一半是天使，一半是魔鬼。这两位伟大的思想家从神学对人性两面性的洞见再深刻，也不可能预见20世纪那种史无前例的极权统治。这种统治以政治制度的力量迫使人心灵失控、服从残暴、自我怀疑和放弃选择自由。这也是一种迫使每个人放弃抵抗的致命的制度力量。秘密警察的审讯报告里说，马顿先生告诉牢房难友（一名告密者），“我不认为，我的神经还能坚持下去”，“审讯者很快就获悉此事。父亲三天后凄惨地说：‘他们告诉我，他们必须把我所有的英文稿件都译成匈牙利文，这永远都不会有尽头！’牢房难友汇报，‘当时，他扑倒在小床上，忍不住抽泣……伤心透底，他的抽泣声持续了十五分钟’”。这时候，那个曾英勇抵抗过纳粹的马顿先生已经彻底精神崩溃了，用卡蒂的话来说，“分明出自一名已身处悬崖边的人，愿意放弃自己珍贵的：他的家庭。……为了证明爱和无私，他却要敦促妻子和小孩逃离，把自己彻底遗忘”。——《理想国译丛014布达佩斯往事：冷战时期一个东欧家庭的秘密档案》